一、宇宙三一模型
“九型人格论是一门讲求实践效益的学科，属人格心理学范畴，是应用心理学中的一种，其应用范围广泛。
九型人格论把人格清晰简洁的分成九种类型，每种类型都有其鲜明的人格特征。九型人格论所描述的九种人格类型，并没有好坏之别，只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。
九型人格是一张详尽描绘人类性格特征的活地图，是我们了解自己、认识和理解他人的一把金钥匙，是一件与人沟通、有效交流的利器!
九型人格模型是世界上用数学建构的最科学的人格理论模型。在模型中，包含有三角形、六边形和圆形，九种性格点缀其中。

三角形是核心，体现宇宙最稳定的秩序结构，六边形是过渡结构，逢七生变，圆形体现九九归一，万物归一，也就是说，九型人格模型最终体现的就是宇宙的三一模型。
在九型性格中，划分为三个中心，即腹中心、心中心和脑中心，对应人的本我、自我和超我人格，也可说成是身心灵，但人是一个整体，犹如身心灵必须合一，所以叫三一模型。”

二、东方道教三一本体论
“道的存在是一个本源的状态，这种状态通过"三一"表现出来。老子不但把"一"作为其宇宙生成中的，一种不可缺少的重要环节，还强调了他，道生一、一生二、二生三、三生万物的生成模式。还在更多的时候，则把"一"同他的最高原则"道"等同起来，作为构成世界万物的最终本原。

道教根据道家的"三生万物"思想发展成道教，道之本体存在论的"三一说"，是道教宇宙观的又一重要进程，是道教特有的表达其道之本体存在的思维方式。道教的"三一"之说，"三一"指"天一""地一"和"太一"；他们也被拟人化为，天皇，地皇和泰皇（或人皇）。三者之中，天一、地一为对立者，是正题和反题；代表人类的太一则是合题，由天一地一化生而成，为对立的统一。此三者来自一个最初的混沌，合成一个后来的宇宙，既是三，也是一。如果说道教的"老君之说"还具有"神性"论的本体存在思想倾向，道教的"三一"说则具有"一元"唯物存在论的积极内涵。
道教在其道之本体存在论的"三一"说中还认为"三"指天、地、人，又指精、气、神，还指上、中、下。"一"指三而归一，"三一同元"，"由三故一"，"一是三一"。道家提出"万物得一以生"的论断表明了"一"的本原性。指出，一也者，万物之本，无敌之道也。道教继承和发展了道家"一"的本体论范畴，使"三一"之一的本原性更为明确。
道教借"三一"模式以论证其道之本体存在思想，天下凡事皆可一分为三，而"三"作为一个统一体，又三而为一，三者之间，相须而立，相得乃成，相通相爱，并力同心，即当三合相通。通过"一而三"和"三而一"两种方式，实现宇宙生成、发展和演化的过程，体现道教在道之本体存在思想上特有的认知水平。”

【此时正当觉察时|被人格模式“劫持”的第五层级的九型人格】

1号：严格秩序，事无巨细的纠正他人。
2号：情感占有，让人窒息的照顾他人。
3号：权宜之计，形象包装的自欺欺人。
4号：孤芳自赏，自我陶醉的蔑视他人。
5号：闭门造车，用狂热理论扰乱他人。
6号：摇摆不定，模棱两可的甩锅他人。
7号：贪心不足，自我满足的剥夺他人。
8号：持续斗争，掌握主导的控制他人。
9号：置身事外，沉默拖延的烦搅他人。

此时，我们被人格模式全面“调用”，失去了自我的主导权。

（文/九芒星九型人格 裴宇晶）

【1号：刻意升华也是“反向”】

当1号美化和升华自己的模式，
把“黑白二元”的东西刻意升华为光，
把负面的东西刻意扭转为正面意义，
是一种看起来文雅和神圣的堕落。
真“合一”和伪“合一”的区别在于，
你的观点是否容纳了不同于你的观点。
正如chestnut所说“警惕把个人欲望与更高使命感混为一谈”。

（文/九芒星九型人格 裴宇晶）