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永明延寿大师⎜心赋注(8)

千途尽向于彼生。万象皆从于此出。

净名经云。一切法以无住为本。无住者。一切众生第八识心。此心无住无本。故云从无住本。立一切法。如华严经云。不离于心。所见清净。又云。不离于心无处所。是知心生一切法。如地出水。如谷孕风。如石生云。如木出火。是知离心无法。离法无心。如长者论云。若直说第八种子识为如来藏者。即业种恒真。生怖难信。以法如是之力。何一含识而不具神通。承本觉性之功。岂一刹尘而靡含道迹。故华严经云法如是力者。本合如然。又云佛神力者。应真曰神。所以古德云。自力与佛力无别。自智与佛智无差。又云。一身即以法界为量。自他之境都亡。法界即自身遍周。能所之情见绝。如大海之渧。渧渧之中皆得大海。比众生之心。心心皆含佛智。

睿智的人，看得透，故不争；豁达的人，想得开，故不斗；得道的人，晓天意，故不急；厚德的人，重谦和，故不噪；知足的人，常快乐，故不老；重义的人，交天下，故不孤。

未静之时，体会万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静。初学入静，则躁妄难行，故开始以意志力和懒怠心较量，按住性子坚持下去，时间长了，心不求静，自然安逸。

天热出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠。想像丹田如同阳光温暖，便可驱寒。此乃“真意调身”之法，可以改变环境影响，保障功修。初学易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。

茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，我到无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空，更有何事不可静者？不必求静，而自在静中。入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。
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