带美好寓意的女孩名，如大家闺秀般高贵典雅！
【***晞沐***】
出自廖行之在《戏咏白发》中“晞沭更萧萧”，提取“晞沐”二字，带诗词的文雅之义，给人有内涵之感。“晞”字表干燥、破晓之义，用作人名可延伸为青春朝气之义；“沐”字表润泽，寓意女孩善良有爱心，成长为知恩之人。“晞沐”一名读音以平声字起，仄声字落，读来婉转动听，给人文雅好听之感。
【***溪月***】
出自诗句“好在半胧溪月，到如今、无处不销魂。”非常儒雅有内涵的一个名字，溪和月在诗词中都是比较常出现的字眼，含义也都不错。
【***韵薇***】
韵：指悦耳的声音，用于女孩名字，通常形容女孩有才华，做事讲究条理分明。
薇：是一种花，出自诗经“采薇采薇，薇亦柔止”，以薇入名不但具有诗意，还比喻女孩貌美如花。
名字韵薇指女孩有着如花般的容颜，同时又兼备才华，寓意才貌双全。
【***简文***】
出自《中庸》：君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。是一个很儒雅别致的名字，这个名字所带有的意思是简略而有文采，因为简文是用来形容君子之道，所以用于女孩名字就是希望女孩子有文化涵养，心思纯净简单。
【***安容***】
安静恬然者为安，能容万物者为容，二者合作女孩的名字，自生出一种“一饱安恬岂不艰，百年身世且随缘”的闲适安乐之感，给人以安静淡然、涵养不凡、高雅不俗的印象。并且“安容”二字的声调分别为阴平、阳平，读音平缓而悠扬，温柔又好听。
【***韫玉***】
出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”
韫:韫，引申指收藏，蕴藏，包含等含义。作人名寓指韬光韫玉，韫椟而藏，天真无邪。玉:美玉的意思。
【***瑾郦***】
瑾：美德、美玉、瑾瑜、道德意指娇美动人、纯洁高尚、温婉谦逊。
郦：美好、端庄、姓氏、妍丽意指吉祥如意、貌美如花、家好月圆。
【***涵露***】
涵：是包容，包涵的意思，人名中又可延伸为涵养，修养，形容人有深厚的文化底蕴和修养，宽容大度，博学。
露：指露水，延伸为滋润，用于女孩名字比较清新脱俗。
“涵露”一名指女孩如露水般清莹秀气，同时拥有丰富的学识，为人大度，才貌双全。
【***晞沐***】
出自廖行之在《戏咏白发》中“晞沭更萧萧”，提取“晞沐”二字，带诗词的文雅之义，给人有内涵之感。“晞”字表干燥、破晓之义，用作人名可延伸为青春朝气之义；“沐”字表润泽，寓意女孩善良有爱心，成长为知恩之人。“晞沐”一名读音以平声字起，仄声字落，读来婉转动听，给人文雅好听之感。
【***溪月***】
出自诗句“好在半胧溪月，到如今、无处不销魂。”非常儒雅有内涵的一个名字，溪和月在诗词中都是比较常出现的字眼，含义也都不错。
【***韵薇***】
韵：指悦耳的声音，用于女孩名字，通常形容女孩有才华，做事讲究条理分明。
薇：是一种花，出自诗经“采薇采薇，薇亦柔止”，以薇入名不但具有诗意，还比喻女孩貌美如花。
名字韵薇指女孩有着如花般的容颜，同时又兼备才华，寓意才貌双全。
【***简文***】
出自《中庸》：君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。是一个很儒雅别致的名字，这个名字所带有的意思是简略而有文采，因为简文是用来形容君子之道，所以用于女孩名字就是希望女孩子有文化涵养，心思纯净简单。
【***安容***】
安静恬然者为安，能容万物者为容，二者合作女孩的名字，自生出一种“一饱安恬岂不艰，百年身世且随缘”的闲适安乐之感，给人以安静淡然、涵养不凡、高雅不俗的印象。并且“安容”二字的声调分别为阴平、阳平，读音平缓而悠扬，温柔又好听。
【***韫玉***】
出自陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”
韫:韫，引申指收藏，蕴藏，包含等含义。作人名寓指韬光韫玉，韫椟而藏，天真无邪。玉:美玉的意思。
【***瑾郦***】
瑾：美德、美玉、瑾瑜、道德意指娇美动人、纯洁高尚、温婉谦逊。
郦：美好、端庄、姓氏、妍丽意指吉祥如意、貌美如花、家好月圆。
【***涵露***】
涵：是包容，包涵的意思，人名中又可延伸为涵养，修养，形容人有深厚的文化底蕴和修养，宽容大度，博学。
露：指露水，延伸为滋润，用于女孩名字比较清新脱俗。
“涵露”一名指女孩如露水般清莹秀气，同时拥有丰富的学识，为人大度，才貌双全。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:聲聲佛號心裡住，信願持名生淨土
淨土宗第六代祖師永明延壽大師，是吳越王時代的人，歷史上記載大師是阿彌陀佛再來的，後世便把大師的生日農曆十一月十七日定為 阿彌陀佛聖誕。
法藏因地 彌陀含義
《無量壽經》講：無量劫前，有一位大國主名世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，捨棄王位，出家修道，法名法藏比丘。當時他在佛前發大誓願，經過五劫的修行，建立了西方極樂世界，專門接引十方念佛眾生。法藏比丘成佛號阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。
阿彌陀佛德號含義是無量光、無量壽，無量光是空間，光明遍照；無量壽是時間，過去、現在、未來。用光和壽把整個法界虛空界統統包括，一法不漏，圓圓滿滿。
極樂殊勝 超踰十方
極樂世界的殊勝超過一切諸佛剎土，沒有六道生死輪迴，是畢竟安樂大清淨處，所以叫極樂。極樂世界是蓮華化生，身相跟阿彌陀佛一樣，永遠不老不衰，個個都是金剛不壞身，身有無量相、相有無量好。居住環境也是永遠不變，絕對不會有任何災難，一切萬物都有光，是光明世界，長壽的世界。所有一切都是無量妙寶所成，不但色美，光彩妙，而且眾寶都有香氣，所以西方世界也叫做「香光莊嚴」。不但如此，一切萬物都能隨眾生心，如眾生意，真正是盡善盡美，找不到一絲毫缺陷。
極樂世界六根所接觸的全是佛法，不但佛說法，六塵都說法。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體接觸，一一圓明具德，具足一切妙德。
一乘願海 三根普被
四十八願，從第一願到四十三願是講西方極樂世界依正莊嚴，後面五願是莊嚴法界，由此可知，阿彌陀佛與十方三世一切眾生統統有緣。四十八願廣大無邊，願願都是要度遍法界虛空界一切眾生，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，無一遺漏，所以稱之為願海。
極樂世界雖然有四土三輩九品，但實際上它是一乘，一切往生的菩薩，到了極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩，圓滿證得三種不退（位不退、行不退、念不退），這是法身菩薩才證得的，在《華嚴》圓教初住以上，別教初地以上。一個煩惱沒斷、業障沒消的凡夫，到極樂世界就成了法身菩薩，所以這個法門叫難信之法，「唯佛與佛，方能究竟」。
以果為因 二力法門
大經解云：「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」八萬四千法門沒有以果為因的，持名念佛法門，確實是圓滿直捷，方便究竟，一超直入，極圓極頓。如第十八願所說的一念、十念必定得生。一生圓滿成佛，顯示在四十八願中，修行的方法就是南無阿彌陀佛這一句名號，這句名號即是究竟果覺。
阿彌陀佛四字是梵文，翻譯成中文，阿是無，彌陀是量，佛是覺悟，無量覺。只要是佛都是無量覺，所以，這個名號是十方三世一切諸佛的通名、總名，念這一句佛號，十方三世一切諸佛全念到。無量覺是佛的果德，我們用佛果作我因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果。「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是我們本有的自性，我們念阿彌陀佛，是是心作佛，決定到極樂世界去作佛。
中峰禪師云：「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，阿彌陀佛從哪來的？我們自性圓滿的性德就是阿彌陀佛。淨土在哪裡？淨土在我們的真心，真心就是淨土，妄心是穢土。妄心是什麼？起心動念、分別執著。阿賴耶是妄心，真如本性是真心。阿彌陀佛就是真如，阿彌陀佛就是本性，阿彌陀佛就是法身。
原來阿彌陀佛是自己的自性，自性當中變現的阿彌陀佛，自性當中變現出來的極樂世界，不在心外。彌陀聖號是我們自性的德號，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這句佛號念出來是響徹法界，與阿彌陀佛大願大行光光相入，就把阿彌陀佛的大願大行變成我們自己的願行。其他法門是辦不到的，為什麼？那是自力法門。這個法門叫二力法門，二力就是能把彌陀無量無邊的功德，變成我們的功德，這個法門實實在在不可思議！
信願持名 求生淨土
我們想往生極樂世界，淨業三福是必須具備的條件，三皈、五戒、十善不能缺少，然後真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛。自己真正希望往生到極樂世界，親近阿彌陀佛，這叫願。具足信跟願，再加上一向專念阿彌陀佛，信願行統統具足了，必定得生。
念佛往生太容易了，最難的就是一個信、一個願，所以蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們也有信願，為什麼還沒有往生的把握？因為我們的信願尚未達到標準，且多為半信半疑，沒有做到專信。真信切願是一絲毫疑惑都沒有，把身心完全靠倒於阿彌陀佛。如同海賢老和尚所說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。這就是真心依靠！
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中告訴我們，清淨平等覺就是阿彌陀佛的名號。特別在這個時代，我們要換心，第一要緊，把阿彌陀佛放在心上，阿彌陀佛是什麼？就是清淨平等覺。存心、用心，就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；行事，處事待人接物，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，做為我們自己修行的標準。這句名號不拐彎，不能忘記、不能丟失，念念都是阿彌陀佛，生活不離、工作不離，心裡念佛，一點妨礙都沒有，一切時、一切處不離阿彌陀佛。我們想想，那還能不往生嗎？決定得生西方淨土！
恭錄自 凈空老法師講演集
淨法師:聲聲佛號心裡住，信願持名生淨土
淨土宗第六代祖師永明延壽大師，是吳越王時代的人，歷史上記載大師是阿彌陀佛再來的，後世便把大師的生日農曆十一月十七日定為 阿彌陀佛聖誕。
法藏因地 彌陀含義
《無量壽經》講：無量劫前，有一位大國主名世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，捨棄王位，出家修道，法名法藏比丘。當時他在佛前發大誓願，經過五劫的修行，建立了西方極樂世界，專門接引十方念佛眾生。法藏比丘成佛號阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。
阿彌陀佛德號含義是無量光、無量壽，無量光是空間，光明遍照；無量壽是時間，過去、現在、未來。用光和壽把整個法界虛空界統統包括，一法不漏，圓圓滿滿。
極樂殊勝 超踰十方
極樂世界的殊勝超過一切諸佛剎土，沒有六道生死輪迴，是畢竟安樂大清淨處，所以叫極樂。極樂世界是蓮華化生，身相跟阿彌陀佛一樣，永遠不老不衰，個個都是金剛不壞身，身有無量相、相有無量好。居住環境也是永遠不變，絕對不會有任何災難，一切萬物都有光，是光明世界，長壽的世界。所有一切都是無量妙寶所成，不但色美，光彩妙，而且眾寶都有香氣，所以西方世界也叫做「香光莊嚴」。不但如此，一切萬物都能隨眾生心，如眾生意，真正是盡善盡美，找不到一絲毫缺陷。
極樂世界六根所接觸的全是佛法，不但佛說法，六塵都說法。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身體接觸，一一圓明具德，具足一切妙德。
一乘願海 三根普被
四十八願，從第一願到四十三願是講西方極樂世界依正莊嚴，後面五願是莊嚴法界，由此可知，阿彌陀佛與十方三世一切眾生統統有緣。四十八願廣大無邊，願願都是要度遍法界虛空界一切眾生，上至等覺菩薩，下至地獄眾生，無一遺漏，所以稱之為願海。
極樂世界雖然有四土三輩九品，但實際上它是一乘，一切往生的菩薩，到了極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持，皆作阿惟越致菩薩，圓滿證得三種不退（位不退、行不退、念不退），這是法身菩薩才證得的，在《華嚴》圓教初住以上，別教初地以上。一個煩惱沒斷、業障沒消的凡夫，到極樂世界就成了法身菩薩，所以這個法門叫難信之法，「唯佛與佛，方能究竟」。
以果為因 二力法門
大經解云：「以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果，心作心是，不可思議。」八萬四千法門沒有以果為因的，持名念佛法門，確實是圓滿直捷，方便究竟，一超直入，極圓極頓。如第十八願所說的一念、十念必定得生。一生圓滿成佛，顯示在四十八願中，修行的方法就是南無阿彌陀佛這一句名號，這句名號即是究竟果覺。
阿彌陀佛四字是梵文，翻譯成中文，阿是無，彌陀是量，佛是覺悟，無量覺。只要是佛都是無量覺，所以，這個名號是十方三世一切諸佛的通名、總名，念這一句佛號，十方三世一切諸佛全念到。無量覺是佛的果德，我們用佛果作我因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果。「是心是佛，是心作佛」，是心是佛是我們本有的自性，我們念阿彌陀佛，是是心作佛，決定到極樂世界去作佛。
中峰禪師云：「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即是淨土，淨土即是此方」，阿彌陀佛從哪來的？我們自性圓滿的性德就是阿彌陀佛。淨土在哪裡？淨土在我們的真心，真心就是淨土，妄心是穢土。妄心是什麼？起心動念、分別執著。阿賴耶是妄心，真如本性是真心。阿彌陀佛就是真如，阿彌陀佛就是本性，阿彌陀佛就是法身。
原來阿彌陀佛是自己的自性，自性當中變現的阿彌陀佛，自性當中變現出來的極樂世界，不在心外。彌陀聖號是我們自性的德號，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這句佛號念出來是響徹法界，與阿彌陀佛大願大行光光相入，就把阿彌陀佛的大願大行變成我們自己的願行。其他法門是辦不到的，為什麼？那是自力法門。這個法門叫二力法門，二力就是能把彌陀無量無邊的功德，變成我們的功德，這個法門實實在在不可思議！
信願持名 求生淨土
我們想往生極樂世界，淨業三福是必須具備的條件，三皈、五戒、十善不能缺少，然後真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛。自己真正希望往生到極樂世界，親近阿彌陀佛，這叫願。具足信跟願，再加上一向專念阿彌陀佛，信願行統統具足了，必定得生。
念佛往生太容易了，最難的就是一個信、一個願，所以蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們也有信願，為什麼還沒有往生的把握？因為我們的信願尚未達到標準，且多為半信半疑，沒有做到專信。真信切願是一絲毫疑惑都沒有，把身心完全靠倒於阿彌陀佛。如同海賢老和尚所說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。這就是真心依靠！
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中告訴我們，清淨平等覺就是阿彌陀佛的名號。特別在這個時代，我們要換心，第一要緊，把阿彌陀佛放在心上，阿彌陀佛是什麼？就是清淨平等覺。存心、用心，就是「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」；行事，處事待人接物，「看破、放下、自在、隨緣、念佛」，做為我們自己修行的標準。這句名號不拐彎，不能忘記、不能丟失，念念都是阿彌陀佛，生活不離、工作不離，心裡念佛，一點妨礙都沒有，一切時、一切處不離阿彌陀佛。我們想想，那還能不往生嗎？決定得生西方淨土！
恭錄自 凈空老法師講演集
好听悦耳,高雅有内涵的女名字
（安容）
——安静恬然者为安，能容万物者为容，二者合作女孩的名字，自生出一种“一饱安恬岂不艰，百年身世且随缘”的闲适安乐之感，给人以安静淡然、涵养不凡、高雅不俗的印象。并且“安容”二字的声调分别为阴平、阳平，读音平缓而悠扬，温柔又好听。
#周易生辰八字起名改名#
（安容）
——安静恬然者为安，能容万物者为容，二者合作女孩的名字，自生出一种“一饱安恬岂不艰，百年身世且随缘”的闲适安乐之感，给人以安静淡然、涵养不凡、高雅不俗的印象。并且“安容”二字的声调分别为阴平、阳平，读音平缓而悠扬，温柔又好听。
#周易生辰八字起名改名#
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