凡事都不可太过啊。
庐陵人吴唐,自年轻时喜欢射猎,箭无虚发。一年春天,他带着儿子外出打猎,遇见一头大鹿带着小鹿在玩,大鹿觉察到有人的气息,带着小鹿要走,而小鹿还不懂什么是危险,不仅不走,反而朝着吴唐走过来,吴唐于是一箭射死了它。大鹿悲鸣着赶回来,吴唐于是把小鹿放在地上,自己藏在草里,当大鹿来到小鹿身边,伏下身舔舐它时,便又一箭把大鹿也射死了。
不多久,吴唐又遇见一头大鹿,他正要给弩上弦,箭矢却突然发射,正射中了他儿子,吴唐连忙扔掉弓弩,抱起儿子,捶胸痛哭,而忽然听到空中有个声音说:“吴唐,大鹿爱自己的孩子,和你有什么不同?”吴唐惊慌地环顾左右,见一头老虎突然窜出来,在搏斗中折断了他的一条胳膊,回到家后,过了一夜就死了。——《宣室志》
《华阳国志》上说,三国时蜀国的邓芝见有一只母猿抱着孩子待在树上,便举弩射过去,射中了母猿,它的孩子便为它把箭拔出来,又摘来树叶塞住伤口,邓芝于是喟然叹息,将弩扔进水里,知道自己死期已至。
原文:
吳唐者,廬陵人也,少好射獵,矢不虛發。嘗方春,將其子出獵,乃值一麈,將麑戲焉。麈覺有人氣,引麑潛去。麑未知所畏,因前就唐,唐射之而死。麈驚還悲鳴,唐乃置麑淨地,自藏草中。麈來俯舐頓伏,唐又射之,應弦而倒。既而又逢一麈,張弩之間,箭忽自發,激中其子。唐即投弓抱子,撫膺而哭,忽聞空中呼曰:「吳唐,麈之愛子,與汝何異!」驚視左右,虎從旁出,遙前,搏折其臂,還家一宿而卒。(出《宣室志》)
芝見猿抱子在樹上,引弩射之,中猿母,其子為拔箭,以木葉塞創。芝乃歎息,投弩水中,自知當死。
庐陵人吴唐,自年轻时喜欢射猎,箭无虚发。一年春天,他带着儿子外出打猎,遇见一头大鹿带着小鹿在玩,大鹿觉察到有人的气息,带着小鹿要走,而小鹿还不懂什么是危险,不仅不走,反而朝着吴唐走过来,吴唐于是一箭射死了它。大鹿悲鸣着赶回来,吴唐于是把小鹿放在地上,自己藏在草里,当大鹿来到小鹿身边,伏下身舔舐它时,便又一箭把大鹿也射死了。
不多久,吴唐又遇见一头大鹿,他正要给弩上弦,箭矢却突然发射,正射中了他儿子,吴唐连忙扔掉弓弩,抱起儿子,捶胸痛哭,而忽然听到空中有个声音说:“吴唐,大鹿爱自己的孩子,和你有什么不同?”吴唐惊慌地环顾左右,见一头老虎突然窜出来,在搏斗中折断了他的一条胳膊,回到家后,过了一夜就死了。——《宣室志》
《华阳国志》上说,三国时蜀国的邓芝见有一只母猿抱着孩子待在树上,便举弩射过去,射中了母猿,它的孩子便为它把箭拔出来,又摘来树叶塞住伤口,邓芝于是喟然叹息,将弩扔进水里,知道自己死期已至。
原文:
吳唐者,廬陵人也,少好射獵,矢不虛發。嘗方春,將其子出獵,乃值一麈,將麑戲焉。麈覺有人氣,引麑潛去。麑未知所畏,因前就唐,唐射之而死。麈驚還悲鳴,唐乃置麑淨地,自藏草中。麈來俯舐頓伏,唐又射之,應弦而倒。既而又逢一麈,張弩之間,箭忽自發,激中其子。唐即投弓抱子,撫膺而哭,忽聞空中呼曰:「吳唐,麈之愛子,與汝何異!」驚視左右,虎從旁出,遙前,搏折其臂,還家一宿而卒。(出《宣室志》)
芝見猿抱子在樹上,引弩射之,中猿母,其子為拔箭,以木葉塞創。芝乃歎息,投弩水中,自知當死。
这是一本探讨死亡与濒死体验的智慧之书。作者通过采访实际案例,揭示濒死体验几个阶段:脱离身体、黑暗隧道、遇见光的存在者、回顾一生等,是濒死体验的开山之作,打破了社会对死亡议题的禁忌。
本书精华是案主本人的经历讲述,让我们窥见死亡的些许样貌。有此体验的案主,自身价值观与世界观也被改变了。
阅读体验,是一个减轻对死亡恐惧的过程。在最后一章,作者写道:”未知死,焉知生?在我们得以一窥彼岸世界以前,是无法完全理解此生的意义的”。有此经历的人,也许才能真正体会书名之意。
本书精华是案主本人的经历讲述,让我们窥见死亡的些许样貌。有此体验的案主,自身价值观与世界观也被改变了。
阅读体验,是一个减轻对死亡恐惧的过程。在最后一章,作者写道:”未知死,焉知生?在我们得以一窥彼岸世界以前,是无法完全理解此生的意义的”。有此经历的人,也许才能真正体会书名之意。
《人生话题》-《哲学的和非哲学的死亡观》说到生死话题,孔老夫子说“未知生,焉知死?”而佛家又说“未知死,焉知生?”道家最著名的呈现是庄子妻子去世后,其鼓盆而歌。我们普通人如何看待生死呢?好姐姐兼同事的弟弟心脏病发作去世十天;家里小猫命若悬丝以为无力回天却又奇迹般得以生还。其中给到我的生死课题一言难尽。愿所有人都不惧向死,步步善生。
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