说话要和言爱语，
做事要认真谨慎。
修行要老实改过。
做人要存心仁厚。
用心要慈悲智慧。
人生要觉悟真相。
待人要平等真诚。
珍惜生命中的每一分每一秒，莫让光阴空费。珍惜每一次相遇，相遇是缘。珍惜每一个缘分，有缘才能共同走向究竟涅槃。不要让愤怒毁掉了你的吉祥。
不要让嫉妒嗔恨毁掉了你的仁爱菩提。
不要让贪欲埋藏了你的智慧觉悟。
不要让愚痴把你带到痛苦中去。
一切的教法，只不过就是醒梦而已，不要排斥所谓的低级，也不要追求自以为是的高贵华丽，心无所住才是一生要达的目的，当下无住，就已达目的，还有什么可以合计合计，苦思冥想结果哪有什么吉祥如意。万缘不住才是最最彻底的圆满如意。
转自谭凤涛老师～感恩生命中的相遇

#jz随笔#

行道贵在心行，若只是在表面上装模作样或是心不坚固，是没有用的。如果每天只是以“身形”在拜佛、念佛，心却不虔诚、不专一，这对心的修养一点也没有帮助。行道若只是这样，就和那头推着石磨的牛没有两样。

学道人若是不用心修行，就如同进入一座宝山，却不懂得挖掘里面的宝藏，实在很可惜!

行道者，内心恒时安著于清净的解脱之道，名为行道，果真如此，无须再做表面形相的修持，若真正达到内心清净，而生无量智慧，即为行道。而有相修法的目的是令众生内心达到对治杂念而获得清净。如若只是执著有相修持，逢人便大肆宣扬，内心之中三毒炽盛，并无丝毫减轻，如此之人，并非行道。

而内心清净之人，并不过份在意表面形相，是真实见到了自性的功德。一切修道之人，应时时观察自心，不可只是执著表面形式，舍本逐末，于解脱大道毫无真实意义。

若能用心去实行，就不用去在意哪里有法会、什么是消灾？真正要修行的人，不必执着“一天要拜佛、诵经几个钟头才行”的念头；而是要真正实行教法，只要有这一分诚敬之心，也等于是时时刻刻处在拜佛、念佛中。我们的心和佛心合而为一，这就是敬佛；能依教奉行，就是真正在实行佛陀的教法。

初学道人，有相的修行依然要做，如礼佛、诵经、念佛、静坐等，若不依有相的修法行持，如何令内心清净？若无有相修持，就没有方法让自性清净的觉性显露，一切有相修法不可偏废，但修持时必须不住一切染净圣凡相，方可证得三昧正定，故应认真依次第脚踏实地而修行。

#王源##不可辜负的美食##情感语录##搞笑幽默##正能量# 2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 336 — 340

336.就是因为他有想动的这个念，这个冲击力能叫魇魅鬼离开，以那种对抗的心理他就能离开。这是不是还是在比喻用心啊？所以这个法由于用心坚固而能成就。其心离身：在修行的过程中，我们这个灵体可以离开肉团身，在佛法里叫意生身。返观其面：灵体跑出来后反过来对着自己看：

337.「哎呀，原来这个老人家不是我啊，是我的一个房子啊！是我的鸟笼啊！是我的床铺啊！是我的衣服啊！原来这个肉身不是我，是我所啊！是我的工具而已啊！」也就是说，这个时候身心可以独立。无复留碍：肉团身再也不会障碍这个心的去和来，这个心想走就走，想留就留。

338.是人则能超越见浊：见性与根身四大和眼耳鼻舌身意这六根互相跟织布一样交织在一起而搞糊涂了，发生了世界观的颠倒，把这个东西当成我了，这叫「见浊」。现在这个一精之明可以离开这个肉团了，得到一部分的解脱。

观其所由：现在作为过来人，再回头看看原来的路，现在明白了，叫「观其所由」。

339.虚明妄想：在十法界里找不到肉团这个地水火风四大和眼耳鼻舌身意六根的来龙去脉，虽然找不到，却宛然现前。我们知道这是因缘和合而显现。以为其本：修禅定的人不懂得这个道理，他只感到这是一种虚妄，要破除它，保持这种念继续用功。但是他也懂得这种妄想是不存在的。

340.那么明白了一心三藏的道理，这个「虚明妄想」当下是不是我啊？明白了即已破除，破除的当下就要起用。不仅不破，而且要利用他来成就道行，教化众生。这是从总体上概括这个受阴区宇和破除受阴之后的这种功德受用。下面呢，再分别地介绍十种阴魔境界。