阿弥陀佛：大乘华藏，普世令焕，命运旨善，时空行愿。汝等当下，心生家家，門門利他，五眼天大，命运行善，感化勿乱，时空行愿，破迷心相，命运上善，无尽宇况，核心照亮，倡导慈央，主张经藏，教演开山，国土无疆，心包太善，量遍法卷，时为勿妄，朱子训相，百家齐放，花開风尚，处处兴旺，唯心所向，佛佛心量，包空万象，千家万光，彼此忍让，勿高勿慢，不生气伤，锤炼身上，心慧慈光，稽首天苍，毫光千灿，千山万善，风水丽占，顺理成章，功生利旺，造化安康，无衰无殃，无毁无将，灵趣誉钻，称赞观光，无讥实况，苦甜和上，乐中无量，理论方向，佛道儒将，各各德当，观自在詀，上善水慢，缘起正光，时空行愿，阐明较量，十二身上，相辅联熳，顿炼心量，强中金光，佛胸开荒，开缘觉善，拈花酝酿，韵传芬芳，行佛万善，万缘至善，放下万相，只问耕矿，勿问成量，教外别妄，直指人上，心生智藏，见性能量，用在随让，佛随巧章，咒诵经藏，随缘妙善，正面激光，永恒针善，不变其量，本体佛愿，柔顺方香，善巧方转，般若智岸，此岸彼岸，长征路上，刻服苦难，三止三观，天台明光，振兴禅仗，总持行愿，命运能量，大地地藏，时空行愿，乘妙法善。大千世界，光中天耶，命运能态，时空行斋。
宽运法师：
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
按这八个元素训练，
相信对脑退化症
一定有帮助
近日，
由香港佛教
“ 此岸 - 彼岸 ”
弘法会主办在观音讲堂举行。
香港佛教联合会会长、
西方寺方丈宽运法师，
香港科技大学副校长叶玉如教授，
凤凰卫视节目主持人曾瀞漪，
就“ 佛教与生命科学 ”话题展开对话。
在谈到如何从佛法上帮助意念，让大脑有正能量时，
宽运法师表示，
首先建立正确的思维。
然后从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧这个八个元素去训练，
相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
从我们的佛法上、
从我们的佛教上来帮助意念，
让我们的大脑有正能量。
法师觉得有什么建议呢？
宽运法师：
以前了解的远远不够，
通过校长的分析，
70%是基因，
30%是可以改变的。
改变我们就从这里入手，怎么入手呢？
首先一个人建立正确的思维。
正确的思维，
首先人是有正能量。
刚才你说喜悦的人，怎么喜悦呢？
佛教说
“ 道当少欲，
多欲非道 ”，
喜悦的人首先欲望要少。
“ 道当闲静，
乐众非道 ”，
你需要一个闲静，
需要有个思维空间。
他说
“ 道当知足，
无厌非道 ”。
从每个人
“ 少欲 ”，
欲望少。
第二“ 闲静 ”，
不要让自己太过于忙碌。
第三是“ 知足 ”。
其实佛教还有
“ 道当定义 ”、
“ 道当自守 ”、
“ 道当专念 ”、
“ 道当精进 ”、
“ 道当智慧 ”，
其实这就是脑部运动。
定意、
定守、
专念，
其实一个“ 定意 ”，
我们为什么会散乱，
以后的效果就不一样？
定意，
它也是一种训练。
“ 定守 ”
就是你坚持一样的东西。
因为我们很多时候心猿意马，不容易控制。
“ 专念 ”
就是你做什么事情，
专一做一件事情。
这个专一不是说跟沟通没关系，
就是你自己专念，
这也是一种训练。
佛教说如果修道，
有这八个条件，
每个人现在自然而然就会
“ 身心自在 ”。
我认为如果将来整个
“ 认知障碍症 ”、
“ 退化症 ”，
也包括种种疾病，
都可以用这些方法。
因为你从少欲、闲静、知足、定意、定守、专念、精进、智慧，这个八个元素去训练，
我相信对脑退化症一定有帮助。
曾瀞漪小姐：
法师，因为我们知道人类的大脑是经过几十亿年的进化，慢慢产生像我们这样智慧的人类，
而在这个过程当中，
有人说其实我们现在人还是面对很多的动物性。
有时候动物性就是会伤害别人，也会伤害到自己。
于是有很多科学家，
会有越来越多精英分子开始发现，
佛教当中的禅修或者是冥想，
有助于帮助打开人类脑部的自我问题，更多的发现自我，
而发现自我的时候，
其实对于脑部的修复是有帮助的。
我不知道您对这方面的理解是怎么样的？
我们透过佛法，
包括念经、
修行等等，
是不是真的可以帮助我们的人？
不只是脑的健康而已，
有更多打开脑的智能这种功能在呢？
宽运法师：
对！佛教目的是通过修行，
因为佛教认为每一天都在生灭、生灭、生灭的过程。
佛教追求的东西是有生就有灭，
每天都在刹那都在生灭。
其实我们的脑子是在一个记忆里头，
佛教说“ 一刹那 ”有多少呢？
“ 三十二亿百千念，
念念成形，
形形成识 ”，
就是我们在刹那之间，
就是脑子不停在变化。
有多少呢？
有三十二亿百千念。
念念成形，
形形都成识，
因为我们一切都是
“ 唯心所现，
唯识所变 ”。
因为我们都是
“ 心想中生 ”，
怎么加强这个
“ 心想 ”。
佛教里有句偈语就这么说的，
他说我们人类的思维都是
“ 唯心所造 ”，
就是
“ 心想中生 ”。
“ 五蕴 ”
就是从我们的心里想来的，
而且诸法还是因缘所生。
所以我们如何把后天这个事实，
如果大家通过这种训练，
告诉你是通过可以训练、
通过思维，
因为思维里都是记忆，
在我们的八识田中。
像很多老人痴呆症，
他只能记得之前的事，
不能记得现在的事。
就可以通过这种训练。
因为增加我们的每一天训练，
看训练今天八的，
我们明天就会知道。
佛教当然讲，
因果是多生多世，
“ 欲知前世因，
今生受者是。
欲知来世果，
今生作者是。”
他不单讲的是当下，
还讲的是从前生到后世。
但是我一直认为
“ 活在当下 ”
是最好的，
要活在当下。
当下都是
“ 因从果生 ”、
“ 果从因生 ”
累积而来，
当下都是最好的。
当然我们当下最好，
也只是在推迟，
通过医疗推迟。
但是从根本上改变，
天主教找到你永生了，
佛教认为
“ 不生不灭 ”的这种境界里找到永恒。
你看有生就有灭，
都在刹那生灭的。
这个生灭里其实有记忆的，
只是脑退化症只找回以前的记忆。
你看我们
“ 眼观妙色 ”，
眼睛对颜色已经起了反应，种在八识田中。
我们“ 耳慕好音 ”，
耳朵对声音起的反应种在八识田中。
“ 鼻嗅好香 ”，
鼻子对味道、
香味已经种在八识田中。
“ 舌贪嗜味 ”、
“ 身贪细滑 ”，
我们整个记忆怎么让它去加深？
研究我们的脑退化，
让他怎么样记住？
让它推迟？
这就是一种训练，
也是一种思维的训练，
因为每一样都种在你八识田中了、
种在我们的神识里。
“ 唯心所现，
唯识所变 ”，
都是唯心的，
种在你的八识田里。
既然种在那里头，
我们把它拿什么取用，
挖掘我们的智慧。
宽运法师：
假如，
我们只是给一些药物推迟，
这属于
“ 被动医疗 ”。
我一直强调什么呢？
从自性开发，
找出一套方法。
通过这种价值观也好、
人生观也好、
内在提升也好，
八识田中的记忆里去找回来。
人最好是跟你的健康是同步的，很多人很健康。
但是我觉得如何的让它减缓，
让他从记忆里找回他原来的记忆。
怎么样让他这个记忆停留？
我觉得这是一个大课题。
【陈先义：我们今天应该怎么“过河”？】
https://t.cn/A6IYaD9i
今天世事复杂多变，形势波诡云聚，几乎时时都要求我们的党对复杂多变的形势下做出正确的决断。比如，就大战略来说，迈向2049，实现百年梦想和中华民族的伟大复兴。就近的来说，怎么面对美国等西方国家对我们的围堵，实现不战而屈人之兵。再远一点，怎么实现一带一路的伟大战略。
这一切，都要我们拿出正确的决策。达到彼岸，就像过河一样，就是要在方向明确的情况下，解决方法问题。只要方向明确方法对，我们才可能达到胜利彼岸，实现我们的最终目标。
关于怎么过河？毛主席用他毕生的实践，为我们总结了一套非常完整的战术和策略。早在1934年，中央在江西瑞金召开全国工农兵代表大会，毛主席发表讲话，就如何取得革命胜利他打过一个非常形象的比喻，他说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决桥和船的问题，过河就是一句空话，不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”
毛主席用非常简练明确的语言，讲清了关于过河，也就是取得革命胜利的方法和实践问题。正是在正确方法指导下，中国革命才走上了从弱到强、从小到大、从胜利走向胜利的光明大道。其实，毛主席关于“过河”的理论，也是对中国几千年文化史思想史的研究总结出来的。朱熹为《孟子·告子上》做注解时就说，“事必有法，然后可成”。意思就是做任何事情都要有相应的方法，找对了方法才能把事情做成。凡是瞎猫撞上死耗子，带着撞大运的心理做事的，十有八九要失败的。所以，孟子把这个方法即过河的桥和船的理论归结为两个字“规矩。”什么叫规矩？在孟子看来，规矩就是方法。还有，荀子、程颢等先哲们对这个桥和船的理论都做过详细的叙述和解读。唯一不赞成和反对的是“摸着石头过河。”
干事业创业一定要想清楚方法问题，怎么干？妥善处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中才能做出正确的决择，情况不明决心大，目标不知方法错，这给革命和建设的危害是巨大的。毛主席毕生就反对这样的做法，所以不论在井冈山还是延安，还是和平建设的新时期，他都着眼于调查研究的工作。为什么抗美援朝这样极其重大的战略决策，在大多数领导同志都有疑问或不赞成的情况下，毛主席能够力排众议，做出果断出兵的伟大决定，那是因为毛主席对国际国内形势做出了详尽的分析，对中国当时的国际环境和形势做了详尽的研究，对敌我双方力量做了十分细致的对比，尽管敌人力量比我们强大很多，但是毛主席认为，出兵比不出兵对中国人民和国家未来要好得多，如果打不赢，无非是解放战争拖延几年嘛。所以毛主席下决心出兵抗美援朝。从结果来看，给中国赢得了数十年和平建设时间，打出了国威军威，实现中国人民真正站起来了的伟大宏愿。
从2018年以来，我们面对的形势越来越复杂，面对严峻的外部环境和国内加大的经济下行压力，党中央提出“六稳”政策。去年疫情发生以后，中国经济又面临巨大挑战，党中央根据形势加大原来“六稳”政策，又提出“六保任务”。六稳、六保都是稳中求进的工作总基调，都是科学的安排。在疫情极其紧张的情况下，党中央不断根据情况做出重大决断，不断发挥国家的体制优势和集中力量办大事的制度优势，这就是不断研究解决桥和船的问题，所以，在世界一片哀鸿的情况下，党率领全国人民不断取得胜利，这是全世界有目共睹的事实。
但是我们也毋庸置疑，十几年前，就是在“过河”这个问题上，我们也曾经因为理论指导上的误区，走过许许多多的弯路，有的人放弃了毛主席“调查研究理论”、“桥和船的理论”，主张凭感觉摸着走，正如那个年代流行的一首歌《跟着感觉走》。这个问题如果说放在一个家庭，一个小小的局部单位，凭感觉做事，摸着石头过河，或许可能危害不大，因为毕竟是个体，损害的是一个小小的局部利益。但是，一个十四亿的大国，一旦信奉了这样的理论，一旦凭这样的思想进行革命和建设，那影响和危害可能是巨大的。说重一点，可能就有亡国之忧，这一点，恐怕我们都已经很有体会。
“摸着石头过河”如果就其本意来说，在没有桥和船的困难情况下，在情况不明的时候，为了稳妥和安全，在河中摸着石头前进，未尝不可。因为没有桥和船，这样摸着过无可厚非，因为条件限制、困难很多。比如大革命时期，我们在吃了大亏上了大当，才明白了一个道理，枪杆子里边出政权，才明白要建立巩固的革命根据地，但是那是付出了千百万人的生命代价啊。但是，现在可不一样了，毛主席那一代领袖们已经给我们创造了一整套完整的理论，已经开辟了十分正确的社会主义阳光大道，在这样一个非常好的条件下，我们只需要认真研究继承有所创新，我们已经解决了桥和船的问题，为什么还一定要另外搞一套“下河摸石头”呢？无论是指导生活还是指导一个国家，这都是非常荒唐的。
#摸着石头过河# #怎么办#
https://t.cn/A6IYaD9i
今天世事复杂多变，形势波诡云聚，几乎时时都要求我们的党对复杂多变的形势下做出正确的决断。比如，就大战略来说，迈向2049，实现百年梦想和中华民族的伟大复兴。就近的来说，怎么面对美国等西方国家对我们的围堵，实现不战而屈人之兵。再远一点，怎么实现一带一路的伟大战略。
这一切，都要我们拿出正确的决策。达到彼岸，就像过河一样，就是要在方向明确的情况下，解决方法问题。只要方向明确方法对，我们才可能达到胜利彼岸，实现我们的最终目标。
关于怎么过河？毛主席用他毕生的实践，为我们总结了一套非常完整的战术和策略。早在1934年，中央在江西瑞金召开全国工农兵代表大会，毛主席发表讲话，就如何取得革命胜利他打过一个非常形象的比喻，他说：“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或船就不能过。不解决桥和船的问题，过河就是一句空话，不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”
毛主席用非常简练明确的语言，讲清了关于过河，也就是取得革命胜利的方法和实践问题。正是在正确方法指导下，中国革命才走上了从弱到强、从小到大、从胜利走向胜利的光明大道。其实，毛主席关于“过河”的理论，也是对中国几千年文化史思想史的研究总结出来的。朱熹为《孟子·告子上》做注解时就说，“事必有法，然后可成”。意思就是做任何事情都要有相应的方法，找对了方法才能把事情做成。凡是瞎猫撞上死耗子，带着撞大运的心理做事的，十有八九要失败的。所以，孟子把这个方法即过河的桥和船的理论归结为两个字“规矩。”什么叫规矩？在孟子看来，规矩就是方法。还有，荀子、程颢等先哲们对这个桥和船的理论都做过详细的叙述和解读。唯一不赞成和反对的是“摸着石头过河。”
干事业创业一定要想清楚方法问题，怎么干？妥善处理好局部和全局、当前和长远、重点和非重点的关系，在权衡利弊中才能做出正确的决择，情况不明决心大，目标不知方法错，这给革命和建设的危害是巨大的。毛主席毕生就反对这样的做法，所以不论在井冈山还是延安，还是和平建设的新时期，他都着眼于调查研究的工作。为什么抗美援朝这样极其重大的战略决策，在大多数领导同志都有疑问或不赞成的情况下，毛主席能够力排众议，做出果断出兵的伟大决定，那是因为毛主席对国际国内形势做出了详尽的分析，对中国当时的国际环境和形势做了详尽的研究，对敌我双方力量做了十分细致的对比，尽管敌人力量比我们强大很多，但是毛主席认为，出兵比不出兵对中国人民和国家未来要好得多，如果打不赢，无非是解放战争拖延几年嘛。所以毛主席下决心出兵抗美援朝。从结果来看，给中国赢得了数十年和平建设时间，打出了国威军威，实现中国人民真正站起来了的伟大宏愿。
从2018年以来，我们面对的形势越来越复杂，面对严峻的外部环境和国内加大的经济下行压力，党中央提出“六稳”政策。去年疫情发生以后，中国经济又面临巨大挑战，党中央根据形势加大原来“六稳”政策，又提出“六保任务”。六稳、六保都是稳中求进的工作总基调，都是科学的安排。在疫情极其紧张的情况下，党中央不断根据情况做出重大决断，不断发挥国家的体制优势和集中力量办大事的制度优势，这就是不断研究解决桥和船的问题，所以，在世界一片哀鸿的情况下，党率领全国人民不断取得胜利，这是全世界有目共睹的事实。
但是我们也毋庸置疑，十几年前，就是在“过河”这个问题上，我们也曾经因为理论指导上的误区，走过许许多多的弯路，有的人放弃了毛主席“调查研究理论”、“桥和船的理论”，主张凭感觉摸着走，正如那个年代流行的一首歌《跟着感觉走》。这个问题如果说放在一个家庭，一个小小的局部单位，凭感觉做事，摸着石头过河，或许可能危害不大，因为毕竟是个体，损害的是一个小小的局部利益。但是，一个十四亿的大国，一旦信奉了这样的理论，一旦凭这样的思想进行革命和建设，那影响和危害可能是巨大的。说重一点，可能就有亡国之忧，这一点，恐怕我们都已经很有体会。
“摸着石头过河”如果就其本意来说，在没有桥和船的困难情况下，在情况不明的时候，为了稳妥和安全，在河中摸着石头前进，未尝不可。因为没有桥和船，这样摸着过无可厚非，因为条件限制、困难很多。比如大革命时期，我们在吃了大亏上了大当，才明白了一个道理，枪杆子里边出政权，才明白要建立巩固的革命根据地，但是那是付出了千百万人的生命代价啊。但是，现在可不一样了，毛主席那一代领袖们已经给我们创造了一整套完整的理论，已经开辟了十分正确的社会主义阳光大道，在这样一个非常好的条件下，我们只需要认真研究继承有所创新，我们已经解决了桥和船的问题，为什么还一定要另外搞一套“下河摸石头”呢？无论是指导生活还是指导一个国家，这都是非常荒唐的。
#摸着石头过河# #怎么办#
✋热门推荐