1月第2周书单，共读两本书：第一本大概用了三天读了次仁央宗的《西藏贵族世家1900-1951》一书，这本书在一次读书分享会上了解过，青涩岁月时期读过一遍，但是记忆模糊，犹新无二，这次用心看了之后，浅觉似曾相识。这本书分两部分，一是贵族滋生的土壤，即是贵族的社会政治背景，二是贵族的生活，涉及到家庭、婚姻、育儿、社会化仪式、宗教等等吧。总体上看，第一部分在伯戴克的书中也有论述，没有很多创新可言，第二部分的贵族生活网较有调理，勾人兴致，可以说把伯戴克不屑一提的内容进行了补充。整体结构上，倘若伯戴克写第一部分，次央写第二部分，会是一个完美的合璧。

有这种想法也理解，对于学术消费主义者来讲，很多内容的研究其实很乏力，不知写的人，没写好，还是看的人没有好好看，总觉得可读性不强，难怪，自己的写的东西本就不是上乘，依然对人苛刻也不好，总之其中有爱吧，不然何故如此。谈起一二感受吧。总体上看我感觉这本不是一部严谨的学术著作，很多可以依靠档案和口述，别人的研究著作的深挖的东西没有挖掘好，只见浓妆艳抹的留白，没见更为深刻的思考痕迹，也没有见到非常严谨的学术态度，仿佛更像是一部情感白描，而且白描中对贵族的义愤措辞和非黑即白的情感判断更觉不妥，因为高度社会化的社会里怎会没有利己主义者，没有玩弄政治的人？这个格局有点小？
总之，书中第二部分，尤其是通过口述记忆来叙述的贵族生活的部分很是精彩，书中把“死板”的贵族印象立体化了，很有启发，而且育儿部分，可以增加到博文啦，这也是收获吧。

第2本：读了瑞·瑞哈尔的《政府和政治》，这本书对西藏地方探讨较为细致，但是到现在来看，很多内容已经显得陈旧，而且很多内容上带着明显的错误，但是100页的书，看完后相当于重温了一篇已知的知识。

书中，第7章的内容，我觉得还是有值得探讨的内容，中亚政治中的西藏佛教，纵观国内外的研究，传统研究集中在内亚大陆，后来大多集中在环喜马拉雅山区的研究，其中我认为比较重要的是古代的政治和文化、经贸的联系主要集中在内亚大陆，而宗教的联系虽然在环喜马拉雅地区，到了后期更加明显，但是这里面比较重要的一点是，宗教的联系在中古时期之后不仅是环喜马拉雅山区，更是在中亚地区更显其交流的重要性，尤其元明清时期就是如此，这种交流一方面影响着政治决策和文化格局，另一方也在建构一种地区的历史叙事模式，所以这方面的谈论，虽然现在也不少，但是仍然觉得很重要。瑞哈尔在书中主要谈到内地和蒙古，不丹和锡金、达拉克等地进行叙述，其实在宏观背景下，宗教跟政治联系在一起时，才有叙述的多元性，所以他的视角和基础是很好的，但是由于篇幅的限制，没有展开，后面看亚洲的内陆边疆一书时看看对此有没有更深的认识。

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