面相解析：
脸上不同位置的皱纹意义不一样
1、上庭额头部分
额上有川字纹主长寿，平时身体不怎么太好，也不会有重病缠身，最终总能平安度过。但如果纹路过长，刑克家人。印堂处有川字纹主性格急躁，白手起家，人心地善良，懂得知恩图报，可通过自己的努力获得地位与声誉。
2、中庭印堂、山根部分
印堂上有一条竖着的皱纹，称“悬针纹”，爱皱眉的人很容易形成这样的皱纹，爱皱眉也说明生活中有很多让自己焦虑的事情引得自己烦恼，运势低落时期易形成的皱纹。
3、中庭眉眼、颧骨部分
眼尾乱纹者妻妾成群应灾。眼下乱纹忧子女一生为子女操心，左眼下乱纹克儿子，右眼下乱纹克女儿。眉毛是兄弟宫也是情感宫，左眉乱纹克兄弟，右眉毛乱纹克姐妹，眉头乱纹忧兄长，眉尾乱纹忧妻财，左眉尾乱纹克妻子，右眉尾乱纹克妾室。左太阳穴竖纹克妻子，右太阳穴乱纹克情人。颧骨乱纹失权柄。
#面相##命运#
脸上不同位置的皱纹意义不一样
1、上庭额头部分
额上有川字纹主长寿，平时身体不怎么太好，也不会有重病缠身，最终总能平安度过。但如果纹路过长，刑克家人。印堂处有川字纹主性格急躁，白手起家，人心地善良，懂得知恩图报，可通过自己的努力获得地位与声誉。
2、中庭印堂、山根部分
印堂上有一条竖着的皱纹，称“悬针纹”，爱皱眉的人很容易形成这样的皱纹，爱皱眉也说明生活中有很多让自己焦虑的事情引得自己烦恼，运势低落时期易形成的皱纹。
3、中庭眉眼、颧骨部分
眼尾乱纹者妻妾成群应灾。眼下乱纹忧子女一生为子女操心，左眼下乱纹克儿子，右眼下乱纹克女儿。眉毛是兄弟宫也是情感宫，左眉乱纹克兄弟，右眉毛乱纹克姐妹，眉头乱纹忧兄长，眉尾乱纹忧妻财，左眉尾乱纹克妻子，右眉尾乱纹克妾室。左太阳穴竖纹克妻子，右太阳穴乱纹克情人。颧骨乱纹失权柄。
#面相##命运#
#手相预测#感情线不错，没有太多的岛纹，并且延伸到中指下端，感情方面不会太主动，来时热烈去时也冷却得快，但是你一旦遇到真爱的话还是很稳定的，不会有太大问题。但婚姻上不太乐观，往往婚姻上的问题与事业财运有很大联系，命理上是有财运的，但是早年运势一般，需要等到转运之后通过自身努力把握住财运，但是有破财漏财的情况，食指和中指的地方是财库的大门，应该是紧闭的，但是你的是打开的，建议佩戴戒指来改善破财漏财的情况。#手相面相看相算命##国学新青年##算命##青春文学##八字命理##算命##婚姻#
为什么通过鼻子，可以看到一个人心灵的状态？——黄帝、岐伯教你养肺
古时候病疫也有发生，黄帝曾就此请教岐伯，“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”就是说疫病总的可以分为五种，对应心肝脾肺肾，这五种疫病共同的特征就是具有传染性，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”
——《黄帝内经·素问·遗篇·刺法论》
《黄帝内经》里说“即室先想心如日”，这个“室”，就是指要建立自己的系统。自己的系统建立起来了，然后就可以“入于疫室”。疫室是指一个环境或一个空间，自己的系统建立起来了，你入那样的业力场就不要紧了。
一个人有道没道
过来人看一眼就知道
要建立自己的系统，很重要的就是人要虚灵，让天之真气入于大脑，然后滋养我们的肺。
肺属金，它所产生的水叫天水，在面部对应的器官就是鼻子。所以如果从面相上看一个人静不静、有没有禅定、心灵空间有没有虚灵的状态，看他的鼻子就知道了。如果一个人的鼻子如玉一样，就代表天之真气跟大脑是相通的。
天的气通过大脑润泽着肺，让肺处在一种滋润的状态，当肺里有了这种清气，被天光照着的时候，就会“邪不可干”。
“正气内存”，
正气从哪里来？
“正气内存”，正气从哪里来？心要正。心怎么正？心要虚。人心在静虚的状态，就能感受到天之真气。
心灵的状态是可以通过面相折射出来的，感受到天之真气的人，一看过去鼻子是亮亮的，这就代表他的大脑、他的心跟天地是连通的。
如果一个人的肺有清气，就会滋养百脉，作用在皮和毛上。就像一个修到琉璃体的人，通体都是光，因为他的心进入了念佛三昧，跟佛光、跟天地正气是融在一起的，他的大脑、神经系统、呼吸系统、肺，整个都处在奉天承运的状态。这些表现在皮肤表面上的时候，皮肤就是光泽的、透亮的，像打了蜡一样。
所以一个人有道没道，过来人看一眼就知道。也有的人韬光养晦，把光泽收敛到里面去，因为他的四大已经完全得自在了，那就另当别论了。如果有这个状态，就是处在业力场里也不要紧的，因为已经“正气内存，邪不可干”了。
忏悔业障
这个世界永远是充满了各种微生物的，空气里一个浮尘上面就有很多很多微生物，我们的鼻腔时时刻刻都会吸入很多。所以就像张文宏医生讲的，关键是自己的免疫力。一个免疫力强的人吃嘛嘛香，即使是在这样的环境里也不要紧的。
我们决定不了外在的环境，我们只能改变自己，而且佛教就是改变自己的，让我们自己变成世界的一种正气。微生物它也不是孤立的，它跟灵性世界是链接的，从道学方面我们是“净其心，跟天地合一，充盈其身”，同时也相信灵性世界里的因果不虚，所以也要忏悔业障。
像修行人天天闻思修，坐在法堂里如沐春风，会不会产生一种精神的能量场？会有啊。宝箧印陀罗尼塔都能一层一层上升到阿迦尼吒天，更何况佛法呢？欲界天、色界天、无色界天都是不能用普通的气象学来认知的。
这个就是拓展了一种思考方式吧，人天之间怎么相应，怎么合一，讲了一点理论的东西。同时我们也不能着相，要超越于相。虽然我们不求，但不求自得，一切都是那么自然而然。但如果你不去实践，你就没有这个感受，人生就是这样
古时候病疫也有发生，黄帝曾就此请教岐伯，“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”就是说疫病总的可以分为五种，对应心肝脾肺肾，这五种疫病共同的特征就是具有传染性，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？
岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”
——《黄帝内经·素问·遗篇·刺法论》
《黄帝内经》里说“即室先想心如日”，这个“室”，就是指要建立自己的系统。自己的系统建立起来了，然后就可以“入于疫室”。疫室是指一个环境或一个空间，自己的系统建立起来了，你入那样的业力场就不要紧了。
一个人有道没道
过来人看一眼就知道
要建立自己的系统，很重要的就是人要虚灵，让天之真气入于大脑，然后滋养我们的肺。
肺属金，它所产生的水叫天水，在面部对应的器官就是鼻子。所以如果从面相上看一个人静不静、有没有禅定、心灵空间有没有虚灵的状态，看他的鼻子就知道了。如果一个人的鼻子如玉一样，就代表天之真气跟大脑是相通的。
天的气通过大脑润泽着肺，让肺处在一种滋润的状态，当肺里有了这种清气，被天光照着的时候，就会“邪不可干”。
“正气内存”，
正气从哪里来？
“正气内存”，正气从哪里来？心要正。心怎么正？心要虚。人心在静虚的状态，就能感受到天之真气。
心灵的状态是可以通过面相折射出来的，感受到天之真气的人，一看过去鼻子是亮亮的，这就代表他的大脑、他的心跟天地是连通的。
如果一个人的肺有清气，就会滋养百脉，作用在皮和毛上。就像一个修到琉璃体的人，通体都是光，因为他的心进入了念佛三昧，跟佛光、跟天地正气是融在一起的，他的大脑、神经系统、呼吸系统、肺，整个都处在奉天承运的状态。这些表现在皮肤表面上的时候，皮肤就是光泽的、透亮的，像打了蜡一样。
所以一个人有道没道，过来人看一眼就知道。也有的人韬光养晦，把光泽收敛到里面去，因为他的四大已经完全得自在了，那就另当别论了。如果有这个状态，就是处在业力场里也不要紧的，因为已经“正气内存，邪不可干”了。
忏悔业障
这个世界永远是充满了各种微生物的，空气里一个浮尘上面就有很多很多微生物，我们的鼻腔时时刻刻都会吸入很多。所以就像张文宏医生讲的，关键是自己的免疫力。一个免疫力强的人吃嘛嘛香，即使是在这样的环境里也不要紧的。
我们决定不了外在的环境，我们只能改变自己，而且佛教就是改变自己的，让我们自己变成世界的一种正气。微生物它也不是孤立的，它跟灵性世界是链接的，从道学方面我们是“净其心，跟天地合一，充盈其身”，同时也相信灵性世界里的因果不虚，所以也要忏悔业障。
像修行人天天闻思修，坐在法堂里如沐春风，会不会产生一种精神的能量场？会有啊。宝箧印陀罗尼塔都能一层一层上升到阿迦尼吒天，更何况佛法呢？欲界天、色界天、无色界天都是不能用普通的气象学来认知的。
这个就是拓展了一种思考方式吧，人天之间怎么相应，怎么合一，讲了一点理论的东西。同时我们也不能着相，要超越于相。虽然我们不求，但不求自得，一切都是那么自然而然。但如果你不去实践，你就没有这个感受，人生就是这样
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