一段时间以来一直在思考道德：道德只是社会与外界强加的规范吗？一个人可以不要道德并认为自己可以不用遵守、或者自定道德吗？以及，对所谓的修行者来说，是不是不存在道德、没有道德和不道德之分？

在认真读《道德哲学》，纵观古往今来各种道德起源、学说、理论，发现单对“道德存在之必要性”这一点来说是毋庸置疑的，一个最简单的判断依据就是：如果大家都那么做，你会喜欢吗？

如果所有人都道德沦丧，坑蒙拐骗偷抢，你会喜欢吗？你不介意撒谎，但大家都撒谎，你会喜欢吗？你是否真的有可能希望每个人都像你那样做？

仍然发现最认可的价值观与道德观还是来自康德：

他律就是根据你的欲望来行事，而自律——或者自由——则涉及以你的理性为依据而行事。康德认为，人与其他动物之间的主要区别是人有能力做出自律的行为，也就是基于理性而行动。而这个特质，归根结底便是有能力控制你的欲望，按照道德律，即你通过自己的理性创造的法则去行动。因此，自由就是按照道德律行动。

如果像动物一样，只是跟着欲望和倾向走，那你怎么可能是自由的？自由是克制你的欲望，遵照理性来行动；反过来，理性需要你在行动时，要当作你可以通过你的意志，让你的行为准则成为普遍法则那样。理性——对自由的行使——产生道德。

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我們每一個人在生活當中，都隨時隨地扮演著很多角色。比方說，身為公司職員的同時，又是父親、又是孩子、又是兄弟、又是好友等等，一人分飾多角。然而，在這裡面，我們有一個最重要的角色就是佛法修行者。
實際上，在皈依三寶、發心修行、勵志成就的那一刻起，我們就已經是一名修行者了！而這種身分，完全不同於其他任何身分，為什麼呢？
因為佛法修行，不是一朝一夕，甚至不是一生一世的事情，而是需要生生世世、持之以恆的去行持的事業。它的目標，所要解決的問題，超越了生死，甚至超越了時間。也許其他那些身分，可以根據生活中的情況相互切換，但是作為修行者，是不能切換的。無論我們什麼年紀、身在何處，就算時過境遷、物是人非，也改變不了我們是一名修行者的身分。因此，應該要隨時記得自己是一名佛法修行人！如此，佛法就是人生的主旨。
如果可以實實在在地這樣去想，那我們所做的每一件事情，都會自然而然地把佛法作為大背景來考量。這就好像一位母親，無論在任何情況下，都會不由自主的為自己的孩子著想，把自己的孩子作為一切事務的重中之重。
同樣的道理，作為一位修行者，時時刻刻想到的，應該是佛法，把佛法作為一切事物的前提，生命中最重要的事情。所以說，我們生活中所有其他的身分，都應該建立在「修行者」這個基礎上；所有事務，都應該排在修行之後，能做到這樣，才算是名副其實的修行人。
第十七世大寶法王
噶瑪巴 鄔金欽列多傑
【菩提道燈論】

无论如何，一个好的修行人是什么样子的呢？他是一个「畏惧死亡，精进修持，不浪费生命」的人，他不会贪着此生，对于三宝有着真实的信心，因为如果没有信心，也就不会想要修持。这样的一个修行者，离成佛是很近的。而之前说的那种有谋略手段的人，离成佛却是很远的。本来那些人心中也并不想成佛，一心只求眼前的利益，他们对成佛毫无兴趣，也没什么感觉，因此这种人离成佛是非常遥远的。

—第35届噶举祈愿法会 | 大宝法王噶玛巴教授《修心絮语》第一堂课