梦参老和尚: 我们经常说我们的业障重，其实我们的业障还不重，原因是什么呢？业障重了我们不会闻到这么多名号，而且是在末法最严重的时候。这个世界灾难重重的时候，正法、像法都泯灭了，在这个时候我们还能闻到佛名号，还能够修行，还能够念经，那就说明了一定能成佛。
以前有一个故事，唐宋时代的这么一个律师，大智法师，他发愿不求生佛国度，他发愿要常生娑婆世界，永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土，像我们所处的这个地点是污秽的，他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门，不能行六波罗蜜，只能修供养，到十方诸佛去供养，因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土，他生起很轻微的谤毁，说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候，神识就不那么清楚了。他是有大善根的人，因为平日持戒、弘法利生，所以在这个时候他产生觉悟，说劝人家“不要生净土”这是错误的，是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》，这部论上讲：初发意的菩萨，就是才发心行菩萨道的人，你就不能离开善知识，也不能离开佛，就像才生下来的婴儿不满一岁，婴儿不能离开娘，没有娘护理他，他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话，你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持，只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫，被贪、瞋、痴、慢、疑，身、边、戒、见、邪缠缚住，让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。
《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的。纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。
我说这些是什么意思呢？就是劝大家，不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你要是一心不乱，念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢？可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦，你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力、有了智慧、得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三途，也不会受罪。
这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗？因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底；而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基，就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是最苦的，但这是一种愿力。像这一类的大心众生，他是有定力的，我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典，他说这个世界就是净土，娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机，绝对不能执著。凡是佛说一切的法门，我们都应当学。
我常告诉自己放下、看破！倓虚老法师常讲“看破、放下、自在”这六个字。看破不是眼睛看破，而是心要能看得破——心的意念，不论什么事情发生，都不执著。也就是心对境，在受、想、思的善恶过程中，都视如梦幻泡影。泡影的东西，有哪一样是永远不变的？既是泡影，就不值得我们执假为真。
问题是我们的心不这样想，我们常常把过去的事再拉回来想一想。以我自己为例，我离开监狱十六七年了，有时我还会把它拉回来想一想。想有什么用呢？过去的已经过去了，过去的形相已经没有，再度拉回，在自己的心里又起一些形相，那些形相只给自己引来无数烦恼——想自己那个时候该怎么样？这些已经过去的影像，你现在想要怎么样，也无济于事了。
不但把这一生的事拉到现在，甚至把过去生的事也拉到现在。了解做梦的人，就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。现在诵经，心清净了，过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说，大家现在都在做梦，问题是，谁肯承认自己是在做梦呢？谁肯在做梦时，把这些梦境观想、观想，观想这一切都是梦幻泡影呢？！
只要肯把这些假心、妄心停下来，真心就显出来了。现在这些妄心覆盖了我们，使我们行善做恶的心全存在。做好事是对那些坏事而来，做好事，坏事就渐渐消失；好事和我们的真心相合，这颗纯善的真心就容易生起。现在我们都迷惑了，人一迷惑，任何事情都不能如实地知。
上面讲一切外面的境，就是事，心就是理。想得到真心，就得把妄心去除。有妄，真就显不出来；妄尽了，真才能显出来。妄怎么除尽呢？从修行的角度来讲，就是随时观照自己的心，使心不随恶转，不随贪、瞋、痴转；也不随着不贪、不瞋、不痴转，这样真就容易显现。
以前有一个故事，唐宋时代的这么一个律师，大智法师，他发愿不求生佛国度，他发愿要常生娑婆世界，永远在这个世界度众生。
他说有的佛国土是净佛国土，像我们所处的这个地点是污秽的，他认为这是依众生心来分别的。到了净土法门，不能行六波罗蜜，只能修供养，到十方诸佛去供养，因此他不愿意生净佛国土。看见别人求生净佛国土，他生起很轻微的谤毁，说了一些不赞成的话。
后来他就害了一场大病。在他害大病的时候，神识就不那么清楚了。他是有大善根的人，因为平日持戒、弘法利生，所以在这个时候他产生觉悟，说劝人家“不要生净土”这是错误的，是犯罪的。
他看智者大师所著的一部论叫《十疑论》，这部论上讲：初发意的菩萨，就是才发心行菩萨道的人，你就不能离开善知识，也不能离开佛，就像才生下来的婴儿不满一岁，婴儿不能离开娘，没有娘护理他，他成长不起来。初发意的菩萨没有佛、没有善知识护念你的话，你行不了菩萨道。未得无生法忍的人必须得佛菩萨、善知识的护持，只有在净土才能常不离佛。因此他就发愿忏悔以前的罪。
在《大智度论》里说，一个具足惑业的凡夫——我们大家都在内——也就是具缚凡夫，被贪、瞋、痴、慢、疑，身、边、戒、见、邪缠缚住，让你不得解脱。纵使有大悲心——就是有利益众生的心——具足大悲心，愿生恶世，发愿生到罪恶世界来，要想成道，无有是处。
《大智度论》说，一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就道业，是不可能的。纵然有大悲心，没有到无生法忍以前，是不可能的。
我说这些是什么意思呢？就是劝大家，不论你自己的愿力如何，多劝人家念佛。你要是一心不乱，念阿弥陀佛更好。就是念这些佛名号，那些佛都带你到极乐世界，文殊、普贤、观音、地藏都会导引你生极乐世界。
但是你必须有个愿心。你不可以生轻慢心，不要一个贡高心，说我生不生极乐世界没有什么关系，我在这个世界就可以了。发这样的大心可以不可以呢？可以，但你必须不怕苦，在这个世界流浪受苦，你就要受——有些人很坚强的。
我们要想有一点修行、有一点把握，你还是念佛生极乐世界之后，有了定力、有了智慧、得了无生法忍，再回到娑婆世界去度众生，就不会堕到三途，也不会受罪。
这种例子很多，就像船本来漏了，是一条坏船，破了，你要用这条船再去度人家，你能度得了吗？因为你的船本身漏了，恐怕连船都要沉了，你就是度人，也度得不彻底；而且要看当机众——当机众就是这个众生是什么样根基，就应当对他说什么法，不能够偏于一边，也不能够执著。
像地藏王菩萨他最初发心到地狱度众生，那是最苦的，但这是一种愿力。像这一类的大心众生，他是有定力的，我们一般人还是求生极乐世界比较有把握。
但在《华严经》、方等了义的大乘经典，他说这个世界就是净土，娑婆世界就是华藏世界。所以就看对哪一类的机，绝对不能执著。凡是佛说一切的法门，我们都应当学。
我常告诉自己放下、看破！倓虚老法师常讲“看破、放下、自在”这六个字。看破不是眼睛看破，而是心要能看得破——心的意念，不论什么事情发生，都不执著。也就是心对境，在受、想、思的善恶过程中，都视如梦幻泡影。泡影的东西，有哪一样是永远不变的？既是泡影，就不值得我们执假为真。
问题是我们的心不这样想，我们常常把过去的事再拉回来想一想。以我自己为例，我离开监狱十六七年了，有时我还会把它拉回来想一想。想有什么用呢？过去的已经过去了，过去的形相已经没有，再度拉回，在自己的心里又起一些形相，那些形相只给自己引来无数烦恼——想自己那个时候该怎么样？这些已经过去的影像，你现在想要怎么样，也无济于事了。
不但把这一生的事拉到现在，甚至把过去生的事也拉到现在。了解做梦的人，就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。现在诵经，心清净了，过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说，大家现在都在做梦，问题是，谁肯承认自己是在做梦呢？谁肯在做梦时，把这些梦境观想、观想，观想这一切都是梦幻泡影呢？！
只要肯把这些假心、妄心停下来，真心就显出来了。现在这些妄心覆盖了我们，使我们行善做恶的心全存在。做好事是对那些坏事而来，做好事，坏事就渐渐消失；好事和我们的真心相合，这颗纯善的真心就容易生起。现在我们都迷惑了，人一迷惑，任何事情都不能如实地知。
上面讲一切外面的境，就是事，心就是理。想得到真心，就得把妄心去除。有妄，真就显不出来；妄尽了，真才能显出来。妄怎么除尽呢？从修行的角度来讲，就是随时观照自己的心，使心不随恶转，不随贪、瞋、痴转；也不随着不贪、不瞋、不痴转，这样真就容易显现。
【怎么查看自己的财运，什么时候会出现？】
一、命理无财
我们的八字中的干支是分五行的，也就是金木水火土，其中以日干为我，我克者为财星。比如我为五行土，那五行中土是克水的，这样就得出命中的财星五行为水。如果命中有五行水，就说明命中有财星，可以不是每个八字的五行都是全的，因此命中五行缺水，那就是命理没有财星。命里有时终须有，命里无时莫强求，无财求不得，强求必生灾，生辰八字算财运，有钱不是万能的，而没有钱却是万万不能的。
二、八字中财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制的
财星是代表财富财运的，如果财星得地，则会财源旺盛，财大气粗。何谓财星得地？就是官星为需用的五行，在八字中旺而逢生，或财星为忌讳的五行，在八字中弱而受制，出现这两种情况，而且遇到合适的大运流年时，都可以在财富财运方面应吉。这是所谓的财运幸福，财富充裕当然是一种幸福，再浅显一点说，想用钱时就有钱花，这就是财运幸福。另外，财星又代表男人的婚恋感情与配偶，如果男命遇到上述情况时，则不但在财富上应吉，而且在婚情上也是春风得意，感情如意也是男人最大的幸福。
三、命中财大走比劫运
这种格局的八字和上面说的无调候的八字差不多，只是原因不一样。这种人不发的主要原因是运没有走好，它的特点是来财就破财，手中存不住钱。大把大把的挣钱，大把大把地花钱，最终手里面没有钱。从八字的方面来看，主要是命中有财，但运走的是比劫运，也叫败财运，因此这种人虽然命中财大，但还是没有财。化解的方法是用五行解克符来调理。
四、八字中五行流通有情，冲害较少或有化解
什么叫流通有情？就是五行平衡，生合较多，没有大的冲突刑害，这样的八字，一般表示身体健康，没有大灾大难，贫富均能担当。而人一生中，不论其它方面如何幸福，拥有一个好身体，拥有一份好健康，那才是真正的幸福。
五、财多身弱
这是最典型的富命贪人的一种，命中的财非常大，无论找哪个大师看都说财旺，一生中也竟和财打交道了，也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱，生活很艰辛。怎么还一无所有呢？原来八字中有它的规定，那就是八字中讲究五行中合，过旺和过衰都不行。如果八字中五行过旺，那么大运就得走抑制，耗泄它的运，这样就是走好运了。大多数人就是这样，命中的财很旺，这是非常好的，具备了发大财的先天条件。可是不好的就是身弱，身弱就不胜财，就是承担不起。这就要看大运了，如果大运走帮身运，那就是富命。如果大运再走财运或者是官运，这样不但不发财，反到会因财生灾。一来财就出事，不是有病就是出灾，总之得把这些钱花光才没事。财大身弱是可以化解的，大家不用担心，化解这种命局的方法就是进行专业的五行补旺符来把自身补旺。提升整体运势佩戴弘安阁开光本命佛，招财、改运、旺姻缘。
六、去八字喜用神所代表方位
看一人的八字，最重要的就是找出此八字的喜忌，这样才能做到扬长避短，趋吉避凶。所谓的喜，就是对命主有利，可以起到帮扶作用的五行，也就是人们常说的喜用神；而忌便是对命主不利的五行了，又称其为忌神。当人在寻找求财方位时，最好是选择喜用神所代表的方位，例如自己的喜用神为火，便到火所代表的南方工作，这样更容易遇到好运，或者是遇到能帮助自己的贵人，也更容易找到适合自己的工作，这样自然会赚更多的钱。至于怎样找到自己八字的喜用神则最好咨询专业命理师，那样会得到更准确的答案。
七、八字日柱干支相生，日支为需用的五行旺而有力
什么是日柱？就是日干支。八字是以日干代表自身的，但这个日干其实很无奈，因为他自身一般是不能作用于别的五行的，而只能被动地接受其它干支的作用。而对日干作用最大的，就是位于日干坐下的日支，日支代表心境、学识、性情、配偶等，再浅显点说，就是日支是日干的心脏，是代表心情的，而当日支生扶日干时，则表地主动取悦；当日干生扶日支时，则表示被人宠爱。这两种情况都可以获得心理愉悦，而心理愉悦才是真的愉悦，心理幸福才是最大的幸福。这就是所谓的精神幸福，而精神幸福是一种感受，不论人在何方，环境如何，从事何种事情，你感觉幸福，才是真的幸福。
八、八字身弱去比劫或印星代表的方位
八字身弱的人不喜财星过旺，那样会造成财多压身，反而不利于求财。因此八字身弱的人不适合去财星的代表的方位工作，而应该选择去比肩、劫财或印星所代表的方位求财，这样更容易遇到贵人的帮助，从而顺利求财。例如日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，便应该去东方或北方工作，这样赚钱更容易一些。
九、八字中食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制的
食伤，指的是食神与伤官，它们是代表聪明智慧与天赋才艺的，如果食伤得地，则会聪明能干，才艺非凡。何谓食伤得地？就是食伤为喜用的五行，在八字中旺而逢生，或食伤为忌讳的五行，在八字中弱而受制，而且遇到合适的大运流年时，都可以在天赋才艺方面应大吉。这就是所谓的食伤幸福，再浅显一点说，展现才艺也是一种幸福。另外，食伤又代表财源，如果遇到上述情况时，则不但在才艺上展现，而且会带来相应的财富。
十、八字无调候
有的人八字中财旺，而且也身强同样还是没有得到大财。有很多的发大财的机遇，能赶上但就差那么一点点，最终就是成不了而遗憾终身。总是与发财的机遇擦肩而过这确实令人遗憾，但这是为什么呢？我们常听有人说“英雄无用武之地”。就是这个人很有能力，到哪都没有给他施展才华的机会，因此一生就不得意。从八字命理来看，这种人的八字本身应该非常好，本来应该是有大作为的。但八字中严寒讲究冬天生的人命中必须有火来暖局，夏天生的人命中必须得有水来降燥气。命中没有大运再不走这个运，那么就不可能成功，我们常听人说的“生不逢时”就指的是这个原因。对于这种情况可以用五行化解符来进行调节。提升整体运势佩戴弘安阁开光本命佛，招财、改运、旺姻缘。
十一、八字中官星为用旺而逢生，或官星为忌弱而受制的
官星是代表工作事业的，如果官星得地，则会事业腾飞，官运亨通。何谓官星得地？就是官星为需用的五行，在八字中旺而逢生，或官星为忌讳的五行，在八字中弱而受制，出现这两种情况，而且遇到合适的大运流年时，都可以在工作事业方面应吉。这是所谓的事业幸福幸福美满，再浅显一点说，有事可作，并且能够从事自己喜欢的事业，这就是事业幸福。另外，官星又代表女人的婚恋感情与配偶，如果女命遇到上述情况时，则不但在事业上应吉，而且在婚情上也是，感情如意是女人最大的幸福。
十二、财临桃花
财临桃花这是个很有意思的命理格局，在八字这个预测的系统中财可看作是钱的信息，同时它也代表妻或者女人。正财代表妻子，偏财代表妾。如果财临上桃花那这个人就要注意了，这可不代表你命中的财旺，有大财可发，而是你很有女人缘，很可能有异性出现。如果不小心就会带来不利，轻者破财，重者会导致家庭破裂。这些后天都是可以调解的，变不利为有利。
十三、选错行业
俗话说“女怕嫁错郎，男怕选错行”，现在的社会不是古代那种男主外女主内的社会了。人人都是社会的一部分，都是社会发展的推动者。个人的发展选择的行业很重要，它会影响你的一生。有的人选对了行业，顺风顺雨，而有的人则选择错了行业，咋干都不顺，严重地影响了自己的发展。比如说具备演唱的人硬让他去搞研究，适合从政的人让他去经商。而命中财大，身也旺在商界能有一番作为，能发大财的人硬让他去从政，这就严重影响了这个人的一生。命是好财在旺，也不会发的。后天没有进行策划，这种人在我们预测中经常会遇到，后悔也没有用了。
十四、八字身强去财星代表的方位
财星为日主（出生日的天干）所克之五行，八字身强的人喜财星旺而有势，这样财运才会强旺。而八字身强的人最好选择去财星所代表的方位工作，这样会增旺财星的力量，使自己能遇到更多的赚钱机会，赚取更多的钱。例如八字财星为木，则去东方找工作。
一、命理无财
我们的八字中的干支是分五行的，也就是金木水火土，其中以日干为我，我克者为财星。比如我为五行土，那五行中土是克水的，这样就得出命中的财星五行为水。如果命中有五行水，就说明命中有财星，可以不是每个八字的五行都是全的，因此命中五行缺水，那就是命理没有财星。命里有时终须有，命里无时莫强求，无财求不得，强求必生灾，生辰八字算财运，有钱不是万能的，而没有钱却是万万不能的。
二、八字中财星为用旺而逢生，或财星为忌弱而受制的
财星是代表财富财运的，如果财星得地，则会财源旺盛，财大气粗。何谓财星得地？就是官星为需用的五行，在八字中旺而逢生，或财星为忌讳的五行，在八字中弱而受制，出现这两种情况，而且遇到合适的大运流年时，都可以在财富财运方面应吉。这是所谓的财运幸福，财富充裕当然是一种幸福，再浅显一点说，想用钱时就有钱花，这就是财运幸福。另外，财星又代表男人的婚恋感情与配偶，如果男命遇到上述情况时，则不但在财富上应吉，而且在婚情上也是春风得意，感情如意也是男人最大的幸福。
三、命中财大走比劫运
这种格局的八字和上面说的无调候的八字差不多，只是原因不一样。这种人不发的主要原因是运没有走好，它的特点是来财就破财，手中存不住钱。大把大把的挣钱，大把大把地花钱，最终手里面没有钱。从八字的方面来看，主要是命中有财，但运走的是比劫运，也叫败财运，因此这种人虽然命中财大，但还是没有财。化解的方法是用五行解克符来调理。
四、八字中五行流通有情，冲害较少或有化解
什么叫流通有情？就是五行平衡，生合较多，没有大的冲突刑害，这样的八字，一般表示身体健康，没有大灾大难，贫富均能担当。而人一生中，不论其它方面如何幸福，拥有一个好身体，拥有一份好健康，那才是真正的幸福。
五、财多身弱
这是最典型的富命贪人的一种，命中的财非常大，无论找哪个大师看都说财旺，一生中也竟和财打交道了，也有很多的挣钱机遇。最终自己却没有钱，生活很艰辛。怎么还一无所有呢？原来八字中有它的规定，那就是八字中讲究五行中合，过旺和过衰都不行。如果八字中五行过旺，那么大运就得走抑制，耗泄它的运，这样就是走好运了。大多数人就是这样，命中的财很旺，这是非常好的，具备了发大财的先天条件。可是不好的就是身弱，身弱就不胜财，就是承担不起。这就要看大运了，如果大运走帮身运，那就是富命。如果大运再走财运或者是官运，这样不但不发财，反到会因财生灾。一来财就出事，不是有病就是出灾，总之得把这些钱花光才没事。财大身弱是可以化解的，大家不用担心，化解这种命局的方法就是进行专业的五行补旺符来把自身补旺。提升整体运势佩戴弘安阁开光本命佛，招财、改运、旺姻缘。
六、去八字喜用神所代表方位
看一人的八字，最重要的就是找出此八字的喜忌，这样才能做到扬长避短，趋吉避凶。所谓的喜，就是对命主有利，可以起到帮扶作用的五行，也就是人们常说的喜用神；而忌便是对命主不利的五行了，又称其为忌神。当人在寻找求财方位时，最好是选择喜用神所代表的方位，例如自己的喜用神为火，便到火所代表的南方工作，这样更容易遇到好运，或者是遇到能帮助自己的贵人，也更容易找到适合自己的工作，这样自然会赚更多的钱。至于怎样找到自己八字的喜用神则最好咨询专业命理师，那样会得到更准确的答案。
七、八字日柱干支相生，日支为需用的五行旺而有力
什么是日柱？就是日干支。八字是以日干代表自身的，但这个日干其实很无奈，因为他自身一般是不能作用于别的五行的，而只能被动地接受其它干支的作用。而对日干作用最大的，就是位于日干坐下的日支，日支代表心境、学识、性情、配偶等，再浅显点说，就是日支是日干的心脏，是代表心情的，而当日支生扶日干时，则表地主动取悦；当日干生扶日支时，则表示被人宠爱。这两种情况都可以获得心理愉悦，而心理愉悦才是真的愉悦，心理幸福才是最大的幸福。这就是所谓的精神幸福，而精神幸福是一种感受，不论人在何方，环境如何，从事何种事情，你感觉幸福，才是真的幸福。
八、八字身弱去比劫或印星代表的方位
八字身弱的人不喜财星过旺，那样会造成财多压身，反而不利于求财。因此八字身弱的人不适合去财星的代表的方位工作，而应该选择去比肩、劫财或印星所代表的方位求财，这样更容易遇到贵人的帮助，从而顺利求财。例如日元甲木弱，八字中财星、食伤、官杀旺，便应该去东方或北方工作，这样赚钱更容易一些。
九、八字中食伤为用旺而逢生，或食伤为忌弱而受制的
食伤，指的是食神与伤官，它们是代表聪明智慧与天赋才艺的，如果食伤得地，则会聪明能干，才艺非凡。何谓食伤得地？就是食伤为喜用的五行，在八字中旺而逢生，或食伤为忌讳的五行，在八字中弱而受制，而且遇到合适的大运流年时，都可以在天赋才艺方面应大吉。这就是所谓的食伤幸福，再浅显一点说，展现才艺也是一种幸福。另外，食伤又代表财源，如果遇到上述情况时，则不但在才艺上展现，而且会带来相应的财富。
十、八字无调候
有的人八字中财旺，而且也身强同样还是没有得到大财。有很多的发大财的机遇，能赶上但就差那么一点点，最终就是成不了而遗憾终身。总是与发财的机遇擦肩而过这确实令人遗憾，但这是为什么呢？我们常听有人说“英雄无用武之地”。就是这个人很有能力，到哪都没有给他施展才华的机会，因此一生就不得意。从八字命理来看，这种人的八字本身应该非常好，本来应该是有大作为的。但八字中严寒讲究冬天生的人命中必须有火来暖局，夏天生的人命中必须得有水来降燥气。命中没有大运再不走这个运，那么就不可能成功，我们常听人说的“生不逢时”就指的是这个原因。对于这种情况可以用五行化解符来进行调节。提升整体运势佩戴弘安阁开光本命佛，招财、改运、旺姻缘。
十一、八字中官星为用旺而逢生，或官星为忌弱而受制的
官星是代表工作事业的，如果官星得地，则会事业腾飞，官运亨通。何谓官星得地？就是官星为需用的五行，在八字中旺而逢生，或官星为忌讳的五行，在八字中弱而受制，出现这两种情况，而且遇到合适的大运流年时，都可以在工作事业方面应吉。这是所谓的事业幸福幸福美满，再浅显一点说，有事可作，并且能够从事自己喜欢的事业，这就是事业幸福。另外，官星又代表女人的婚恋感情与配偶，如果女命遇到上述情况时，则不但在事业上应吉，而且在婚情上也是，感情如意是女人最大的幸福。
十二、财临桃花
财临桃花这是个很有意思的命理格局，在八字这个预测的系统中财可看作是钱的信息，同时它也代表妻或者女人。正财代表妻子，偏财代表妾。如果财临上桃花那这个人就要注意了，这可不代表你命中的财旺，有大财可发，而是你很有女人缘，很可能有异性出现。如果不小心就会带来不利，轻者破财，重者会导致家庭破裂。这些后天都是可以调解的，变不利为有利。
十三、选错行业
俗话说“女怕嫁错郎，男怕选错行”，现在的社会不是古代那种男主外女主内的社会了。人人都是社会的一部分，都是社会发展的推动者。个人的发展选择的行业很重要，它会影响你的一生。有的人选对了行业，顺风顺雨，而有的人则选择错了行业，咋干都不顺，严重地影响了自己的发展。比如说具备演唱的人硬让他去搞研究，适合从政的人让他去经商。而命中财大，身也旺在商界能有一番作为，能发大财的人硬让他去从政，这就严重影响了这个人的一生。命是好财在旺，也不会发的。后天没有进行策划，这种人在我们预测中经常会遇到，后悔也没有用了。
十四、八字身强去财星代表的方位
财星为日主（出生日的天干）所克之五行，八字身强的人喜财星旺而有势，这样财运才会强旺。而八字身强的人最好选择去财星所代表的方位工作，这样会增旺财星的力量，使自己能遇到更多的赚钱机会，赚取更多的钱。例如八字财星为木，则去东方找工作。
业障在身体上的反应：
1、据《黄帝内经》所载，所有疾病都是先有虚而后有实。虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多都是冤亲债主索债造成的。
2、冤亲债主开始索报前，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态，甚至钱财也会入不敷出,运势越来越差。
3、出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退。
4、业障重则常多昏沉，无生气，心神散乱，容易有妄念，胡思乱想，不易集中精神，甚至经常想到轻生厌世等。那当身体出现这些情况时，我们应该怎么办呢？
首先我们可以多做些功德，比如经常放生，多多心存善念，尤其是要戒杀。
其次尽量将自己的阴债（受生金）还了，因为一个明知阴债而不还的人，是不会得到神明护佑的。并超度冤亲债主！
1、据《黄帝内经》所载，所有疾病都是先有虚而后有实。虚包括冤亲债主讨债，邪灵干扰，各种附体，而后会在人体形成各种疾病，如糖尿病，感冒，癌症，精神病，等各种疑难杂症，其实所有的病就是一种病，很多都是冤亲债主索债造成的。
2、冤亲债主开始索报前，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态，甚至钱财也会入不敷出,运势越来越差。
3、出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退。
4、业障重则常多昏沉，无生气，心神散乱，容易有妄念，胡思乱想，不易集中精神，甚至经常想到轻生厌世等。那当身体出现这些情况时，我们应该怎么办呢？
首先我们可以多做些功德，比如经常放生，多多心存善念，尤其是要戒杀。
其次尽量将自己的阴债（受生金）还了，因为一个明知阴债而不还的人，是不会得到神明护佑的。并超度冤亲债主！
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