今天，是22考研er“战斗”的第一天，祝愿你们在这个冬天的句点，成功上岸。
欣欣子还要叮嘱一句：“考完一门忘一门，立马投入下一门”。不要对答案哦，刚考完就出来的答案往往是漏洞百出的，因此不要影响自己的心态。今天已经结束，请各位小伙伴稳住心态，明天的战斗更加重要。真正拉开差距的，是专业课喔。大家今晚可以再过一遍大框架，早点休息呀，不必紧张，调整好状态，明天该你去发光啦！
其实，考研就像是一次次征程，有幸的是，在每次征程中，欣途和欣欣子都会陪伴着大家从初试到复试，从不确定到确定。12月26日（也就是明天）意味着22考研将正式结束，欣欣子知道大家在考试结束后都想对自己做一个评估，让自己有一份确定感和安全感。
因为这关系着自己接下来的路往哪个方向走。是积极备战复试，还是准备简历参加工作。不同的选择，有不同的意义。
所以，敲重点啦！欣途集结讲师团队与教研团队的力量，殚精竭虑、加班加点，力争满足考生们的需求，使得大家早些掌握命题方向，做到心中有底。经过老师们的努力，真题分析直播课来啦，我们将提供专业可靠的业务课二真题分析课程，帮助小伙伴们及时把握考点、了解时下命题方向。我们希望，接下来的路大家依然能够像备考时那样走得坚定而纯粹。
所以，我们将分学科、以真题点评来给22级初试画上句号。欢迎大家届时收看~
#考研# #教育学考研# #考研[超话]#
欣欣子还要叮嘱一句：“考完一门忘一门，立马投入下一门”。不要对答案哦，刚考完就出来的答案往往是漏洞百出的，因此不要影响自己的心态。今天已经结束，请各位小伙伴稳住心态，明天的战斗更加重要。真正拉开差距的，是专业课喔。大家今晚可以再过一遍大框架，早点休息呀，不必紧张，调整好状态，明天该你去发光啦！
其实，考研就像是一次次征程，有幸的是，在每次征程中，欣途和欣欣子都会陪伴着大家从初试到复试，从不确定到确定。12月26日（也就是明天）意味着22考研将正式结束，欣欣子知道大家在考试结束后都想对自己做一个评估，让自己有一份确定感和安全感。
因为这关系着自己接下来的路往哪个方向走。是积极备战复试，还是准备简历参加工作。不同的选择，有不同的意义。
所以，敲重点啦！欣途集结讲师团队与教研团队的力量，殚精竭虑、加班加点，力争满足考生们的需求，使得大家早些掌握命题方向，做到心中有底。经过老师们的努力，真题分析直播课来啦，我们将提供专业可靠的业务课二真题分析课程，帮助小伙伴们及时把握考点、了解时下命题方向。我们希望，接下来的路大家依然能够像备考时那样走得坚定而纯粹。
所以，我们将分学科、以真题点评来给22级初试画上句号。欢迎大家届时收看~
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《陈大惠老师讲色情泛滥对现代人的伤害2_网易视频》尊敬的观众朋友们！你们好！本栏目由，尊敬的陈大惠老师主讲！老师无条件，无所求，以真诚心教导我们，我们应当用心，用诚心来听，用实际行动来证明。我感恩老师。弟子将老师看做父母一样，弟子2015年断恶修善。愿老师如其所愿往生所求净土https://t.cn/A6MAJvAF
跟师父学佛法
2021/06/23
学员提问：
佛陀法身寿命无量，报身寿命无量，应化身寿命无量。请师父慈悲开示，如何将这三种寿命无量融入我们净土宗的修学？
净界法师答疑：
（2）称性起修：
站在一念心性角度（法身）
安住佛号 念想西方（应化身）
那么《法华经》的一心三观，约阿弥陀佛的三身是怎么操作？ 从理观的角度，我们直观佛陀的法身，就是建立一个自他不二的概念，这很重要！就是说，你跟阿弥陀佛要感应道交，第一个，我们要找到跟阿弥陀佛的共同的交集点。从因缘的角度，我们跟阿弥陀佛没有交集。从因缘的角度，你想想看，阿弥陀佛是万德庄严，我们是业障凡夫，他是大富长者，我们是一个流浪的乞丐，这两个没办法交集的，没有交集。
但是如果我今天回光返照，我这个乞丐是怎么来的？是你把我生下来的，原来我是你的儿子。就是回光返照，回到生命的原始点。佛陀的万德庄严是一个因缘所生法，你把后来的因缘所生法拨开来，佛陀的心是一念心性；而我是业障深重，业障深重也是因缘所生法，也是后来有的，你把它拨开来，也是一念心性。好了，弥陀虽万德庄严，是我心内之佛；我虽业障深重，是弥陀心内之众生；既然心性不二，自然感应道交。 所以诸位！修净土宗，第一件事情，你不能只看佛陀万德庄严，要从一念心性去看他，就是自他不二。我们两个是心佛众生三无差别的。
所以第一个，修理观，自他不二，这样你才有办法跟阿弥陀佛感应道交。 第二个，事修，就是忆佛念佛。诸位！你要记住，学《法华经》的，千万不要用理观来碍事修。理观是讲心性，事修谈因缘。你该念佛还得念佛，该念想西方还得念想西方，就是修皈依的信心。也就是安住心性来念佛，接着依止愿力来观想极乐世界的大地庄严、宝树庄严、楼阁庄严，最后回归到莲花池的庄严，各式各样的庄严。你这个净土依正因缘的事相，对阿弥陀佛的应化身所创造的依正庄严，一个都不能少。
那么，理观跟事修的操作，它的关键在哪里？这以下很重要了！ 平常的念佛偏重事修，偏重在皈依。比方说念佛的时候你不能一天到晚打妄想。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛跟我同体。你这样没有意义。念阿弥陀佛就是，你念一句佛号，就是专心地听佛号的声音，皈依，就是一心归命就够了。所以，平时念佛它是一种事修，你就以阿弥陀佛的音声为所缘境。你要观想极乐世界，你就用极乐世界的依正庄严为所缘境就好，不用会归到心性。就是平时的念佛重信愿。 但是到了往生就不一样了，往生就是重理观了。
这个我们会说明。往生的时候，你不能从因缘上来建立理观，因为往生这个问题太复杂。因为，你从娑婆世界的生命体要转换成极乐世界的生命体，这个从因缘上是没办法转换的，转不过去的。你从一个生死轮回转成极乐世界的功德庄严，这个从因缘上没办法建立，没有管道可以转换。只有透过心性这个管道过去的。 所以，平时的重点是七成的事修、三成理观就够了。就是你念佛的时候你就老老实实念佛，你拜佛就老老实实地拜佛，就听声音。
然后对这个声音，观想它就是极乐世界的功德、阿弥陀佛所有的功德，这个音声就是阿弥陀佛。修皈依就好，专注皈依。 但是临终的时候，理观就是关键了。因为临终的时候有阿赖耶识善恶业力现前引导，而平时的时候只有第六意识的分别，没有善恶业力引导的问题。至于临终的时候的问题，我们下一个题目再说。 总而言之，你记住一句话，理不能碍事，事也不能碍理。事修的时候就是恭敬皈依，理观的时候就是平等不二。这样懂吗？
你不能够说，你这个拜佛你也不好好拜，香也不供，你说我跟阿弥陀佛平等不二。那你这个理就碍事了，对不对？你说，欸，我跟阿弥陀佛平等不二，我干嘛要去拜他呢？不能这样讲。诸位！你这个就执理废事了。就是，事修的时候就好好事修，观想我是业障凡夫，阿弥陀佛是万德庄严，我一心归命阿弥陀佛，这个是事修。修理观的时候就是平等不二。所以这个地方要分开。
注：佛有三身，即法身、报身、应化身。法身，以真如理体为命，本无生灭，所以佛寿无始无终。报身，以实相智慧为命，一得永得，所以佛寿有始无终。应化身佛，以因缘感应为命，所以佛寿示现有生（出世）有灭（涅槃），有始有终。
2021/06/23
学员提问：
佛陀法身寿命无量，报身寿命无量，应化身寿命无量。请师父慈悲开示，如何将这三种寿命无量融入我们净土宗的修学？
净界法师答疑：
（2）称性起修：
站在一念心性角度（法身）
安住佛号 念想西方（应化身）
那么《法华经》的一心三观，约阿弥陀佛的三身是怎么操作？ 从理观的角度，我们直观佛陀的法身，就是建立一个自他不二的概念，这很重要！就是说，你跟阿弥陀佛要感应道交，第一个，我们要找到跟阿弥陀佛的共同的交集点。从因缘的角度，我们跟阿弥陀佛没有交集。从因缘的角度，你想想看，阿弥陀佛是万德庄严，我们是业障凡夫，他是大富长者，我们是一个流浪的乞丐，这两个没办法交集的，没有交集。
但是如果我今天回光返照，我这个乞丐是怎么来的？是你把我生下来的，原来我是你的儿子。就是回光返照，回到生命的原始点。佛陀的万德庄严是一个因缘所生法，你把后来的因缘所生法拨开来，佛陀的心是一念心性；而我是业障深重，业障深重也是因缘所生法，也是后来有的，你把它拨开来，也是一念心性。好了，弥陀虽万德庄严，是我心内之佛；我虽业障深重，是弥陀心内之众生；既然心性不二，自然感应道交。 所以诸位！修净土宗，第一件事情，你不能只看佛陀万德庄严，要从一念心性去看他，就是自他不二。我们两个是心佛众生三无差别的。
所以第一个，修理观，自他不二，这样你才有办法跟阿弥陀佛感应道交。 第二个，事修，就是忆佛念佛。诸位！你要记住，学《法华经》的，千万不要用理观来碍事修。理观是讲心性，事修谈因缘。你该念佛还得念佛，该念想西方还得念想西方，就是修皈依的信心。也就是安住心性来念佛，接着依止愿力来观想极乐世界的大地庄严、宝树庄严、楼阁庄严，最后回归到莲花池的庄严，各式各样的庄严。你这个净土依正因缘的事相，对阿弥陀佛的应化身所创造的依正庄严，一个都不能少。
那么，理观跟事修的操作，它的关键在哪里？这以下很重要了！ 平常的念佛偏重事修，偏重在皈依。比方说念佛的时候你不能一天到晚打妄想。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……阿弥陀佛跟我同体。你这样没有意义。念阿弥陀佛就是，你念一句佛号，就是专心地听佛号的声音，皈依，就是一心归命就够了。所以，平时念佛它是一种事修，你就以阿弥陀佛的音声为所缘境。你要观想极乐世界，你就用极乐世界的依正庄严为所缘境就好，不用会归到心性。就是平时的念佛重信愿。 但是到了往生就不一样了，往生就是重理观了。
这个我们会说明。往生的时候，你不能从因缘上来建立理观，因为往生这个问题太复杂。因为，你从娑婆世界的生命体要转换成极乐世界的生命体，这个从因缘上是没办法转换的，转不过去的。你从一个生死轮回转成极乐世界的功德庄严，这个从因缘上没办法建立，没有管道可以转换。只有透过心性这个管道过去的。 所以，平时的重点是七成的事修、三成理观就够了。就是你念佛的时候你就老老实实念佛，你拜佛就老老实实地拜佛，就听声音。
然后对这个声音，观想它就是极乐世界的功德、阿弥陀佛所有的功德，这个音声就是阿弥陀佛。修皈依就好，专注皈依。 但是临终的时候，理观就是关键了。因为临终的时候有阿赖耶识善恶业力现前引导，而平时的时候只有第六意识的分别，没有善恶业力引导的问题。至于临终的时候的问题，我们下一个题目再说。 总而言之，你记住一句话，理不能碍事，事也不能碍理。事修的时候就是恭敬皈依，理观的时候就是平等不二。这样懂吗？
你不能够说，你这个拜佛你也不好好拜，香也不供，你说我跟阿弥陀佛平等不二。那你这个理就碍事了，对不对？你说，欸，我跟阿弥陀佛平等不二，我干嘛要去拜他呢？不能这样讲。诸位！你这个就执理废事了。就是，事修的时候就好好事修，观想我是业障凡夫，阿弥陀佛是万德庄严，我一心归命阿弥陀佛，这个是事修。修理观的时候就是平等不二。所以这个地方要分开。
注：佛有三身，即法身、报身、应化身。法身，以真如理体为命，本无生灭，所以佛寿无始无终。报身，以实相智慧为命，一得永得，所以佛寿有始无终。应化身佛，以因缘感应为命，所以佛寿示现有生（出世）有灭（涅槃），有始有终。
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