【一起学《文子》】第六章《上德》04
足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒， 河水深而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪断割， 砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见， 听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎 ? 在其间，五味以和，骨肉相爱也，谗人间之，父子相危也。犬豕不择器而食， 俞肥其体，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百内而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因高为山即安而不危，因下为池即渊深而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯， 河海之源渊深而不竭，鳖无耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽无目而耳不可以蔽，一精一于聪也。混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠， 或为(纟末)，冠则戴致之，(纟末)则足蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能塞一江一 河；水之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节， 霜雪麃麃，日出而流。
脚所践踏的地方少， 没践踏过的地方多； 心所知道的东西少， 不知道的东西多， 以不用而能成就其用， 不知而能全其知。 河水断流而谷中枯竭， 山丘夷平而渊潭堵塞， 嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷， 河水深则沃壤在山。 水静就清， 清就平， 平就变， 变就看见了物体之形， 水清静平正， 能照见物形。 形并则水不平静， 不可照见物的正形。 能够使树叶凋落的， 是风的吹动； 能够使清水混浊的， 是物的搅动。 璧瑗之器的美好， 是由于磴诸（治玉之石） 的功劳； 莫邪宝剑的锋利， 是由于砥砺的力量。 吸血蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞， 不携带干粮也不会感到饥饿， 有所依托之故也。 狡兔捕得而猎犬遭烹， 飞鸟射尽而良弓收起而不用， 功成名就就要全身而退， 这是天道要求的啊。 怒发于不怒， 为出于不为， 观察于没有之中就可获得其所见， 倾听于无声之中就可获得其所闻。 只有体道之人内视而自返， 见于无形， 听于无声， 获得所见所闻。 飞乌必然返乡 ， 兔子奔跑必回归旧窟， 狐狸死时必向往首丘， 寒蝉必然依附于树木， 事物的终极， 没有不归根返本的， 所以说各依其所生， 返朴归真， 守道抱德。水与火相互不容， 但用鼎隔离于水火之间， 以火烧水， 五味得以调和； 父与子骨肉相爱， 但谗人在背后离间了他们，父与子的关系就危险了 。 事物都有相反之性， 虽然如水火之不相容， 但如果用之有方， 则可以调和， 化害为利； 父子相亲相爱， 人之本性， 但是经过谗人的离间， 虽然有相爱的天性但也相互猜疑， 贤者不可不注意于此。 狗猪不知选择食器而只知道吃食， 身体越肥壮， 越接近于死亡。 凤凰翱翔于千仞之空， 非梧桐不居， 非醴泉不饮， 远离险境， 危邦不栖， 乱世不现。 槌子能使百孔坚固， 但却不能自我敲击， 自我坚固； 目光可以看到百步之外的物体， 却看不见自己的眼眶。 世俗之人， 都看远而遗近， 追求外物而不鉴查己身。 因高成山就安然而无危险， 因低成渊鱼鳖就会不召而至。积水很浅的池塘遇着雨后的洪水就会满溢而出， 遇着干旱又会枯干， 江海的水源深广而不枯竭。 鳖没有耳朵而眼睛却是明亮的， 瞎子没有眼睛而耳朵却精于倾听， 并没有因为无耳而影响目力， 眼盲而影响听力， 耳聪目明， 各有所本，用有所宜， 不能相互替代。 混混的浊水， 可以用它来洗我的脚吗？ 冷冷的清水， 可以用它来洗我的缨吗？ （素勺）（生绢中在上品） 之为缟（细白的生绢）， 或者用其做帽子， 或者用其做袜子。 做成帽子则头支持它， 做成袜子则脚践踏它，虽然本出于一物， 但其用途却不一样， 遭遇亦不同， 原因乃在于所用的不确定。 金可以胜木， 但是一刀不能残害一片森林； 土可以胜水， 但是一捧土不能堵塞江河； 水可以胜火， 但是一杯水不能救一车之薪的大火。冬天打雷， 夏天落冰雹， 但寒暑却没有发生变化， 霜和雪虽然盛厚， 但太阳一出来就马上化为流水了。
足所践者浅，然待所不践而后能行，心所知者遍，然待所不知而后能明。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇亡而齿寒， 河水深而让在山。水静则清，清则平，平则易，易则见物之形，形不可并，故可以为正。使叶落者，风摇之也，使水浊者，物挠之也，璧锾之器，礛之功也，莫邪断割， 砥砺之力也，虻与骥致千里而不飞，无裹粮之资而不饥，狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。怒出于不怒，为出于不为，视于无有则得所见， 听于无声则得所闻。飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒螀洋木，各依其所生也。水火相憎，鼎 ? 在其间，五味以和，骨肉相爱也，谗人间之，父子相危也。犬豕不择器而食， 俞肥其体，故近死，凤皇翔于千仞，莫之能致。推固百内而不能自椓，目见百步之外而不能见其眥。因高为山即安而不危，因下为池即渊深而鱼鳖归焉。沟也涝即溢，旱即枯， 河海之源渊深而不竭，鳖无耳而目不可以蔽，一精一于明也，瞽无目而耳不可以蔽，一精一于聪也。混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？丝之为缟也，或为冠， 或为(纟末)，冠则戴致之，(纟末)则足蹍履之。金之势胜木，一刃不能残一林之木；土之势胜水，一掬不能塞一江一 河；水之势火，一酌不能救一车之薪。冬有雷，夏有雹，寒暑不变其节， 霜雪麃麃，日出而流。
脚所践踏的地方少， 没践踏过的地方多； 心所知道的东西少， 不知道的东西多， 以不用而能成就其用， 不知而能全其知。 河水断流而谷中枯竭， 山丘夷平而渊潭堵塞， 嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷， 河水深则沃壤在山。 水静就清， 清就平， 平就变， 变就看见了物体之形， 水清静平正， 能照见物形。 形并则水不平静， 不可照见物的正形。 能够使树叶凋落的， 是风的吹动； 能够使清水混浊的， 是物的搅动。 璧瑗之器的美好， 是由于磴诸（治玉之石） 的功劳； 莫邪宝剑的锋利， 是由于砥砺的力量。 吸血蝇虫附吸在千里马身上可达于千里之外而不用自飞， 不携带干粮也不会感到饥饿， 有所依托之故也。 狡兔捕得而猎犬遭烹， 飞鸟射尽而良弓收起而不用， 功成名就就要全身而退， 这是天道要求的啊。 怒发于不怒， 为出于不为， 观察于没有之中就可获得其所见， 倾听于无声之中就可获得其所闻。 只有体道之人内视而自返， 见于无形， 听于无声， 获得所见所闻。 飞乌必然返乡 ， 兔子奔跑必回归旧窟， 狐狸死时必向往首丘， 寒蝉必然依附于树木， 事物的终极， 没有不归根返本的， 所以说各依其所生， 返朴归真， 守道抱德。水与火相互不容， 但用鼎隔离于水火之间， 以火烧水， 五味得以调和； 父与子骨肉相爱， 但谗人在背后离间了他们，父与子的关系就危险了 。 事物都有相反之性， 虽然如水火之不相容， 但如果用之有方， 则可以调和， 化害为利； 父子相亲相爱， 人之本性， 但是经过谗人的离间， 虽然有相爱的天性但也相互猜疑， 贤者不可不注意于此。 狗猪不知选择食器而只知道吃食， 身体越肥壮， 越接近于死亡。 凤凰翱翔于千仞之空， 非梧桐不居， 非醴泉不饮， 远离险境， 危邦不栖， 乱世不现。 槌子能使百孔坚固， 但却不能自我敲击， 自我坚固； 目光可以看到百步之外的物体， 却看不见自己的眼眶。 世俗之人， 都看远而遗近， 追求外物而不鉴查己身。 因高成山就安然而无危险， 因低成渊鱼鳖就会不召而至。积水很浅的池塘遇着雨后的洪水就会满溢而出， 遇着干旱又会枯干， 江海的水源深广而不枯竭。 鳖没有耳朵而眼睛却是明亮的， 瞎子没有眼睛而耳朵却精于倾听， 并没有因为无耳而影响目力， 眼盲而影响听力， 耳聪目明， 各有所本，用有所宜， 不能相互替代。 混混的浊水， 可以用它来洗我的脚吗？ 冷冷的清水， 可以用它来洗我的缨吗？ （素勺）（生绢中在上品） 之为缟（细白的生绢）， 或者用其做帽子， 或者用其做袜子。 做成帽子则头支持它， 做成袜子则脚践踏它，虽然本出于一物， 但其用途却不一样， 遭遇亦不同， 原因乃在于所用的不确定。 金可以胜木， 但是一刀不能残害一片森林； 土可以胜水， 但是一捧土不能堵塞江河； 水可以胜火， 但是一杯水不能救一车之薪的大火。冬天打雷， 夏天落冰雹， 但寒暑却没有发生变化， 霜和雪虽然盛厚， 但太阳一出来就马上化为流水了。
我是果青，正在参加聚贤堂举办的第二期故事心听活动。
今天是打卡第205天，我听了第651一654个故事，听了两遍。时间未计。
故事心得：众生得度的机缘，稍纵即逝。大家做莲花超度是让大家积累福报，不是给聚贤堂而是给自己积福『登录』https://t.cn/A64Jq94c 。放生不仅救鱼虾龟鳖鸟，人类也是我们救度的对象，放生是培养我们慈悲喜舍的心。我们的心量决定我们的福报。斗姆元君和摩利之天菩萨是同一八。。菩萨开示。如果人类不注意保护环境。未来我们只能喝到人造水。听故事，树立正知正念正见。听故事改变命运，希望更多人加入我们！
听故事，明因果，弘扬传统文化，断恶修善，冥阳两利。为祖国加油！
今天是打卡第205天，我听了第651一654个故事，听了两遍。时间未计。
故事心得：众生得度的机缘，稍纵即逝。大家做莲花超度是让大家积累福报，不是给聚贤堂而是给自己积福『登录』https://t.cn/A64Jq94c 。放生不仅救鱼虾龟鳖鸟，人类也是我们救度的对象，放生是培养我们慈悲喜舍的心。我们的心量决定我们的福报。斗姆元君和摩利之天菩萨是同一八。。菩萨开示。如果人类不注意保护环境。未来我们只能喝到人造水。听故事，树立正知正念正见。听故事改变命运，希望更多人加入我们！
听故事，明因果，弘扬传统文化，断恶修善，冥阳两利。为祖国加油！
大鹏金翅鸟是神鸟，它的身体非常大；看见了，还以为是一座山呢！
怎么叫大鹏呢？就因为它的翅膀很大。它翅膀一展，有三百三十由旬那么长。由旬，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬是四十里，中由旬是六十里，大由旬是八十里。这三百三十由旬是按照大由旬八十里讲的，你算看看这大鹏金翅鸟的翅膀有多大？有多长？
大鹏金翅鸟的翅膀这么长，它的力量也特别大，它把翅膀往海面一扇，能把海里的水辟开成两半，海水即刻就扇到一边去；这三百三十由旬的地方就没有海水，海底都露出来了。为什么它能把海底给扇出来？因为它力量太大了，一翅膀就可以把海里的水都扇没了。海水扇干了，要做什么？它把海水扇干了，不单鱼、鳖、虾、蟹都露出来，海底也露出来了。龙就住在海底深处，龙会变化，可是这时，一见金翅鸟就骇得也不会变了，也不会跑了，就软在那地方不能动弹，于是大鹏金翅鸟用金刚嘴把龙叼起来，一口就把龙吞了。
大鹏金翅鸟每一天要吃一条大龙、五百条小龙，天天都是这样，一条一条地把龙吃了，龙的眷属就一天比一天少了，甚至都要断种了。因为大鹏金翅鸟的身体很大，龙子龙孙这些小龙根本就不够它吃，大龙吃一条也吃不饱，有时就得吃两、三条才够，所以龙种就快没有了。
龙王一看，很担忧地说：“唉！这样下去不是办法啊！我们的龙子龙孙呀，一天比一天少了，将来龙种就要断了，这怎么办呢？”龙王生大恐慌，于是各处求救，找救兵来降伏大鹏金翅鸟；可是竟然没有任何的鬼神有大鹏金翅鸟这么大的力量，大家都没办法，束手无策，所谓爱莫能助。虽然爱龙，也没有法子帮助龙。有一天，龙王突然想起来：“释迦牟尼佛是最慈悲的，我去请佛来帮助我。”于是，龙王就来到释迦牟尼佛的法会，求佛救它。
释迦牟尼佛问它：“为什么要我救你呢？你有什么灾难了？”它说：“世尊啊！您是最慈悲的！现在我们龙的眷属，都被大鹏金翅鸟吃得几几乎快没有了，我们实在抵抗不了它这种神力，我们龙种就要断绝了，这怎么办呢？请佛慈悲来救一救我们龙种，不要让大鹏金翅鸟来吃我们龙的眷属……”龙王请佛慈悲，求佛保护着龙子、龙孙、大龙、小龙。
释迦牟尼佛对龙王说：“你们如果能受持八关斋戒，大鹏金翅鸟就不能吃你们了。”于是龙王回去龙宫，率领着龙子龙孙来到佛所，受八关斋戒。受完戒之后，佛赐给龙王一件旧袈裟，说：“你拿回去之后，把这件袈裟拆了，分给你的龙子龙孙，每一条龙分一缕袈裟线，系在龙角上，这样大鹏金翅鸟就不能吃你们了。”
龙王回去后，果然就照这方法去做。从此之后，大鹏金翅鸟即使把海水扇干，露出海底，也看不见龙在什么地方，找不着龙了；它看不见龙，就吃不到龙了。龙王生大欢喜心，就皈依佛，做为佛教的护法——天龙八部之一的“龙”。
那么佛为龙授戒后，龙种就得以生存；可是大鹏金翅鸟一再地扇干海水，也看不到龙，没有龙可吃就会挨饿，它也就不能生存了。大鹏金翅鸟也有神通，当它扇干了海水，看见佛的袈裟在那儿，就知道这是佛现神通来帮龙；佛不让它吃龙，它就找佛理论去。
“世尊！您救龙，也要救救我们大鹏金翅鸟啊！”
“没有人吃你，你为什么来求救命呢？”
“世尊！您现在对龙是慈悲了，但是对我们大鹏金翅鸟可不慈悲；您慈悲龙，把龙救活了，可是也不应该叫我们大鹏金翅鸟饿死啊！我们身体这么大，吃的又多，一定要龙那么大的身体才够吃得饱；现在您不准我们吃龙了，我们没龙吃，那就会饿死，我们大鹏金翅鸟也要断种了。您对龙慈悲，对我们大鹏金翅鸟就不慈悲，这样佛的慈悲就不平等了。”
“在我的法里要戒杀放生，你吃龙是杀生；杀生，冤业就越结越深，今生你吃它，来生它吃你，互相结怨，冤业不能了。你不要吃龙了，就吃斋吧！”
“吃斋？我吃什么斋啊？我到哪里去吃斋？”
这时候，佛就说：“好！你等等，不要着急！你们不会饿死的。今天你们若皈依佛、法、僧三宝，受持五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那么我会吩咐我的弟子，在每逢上供（僧众午斋前，供佛的仪式）的时候，送一份斋饭给你们吃，你们自然就可以吃饱了。你们以后不要杀生，不要再吃龙了，就吃斋念佛吧！”
于是，大鹏金翅鸟也皈依三宝、受五戒，以后也就吃斋，不吃龙了，并且成为佛教的护法，也就是天龙八部之一的“迦楼罗”。有时候，佛顶上方有鸟，这就是大鹏金翅鸟。
就这样，释迦牟尼佛和大鹏金翅鸟订下这个条约，以后龙也不需要怕大鹏金翅鸟，龙种也没有断绝；大鹏金翅鸟也有东西吃，没有饿死。所以现在佛教寺庙，出家人每次上供的时候，就拿出一点米饭到外边施食，送饭给大鹏金翅鸟吃，念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”这就是送供给大鹏金翅鸟。
怎么叫大鹏呢？就因为它的翅膀很大。它翅膀一展，有三百三十由旬那么长。由旬，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬是四十里，中由旬是六十里，大由旬是八十里。这三百三十由旬是按照大由旬八十里讲的，你算看看这大鹏金翅鸟的翅膀有多大？有多长？
大鹏金翅鸟的翅膀这么长，它的力量也特别大，它把翅膀往海面一扇，能把海里的水辟开成两半，海水即刻就扇到一边去；这三百三十由旬的地方就没有海水，海底都露出来了。为什么它能把海底给扇出来？因为它力量太大了，一翅膀就可以把海里的水都扇没了。海水扇干了，要做什么？它把海水扇干了，不单鱼、鳖、虾、蟹都露出来，海底也露出来了。龙就住在海底深处，龙会变化，可是这时，一见金翅鸟就骇得也不会变了，也不会跑了，就软在那地方不能动弹，于是大鹏金翅鸟用金刚嘴把龙叼起来，一口就把龙吞了。
大鹏金翅鸟每一天要吃一条大龙、五百条小龙，天天都是这样，一条一条地把龙吃了，龙的眷属就一天比一天少了，甚至都要断种了。因为大鹏金翅鸟的身体很大，龙子龙孙这些小龙根本就不够它吃，大龙吃一条也吃不饱，有时就得吃两、三条才够，所以龙种就快没有了。
龙王一看，很担忧地说：“唉！这样下去不是办法啊！我们的龙子龙孙呀，一天比一天少了，将来龙种就要断了，这怎么办呢？”龙王生大恐慌，于是各处求救，找救兵来降伏大鹏金翅鸟；可是竟然没有任何的鬼神有大鹏金翅鸟这么大的力量，大家都没办法，束手无策，所谓爱莫能助。虽然爱龙，也没有法子帮助龙。有一天，龙王突然想起来：“释迦牟尼佛是最慈悲的，我去请佛来帮助我。”于是，龙王就来到释迦牟尼佛的法会，求佛救它。
释迦牟尼佛问它：“为什么要我救你呢？你有什么灾难了？”它说：“世尊啊！您是最慈悲的！现在我们龙的眷属，都被大鹏金翅鸟吃得几几乎快没有了，我们实在抵抗不了它这种神力，我们龙种就要断绝了，这怎么办呢？请佛慈悲来救一救我们龙种，不要让大鹏金翅鸟来吃我们龙的眷属……”龙王请佛慈悲，求佛保护着龙子、龙孙、大龙、小龙。
释迦牟尼佛对龙王说：“你们如果能受持八关斋戒，大鹏金翅鸟就不能吃你们了。”于是龙王回去龙宫，率领着龙子龙孙来到佛所，受八关斋戒。受完戒之后，佛赐给龙王一件旧袈裟，说：“你拿回去之后，把这件袈裟拆了，分给你的龙子龙孙，每一条龙分一缕袈裟线，系在龙角上，这样大鹏金翅鸟就不能吃你们了。”
龙王回去后，果然就照这方法去做。从此之后，大鹏金翅鸟即使把海水扇干，露出海底，也看不见龙在什么地方，找不着龙了；它看不见龙，就吃不到龙了。龙王生大欢喜心，就皈依佛，做为佛教的护法——天龙八部之一的“龙”。
那么佛为龙授戒后，龙种就得以生存；可是大鹏金翅鸟一再地扇干海水，也看不到龙，没有龙可吃就会挨饿，它也就不能生存了。大鹏金翅鸟也有神通，当它扇干了海水，看见佛的袈裟在那儿，就知道这是佛现神通来帮龙；佛不让它吃龙，它就找佛理论去。
“世尊！您救龙，也要救救我们大鹏金翅鸟啊！”
“没有人吃你，你为什么来求救命呢？”
“世尊！您现在对龙是慈悲了，但是对我们大鹏金翅鸟可不慈悲；您慈悲龙，把龙救活了，可是也不应该叫我们大鹏金翅鸟饿死啊！我们身体这么大，吃的又多，一定要龙那么大的身体才够吃得饱；现在您不准我们吃龙了，我们没龙吃，那就会饿死，我们大鹏金翅鸟也要断种了。您对龙慈悲，对我们大鹏金翅鸟就不慈悲，这样佛的慈悲就不平等了。”
“在我的法里要戒杀放生，你吃龙是杀生；杀生，冤业就越结越深，今生你吃它，来生它吃你，互相结怨，冤业不能了。你不要吃龙了，就吃斋吧！”
“吃斋？我吃什么斋啊？我到哪里去吃斋？”
这时候，佛就说：“好！你等等，不要着急！你们不会饿死的。今天你们若皈依佛、法、僧三宝，受持五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，那么我会吩咐我的弟子，在每逢上供（僧众午斋前，供佛的仪式）的时候，送一份斋饭给你们吃，你们自然就可以吃饱了。你们以后不要杀生，不要再吃龙了，就吃斋念佛吧！”
于是，大鹏金翅鸟也皈依三宝、受五戒，以后也就吃斋，不吃龙了，并且成为佛教的护法，也就是天龙八部之一的“迦楼罗”。有时候，佛顶上方有鸟，这就是大鹏金翅鸟。
就这样，释迦牟尼佛和大鹏金翅鸟订下这个条约，以后龙也不需要怕大鹏金翅鸟，龙种也没有断绝；大鹏金翅鸟也有东西吃，没有饿死。所以现在佛教寺庙，出家人每次上供的时候，就拿出一点米饭到外边施食，送饭给大鹏金翅鸟吃，念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”这就是送供给大鹏金翅鸟。
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