吃饭是件大事！我这个人很少和别人一起吃饭，你们看到的基本是我一个人吃饭，或者是和自己的亲信、亲人、较好的朋友。好好吃饭，对尘世中的大多数人来说，从来都不是一件容易的事。好好吃饭是修行的成果，也是修行本身。为什么这么说，因为你的私心杂念，烦恼欲望从不允许你心无旁骛安然自在的吃一顿饭。

我对吃饭的要求——1.不管你点多贵的菜都不要吃剩饭剩菜。2.吃不完要打包。3.用公筷。4.不要对服务员大呼小叫！ https://t.cn/RXnNTiO

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其实讲《坛经》时，表面上看来，有很多非常平常的故事，但实际上，它有几个不同的特点：第一个，禅宗中有些与密法相同的直指心性的窍诀讲得很好。第二个，讲到依止上师过程中很具体的经历。比如说前面讲的神会，他在年龄那么小的时候去依止祖师，最后那么高龄的时候还在弘扬佛法。包括祖师对他的教化，给我们后人很多启示。
将上师当年所传的法要一直弘扬下去，对每一个弟子来讲是非常重要的，也是需要发愿的。我们这个世界上所有的高僧大德，不管是什么身份的上师，到一定的时候都会圆寂，按一般规律来讲，很多听法的人会留在后面，那么这时，这个重任已经落到了你的肩上，一定要想尽一切办法，将以前自己依止过程中所得到的教诲传下去。
一旦佛教真的特别衰落，在各个地方需要弘扬时，很多人到时左顾右盼，没有人弘扬，自己曾经在藏传佛教中得过的教诲很需要传递，在这时，我想会因缘具足的。所以，前面讲的几个故事中，有比甚深的理论还更重要的弘扬佛法、续佛慧命的道理，大家应该记住。
《大乘四法经》里讲了菩萨所欢喜的四件事情。第一个，他乐于住在寂静的地方；第二个，菩萨乐于独自住在露天，一般不需要特别好的房屋，真正的修行人对住处并不是很重视；第三个，菩萨乐求善法，菩萨不管是在任何环境、任何时候，都对善法方面特别有兴趣；第四个，菩萨乐于度众生。这四个法，就是菩萨所欢喜的。
萨迦班智达在《格言宝藏论》中讲：“智者或为人讲经，或者静处自修行，如同宝石或顶饰，或者住留海岛中。”这句话很有意思，也就是说，像珊瑚等宝，要么在海岛中，要么变成人们的顶饰，同理，智者要么为人讲经说法，要么独自精进修行。
我们应该效仿前辈的高僧大德，我们的行为，最好将这两件事情作为终身中最重要的事情。或者你自己在一个寂静地方生起出离心，好好修行，不要有很多的烦恼和痛苦，整天都是痛苦和烦恼没有意义；或者你经常在不同的环境中为可怜的众生解开迷雾，给他们宣说真理，哪怕是给他们讲最简单的法要。如此，人生才真正有意义。

—敬录大恩上师仁波切《六祖坛经释》第36

身处逆境巧作福田

处在逆境的时候也能够种植福田。这怎么种植呢？那我们生命当中，也会碰到一些逆境。作什么事情都作不成；碰到什么人，好像都跟自己作对。这个人倒霉，叫盐罐子里面都生蛆，喝开水都塞牙。

在这情况下，你不要怨天尤人。你就要思惟：“我现在的这种逆境、困难，都是我宿世的恶业所感招，一定要逆来顺受。”逆来顺受就是还债，作还债想。“修身以俟命”，赶紧要进德修业，修行道德，来等待这个命运的转变。这才是一个君子的行为。

不仅这样思惟，而且进一步要作到：如果自己贫穷的时候，你要祈愿天下所有的人不要像我这样“贫穷”，要有得到“富饶”的命运。这就转念头。如果自己现在“多病”——疾病缠身，要常愿天下之人都健康；如果自己遇到官司、斗争这个情形，要常愿天下都“和睦”；如果自己什么事情都没有智慧——昏庸，要常愿天下所有人“有智慧”；如果正好自己是一个残疾之人——“六根不具”，要常愿天下所有的人都六根完具，相好庄严。要这样发心。

可不要说：“哎呀，我是一个残疾人，我希望所有人跟我一样残疾；我很贫穷，你为什么那么富贵？你们要跟我一样贫穷。”那你麻烦了，这个命就雪上加霜了。正好你要以这样的一个逆境，来发一个善愿。

所以每遇到一种困难、患难的时候，你就要发愿：“我要好好修行，我要在未来的时代救度这种患难之人。”你这样一转念头，就即烦恼为菩提，毒药就变成了甘露！你这个善心、善愿一出来，你的命运就能改变，你就修到了福德。

如果没有智慧的人，正好相反，那就是每况愈下。“我现在没有知识技能，恨不得所有人都跟我一样愚蠢；我现在打官司，也希望所有人都跟我一样打官司”，那你就麻烦了。所以遇到逆境也能够种植福田，看你怎么善用其心。