梦参老和尚: 我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
净界法师：念佛定课不需多，重点在坚持！
当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。
大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。
其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。
所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。
第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。
已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课
忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。
修行，你看那个水滴——“滴水长流，则能穿石”，好，你时间不够，没关系，你有多少时间，做多少定课。你就算拜三十五佛，差不多二十五分钟，三十五佛大概二十五分钟，如果你拜八十八佛，大概四十五分钟，就算你拜三十五佛好了，你今天拜、明天拜、后天拜，拜一年、拜三年、拜十年，就不可思议了！为什么？因为它相续。
定课，不要多，但是重点在坚持，就是我每天做、每天做，他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜，我听了很害怕！因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜，我会很恭敬他，这个人可以拜很久——正常！
其实我们不是很羡慕说你拜很多，你那种暴风雨的，不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫，那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的，暴风雨来一阵子，过了以后就停很久，那个没有用啊！没有用啊！
所以这个地方要注意，这六个定课，什么叫定课？就是每天固定的功课，你要把它纳入你生命的一部分，就跟吃饭一样，时间到就去吃饭，时间到就去拜佛。
但是，你要纳入定课，有一个条件：你的功课要合理，合情合理。你一天有多少时间就做多少功课，就对了！合理了！
你订的功课太严、太多，不合理，你做一做就不做了，因为有压力了，修行者也不能没有压力了，但是也不能压力太厉害了。修行人，差不多——四分的压力，六分的自然；或者三分压力，七分自然。
如果你每次功课，压力都很大，你功课定太多了。大概三分的压力，四分的……但是你没有压力，没有压力就没有动力，你不能够说一天有两个小时的空档，结果你拜三拜，那就没有压力了，那没有压力你没有进步了，对不对？
你要订得合情合理，就是说这个功课刚好做起来很自然，但是又带有一点小小的压力，这个最好；完全没有压力，也不好，完全没有压力，你就没有进步了。
所以这个地方的定课，是你每天要做的，什么叫定课？我们做一个解释：就是我拜佛时间到了，我现在不想拜，我不能跟着我的感觉走，我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走，我不想拜，但是我不管它，我袈裟一披，我照样去，香一点，照样拜，拜几拜，那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉，就是说我们的愿力，我们心中所有的东西，它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢？因为我们每次随顺它，力量是你给它的。你现在设定一个本愿，你既然设定一个本愿，你也应该给它一个很大的力量，就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后，什么都不管，那你这个愿是白发了，是吧？发虚愿哪！
你既然设定一个目标，心中许下一个誓愿，你就必须赋予这个愿望，产生强大的力量——它说了算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。
当我们能够修忍辱，把既有的功德保持住以后，不能够得少为足，要继续地往前走，就应该要修“精进”。“精进”能够破除我们的“懈怠”，“懈怠”就是一种消极的心态，对所有的“恶法”也不想断除、对所有的功德也不想追求，这是一种消极的心态，这样消极心态就很容易产生这种“恶不善法”。
一个人的心态，是先“懈怠”，“懈怠”久了接着就是放逸，放逸以后就造罪业了，三种情况。一个人会破戒，就在这三个阶段：懈怠、放逸、造罪。所以我们刚开始从源头上，就是要保持“精进”。
“精进”有什么好处呢？能够出生无量的善法，“令其增长，故名精进”。就是你要能够让自己不断的出现功德，这个就是“精进”。大家不要听到“精进”，以为好像很严重。
大乘佛法的精进，不强调那种暴饮暴食。
这暴饮暴食精进，是不值得提倡的，应该“滴水长流，则能穿石”。我个人是提倡：一个人的精进就是──让自己每天进步一点点。这个就是精进。我亲近过很多老和尚，像达公长老，他八十几岁还在讲经；海公也是，他也每天不断地在进步。
其实进步的本身，重点是那种前进的动力。为什么要保持前进的动力呢？古德讲一句话：“死水不藏龙”，禅宗经常讲这句话。“龙”是一种功德的表征，但是龙绝对不会生长在死水，一定在活水当中，这个龙才能够生存。
所以精进的本身，重点还是那个心态。我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有二个所缘境：第一个，对恶法。对恶法有二种态度：
第一种已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了，我们不须要逃避，每一个人都是有缺点，好好地面对，让这个恶法，今天减少一点、明天减少一点、后天减少一点，你活在希望当中。
第二种，未生的恶法令不生。这个是要靠持戒了。什么事情要防范于未然，修行不能够太大胆，要稍微胆小一点，要稍微防范一点，这是对恶法的态度。那对善法呢？未生的善法令增长。我们没有善法，别人有善法，我们随喜功德，跟善法先结一个善缘，以后你就有机会。
已生的善法令增长，你已经有的善法，不要得少为足，不断地往前进。总而言之，在你的生命当中，你要创造一个活水，不管你活到几岁，让自己每天进步一点点，这是很重要的。
你一天有多少时间就做多少功课
忏公师父提出一个概念说：修行哪，是点点滴滴的功夫。我蛮认同老人家的看法，老人家一生的修行，他提出一种“水滴式”的修行，不要用”暴风雨“的修行。有些人修行，平常不做功课，一开始用功的时候，一天拜三千拜，然后拜了一个月，又不拜了，这样不好，暴风雨，不好。
修行，你看那个水滴——“滴水长流，则能穿石”，好，你时间不够，没关系，你有多少时间，做多少定课。你就算拜三十五佛，差不多二十五分钟，三十五佛大概二十五分钟，如果你拜八十八佛，大概四十五分钟，就算你拜三十五佛好了，你今天拜、明天拜、后天拜，拜一年、拜三年、拜十年，就不可思议了！为什么？因为它相续。
定课，不要多，但是重点在坚持，就是我每天做、每天做，他就走出一条道路出来了。我现在要听到有人说一天拜三千拜，我听了很害怕！因为这个人不会拜太久。但是如果一个人告诉我他拜一百拜，我会很恭敬他，这个人可以拜很久——正常！
其实我们不是很羡慕说你拜很多，你那种暴风雨的，不会持久。真正的修行者是“水滴式”的修行——三十年、五十年下死功夫，那个称得上真的有成就了。那个一曝十寒的，暴风雨来一阵子，过了以后就停很久，那个没有用啊！没有用啊！
所以这个地方要注意，这六个定课，什么叫定课？就是每天固定的功课，你要把它纳入你生命的一部分，就跟吃饭一样，时间到就去吃饭，时间到就去拜佛。
但是，你要纳入定课，有一个条件：你的功课要合理，合情合理。你一天有多少时间就做多少功课，就对了！合理了！
你订的功课太严、太多，不合理，你做一做就不做了，因为有压力了，修行者也不能没有压力了，但是也不能压力太厉害了。修行人，差不多——四分的压力，六分的自然；或者三分压力，七分自然。
如果你每次功课，压力都很大，你功课定太多了。大概三分的压力，四分的……但是你没有压力，没有压力就没有动力，你不能够说一天有两个小时的空档，结果你拜三拜，那就没有压力了，那没有压力你没有进步了，对不对？
你要订得合情合理，就是说这个功课刚好做起来很自然，但是又带有一点小小的压力，这个最好；完全没有压力，也不好，完全没有压力，你就没有进步了。
所以这个地方的定课，是你每天要做的，什么叫定课？我们做一个解释：就是我拜佛时间到了，我现在不想拜，我不能跟着我的感觉走，我要依止我的愿望。我们讲过跟着愿望走，我不想拜，但是我不管它，我袈裟一披，我照样去，香一点，照样拜，拜几拜，那个感觉就没了。你要慢慢地克服感觉，就是说我们的愿力，我们心中所有的东西，它的力量都是你给它的。
为什么妄想对我们产生那么大的牵动呢？因为我们每次随顺它，力量是你给它的。你现在设定一个本愿，你既然设定一个本愿，你也应该给它一个很大的力量，就是不断地随顺你的本愿。你不是发了愿以后，什么都不管，那你这个愿是白发了，是吧？发虚愿哪！
你既然设定一个目标，心中许下一个誓愿，你就必须赋予这个愿望，产生强大的力量——它说了算，它在你生命当中是最重要的，这个愿力到临终才能产生主导性。
本文授权自：我是艾小羊
本来以为大S汪小菲的离婚不会再有什么离奇事件与热度了。
。
一方面澄清了台媒关于汪小菲找小三的说法，另一方面也澄清了大S帮忙还债的传闻。张兰说自己做生意30多年，没让任何人帮忙还过债，并铁骨铮铮地说“我跟汪小菲都是宁愿站着死，不愿跪着生”。
这两个澄清，我倾向于兰姐没说谎。
如果汪小菲真找了小三，大小S得把他撕成碎片挫骨扬灰，绝不可能让他这么体面地离婚。
张兰在两个澄清之外，
还曝了一个猛料，就是陈建州暴打汪小菲。
张兰说汪小菲跟陈建州在家里吃饭的时候，因为价值观不同，两人起冲突，陈建州掐着汪小菲的脖子把他按在地上打。半夜两点阿姨给张兰打电话，说要出人命了。
蹲过张兰直播的人都知道，自称流淌着皇室血液的兰姐，说话字正腔圆有范儿，一如她半永久的霸道总裁打电话姿势。
张兰家最近确实不太平，母子俩显然没有达成共识，张兰直播间血雨腥风，结果她还没下播，汪小菲已经在微博滑跪道歉。
汪小菲的文字能力可能比选商业项目的能力强100多倍吧，短短一条微博，三个关键问题讲得明明白白：
1.家人多事儿；2.没有打架；3.跟陈建州范范都是好朋友好姐妹。还贴心地把微博评论关了。
几个小时后，张兰一脸不情愿地说阿姨刚才给我打电话了，说她认错了，“那兰姐道歉”。这个敷衍的道歉就差把“我不愿意”打在公屏了。
与此同时，汪小菲再次发微博，表示“任何人的发言都不能代表我们当事人的立场”，相当于在舆论方面直接跟老妈划清界限了。
这撤热搜的钱，估计花了不少。
要说婚姻这东西啊，不管结还是离，都伤钱。
陈建州是大小S的男闺蜜。大S在高中时就认识陈建州，两人还谈过恋爱，至于分手原因，大S说当时年轻，分不清友情与爱情。
后来陈建州与范范（范玮琪）结婚，一直有传言两人是形婚。这事儿不宜深入探讨，只能说无论看上去多么离谱的八卦，基本上都不是空穴来风。
大S情商如何仁者见仁智者见智，但能十多岁就带着妹妹在娱乐圈冲出一条血路，智商绝对在线。
范范上“康熙”盖章过大S与陈建州的恋情传闻。透露陈建州第一次去机场见她，大S在后座为他把关。蔡康永问她知不知道大S是陈建州的前女友，范范回应当时不知道，后来陈建州告诉她了。
大S的口碑崩塌是在综艺《我们是真正的朋友》时期。在这档综艺里，大S一方面被质疑校园霸凌阿雅，另一方面，她与陈建州的过分亲密，也让当时很多喜欢汪小菲的观众不舒服。
比如这个树懒抱。
还有陈建州邀请大S下水，大S说自己的衣服透明，陈建州回答“那更来劲”。
总之呢，八卦看多了，智商跟情商都能提高，玩剧本杀都比一般人厉害，欧耶。
可以保真的是，
说来说去，汪小菲是商人，如果说之前还能靠上综艺躺平赚钱，离婚后他只能老老实实做生意。生意人忌讳树敌，明星能黑红，你见过哪个生意人黑红？黑红是娱乐圈特殊的生存规则，一黑抵十粉，生意人讲究的是八面玲珑、广结善缘。
一直有“妈宝”嫌疑的汪小菲这次公开跟张兰唱反调，甚至在舆论上与张兰划清界限，我感觉他变聪明了。可能人都是在逆境中成长吧，成长很美好，过程很艰苦。
不过也不必认为张兰糊涂，一时口嗨。张兰不管外表多么豪放耿直，内里都是一个久经沙场的精明的生意人。
她的这招棋，摆明了是想抓住最后一波红利，把汪小菲爱国商人的牌子立起来。但这个牌子太大，稍有不慎就会反噬。况且你要立这个牌子，就得树敌，而那是汪小菲孩子的妈。
这事儿左也不是右也不是，最后只能阿姨出来背锅。
站在张兰的角度，肯定着急。作为精明的生意人，她清楚地意识到这场离婚，是她与汪小菲最后的流量巅峰。
2009年，汪小菲站上风口，稀里糊涂成了“京城四少”之一。当年媒体流行制造京圈神话，如今无论是号称“京城四少”的汪小菲、汪雨、王烁、王珂，还是号称“京城四美”的白冰、韩雪、景甜、甘薇，
神话一落地，都是普通人。
这种关注度的变现，比一家家开餐馆赚钱可来得快多了。
不过大S确实是个狠人，最后关头还不忘温温柔柔地扎汪小菲一刀：“小菲事业再起，帅又不算老，要再找个条件更好的女友也容易”。
其实谁都知道，汪小菲如今离开大S与当年离开张雨绮完全不同，如今的他，攀不起任何明星了。即使“麻六记”今后做成了海底捞，属于汪小菲的流量时代也一去不复返了，有几个吃过海底捞的人知道老板张勇？
而偏偏张兰与汪小菲都是
表演型人格，这个转变，对他们母子来说可能都有点难受。
最近研究八卦，顺便还读了这本书。再说一次，汪小菲的文学天赋明显优于他的商业基因，而文学搞得好的人，大多数也是自恋与表演型人格。
有时候，成长无关年龄。
大S虽然在演戏方面，离一线明星还差半毫米，话题度却绝对是顶流的水准，她现在明显无心恋战，微博一年才营业两次，离婚这么大的事儿，都没发微博。可见成名甚早的大S也接纳了自己的下坡路，真的成长了。
反倒好像只有张兰，
还活在梦境里。
人说老人像小孩，汪小菲面对战斗力爆表的老小孩，又不能像以前那样名正言顺地跑回自己的小家躲一躲，这个闹心啊……
GirlDaily
千万女性都爱看的时尚星闻，与你一起分享全球好物好玩好看。
本来以为大S汪小菲的离婚不会再有什么离奇事件与热度了。
。
一方面澄清了台媒关于汪小菲找小三的说法，另一方面也澄清了大S帮忙还债的传闻。张兰说自己做生意30多年，没让任何人帮忙还过债，并铁骨铮铮地说“我跟汪小菲都是宁愿站着死，不愿跪着生”。
这两个澄清，我倾向于兰姐没说谎。
如果汪小菲真找了小三，大小S得把他撕成碎片挫骨扬灰，绝不可能让他这么体面地离婚。
张兰在两个澄清之外，
还曝了一个猛料，就是陈建州暴打汪小菲。
张兰说汪小菲跟陈建州在家里吃饭的时候，因为价值观不同，两人起冲突，陈建州掐着汪小菲的脖子把他按在地上打。半夜两点阿姨给张兰打电话，说要出人命了。
蹲过张兰直播的人都知道，自称流淌着皇室血液的兰姐，说话字正腔圆有范儿，一如她半永久的霸道总裁打电话姿势。
张兰家最近确实不太平，母子俩显然没有达成共识，张兰直播间血雨腥风，结果她还没下播，汪小菲已经在微博滑跪道歉。
汪小菲的文字能力可能比选商业项目的能力强100多倍吧，短短一条微博，三个关键问题讲得明明白白：
1.家人多事儿；2.没有打架；3.跟陈建州范范都是好朋友好姐妹。还贴心地把微博评论关了。
几个小时后，张兰一脸不情愿地说阿姨刚才给我打电话了，说她认错了，“那兰姐道歉”。这个敷衍的道歉就差把“我不愿意”打在公屏了。
与此同时，汪小菲再次发微博，表示“任何人的发言都不能代表我们当事人的立场”，相当于在舆论方面直接跟老妈划清界限了。
这撤热搜的钱，估计花了不少。
要说婚姻这东西啊，不管结还是离，都伤钱。
陈建州是大小S的男闺蜜。大S在高中时就认识陈建州，两人还谈过恋爱，至于分手原因，大S说当时年轻，分不清友情与爱情。
后来陈建州与范范（范玮琪）结婚，一直有传言两人是形婚。这事儿不宜深入探讨，只能说无论看上去多么离谱的八卦，基本上都不是空穴来风。
大S情商如何仁者见仁智者见智，但能十多岁就带着妹妹在娱乐圈冲出一条血路，智商绝对在线。
范范上“康熙”盖章过大S与陈建州的恋情传闻。透露陈建州第一次去机场见她，大S在后座为他把关。蔡康永问她知不知道大S是陈建州的前女友，范范回应当时不知道，后来陈建州告诉她了。
大S的口碑崩塌是在综艺《我们是真正的朋友》时期。在这档综艺里，大S一方面被质疑校园霸凌阿雅，另一方面，她与陈建州的过分亲密，也让当时很多喜欢汪小菲的观众不舒服。
比如这个树懒抱。
还有陈建州邀请大S下水，大S说自己的衣服透明，陈建州回答“那更来劲”。
总之呢，八卦看多了，智商跟情商都能提高，玩剧本杀都比一般人厉害，欧耶。
可以保真的是，
说来说去，汪小菲是商人，如果说之前还能靠上综艺躺平赚钱，离婚后他只能老老实实做生意。生意人忌讳树敌，明星能黑红，你见过哪个生意人黑红？黑红是娱乐圈特殊的生存规则，一黑抵十粉，生意人讲究的是八面玲珑、广结善缘。
一直有“妈宝”嫌疑的汪小菲这次公开跟张兰唱反调，甚至在舆论上与张兰划清界限，我感觉他变聪明了。可能人都是在逆境中成长吧，成长很美好，过程很艰苦。
不过也不必认为张兰糊涂，一时口嗨。张兰不管外表多么豪放耿直，内里都是一个久经沙场的精明的生意人。
她的这招棋，摆明了是想抓住最后一波红利，把汪小菲爱国商人的牌子立起来。但这个牌子太大，稍有不慎就会反噬。况且你要立这个牌子，就得树敌，而那是汪小菲孩子的妈。
这事儿左也不是右也不是，最后只能阿姨出来背锅。
站在张兰的角度，肯定着急。作为精明的生意人，她清楚地意识到这场离婚，是她与汪小菲最后的流量巅峰。
2009年，汪小菲站上风口，稀里糊涂成了“京城四少”之一。当年媒体流行制造京圈神话，如今无论是号称“京城四少”的汪小菲、汪雨、王烁、王珂，还是号称“京城四美”的白冰、韩雪、景甜、甘薇，
神话一落地，都是普通人。
这种关注度的变现，比一家家开餐馆赚钱可来得快多了。
不过大S确实是个狠人，最后关头还不忘温温柔柔地扎汪小菲一刀：“小菲事业再起，帅又不算老，要再找个条件更好的女友也容易”。
其实谁都知道，汪小菲如今离开大S与当年离开张雨绮完全不同，如今的他，攀不起任何明星了。即使“麻六记”今后做成了海底捞，属于汪小菲的流量时代也一去不复返了，有几个吃过海底捞的人知道老板张勇？
而偏偏张兰与汪小菲都是
表演型人格，这个转变，对他们母子来说可能都有点难受。
最近研究八卦，顺便还读了这本书。再说一次，汪小菲的文学天赋明显优于他的商业基因，而文学搞得好的人，大多数也是自恋与表演型人格。
有时候，成长无关年龄。
大S虽然在演戏方面，离一线明星还差半毫米，话题度却绝对是顶流的水准，她现在明显无心恋战，微博一年才营业两次，离婚这么大的事儿，都没发微博。可见成名甚早的大S也接纳了自己的下坡路，真的成长了。
反倒好像只有张兰，
还活在梦境里。
人说老人像小孩，汪小菲面对战斗力爆表的老小孩，又不能像以前那样名正言顺地跑回自己的小家躲一躲，这个闹心啊……
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