无异禅师广录卷第二十九（十四）

　　复居士

　　博山近日。渐觉衰残。疲于津梁。凡诸方寄书问道者。任浮沉之意。不以一字酬复也。接居士书读之。其中真实操履。于境缘中较量。曾不欺心。不答。有负来意。所谕向朱晦翁教中。体认天埋。只饶到正心诚意处。凡所作为。一一合乎中道。祇做得世间君子。非出世间法也。何以故。皆六识之心故。复看父母未生前。第不曾见彻本来面目。在影响中。生安隐想。今时假善知识。例皆如是。如居士在病中觉察。犹是善根深重者。有一等人。热病退后。又当作寻常。活佛出世。亦不能救。果真实参究。提一句话头。孜孜不舍。纵不能悟。管取现业贴贴地。倘然打破疑团。亲到古人田地。亦不必向境缘中较量。如梦中作得主。与白日不差纤毫。更向不醒不做梦时。主人公在甚么处。者里打彻。可与高峰大师把手同行。更不向人问如何若何也。

生活中修行也講累劫修布施，講修仙也要三千陰功，這些陰德是不損害眾生，同時能善導眾生，這才有福報。所以修道之心，先要正心誠意，不管是布施，還是其它功德善事，都要心正。

以辛苦而來的一百元來建道觀、寺廟，功德大過賭博乃至欺騙而來的壹萬元。辛苦而來的一百元看是小，但沒有惱怒損害到人，乃至動物，乃至破壞山河大地，所以功德大

【“阳明心学”是“变化气质”的“身心之学”】

“变化气质”一词最早出自宋代著名理学家张载的《经学理窟》：“变化气质。孟子曰：’居移气，养移体’，况居天下之广居者乎！居仁由义，自然心和而体正。”“为学大益，在自求变化气质。”概括来说，就是通过勤学修身来居住最安全的“仁”房子，走着最正确的“义”道路，则心平气和、身体端正，这就是“变化气质”。

“变化气质”就是一个人“身”、“心”和“修身”的和谐统一，所以王阳明在《大学问》中说：“何谓身？心之形体运用之谓也。何谓心？身之灵明主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。……故欲修其身者，必在于先正其心也。”意思就是说，人心主宰的身体力行才是真的“身”，主宰身体的良知才是真的“心”，为善去恶才是真正的“修身”。一个人若要“修身”，前提必须要“正心诚意”。

王阳明在《从吾道人记》中说：“夫君子之学，求以变化其气质焉尔。气质之难变者，以客气之为患。”也就是说，君子之道就是做到“变化气质”，做不到“变化气质”的人，是因为太“客气”了。千万千万记住了，这里说的“客气”可不是人际交往中的和和睦睦的客客气气，而是指那种“惟恐人怠慢我”的争强好胜、骄傲自满、自欺欺人的行为，这样“客气”的人在今天真的不少，他们身与心不和谐，更不会修身养性，还谈什么“变化气质”呢？

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