《博山无异禅师广录》卷第六（二十一）

　　上堂。居一切时。不起妄念。月中丹桂和根拔。海底泥牛蓦鼻穿。于诸妄心。亦不息灭。红尘堆里排班立。白浪滩头撒手行。住妄想境。不加了知。腊月火烧无影树。三春人唱采樵歌。于无了知。不辩真实。须弥顶上花冠子。非是人工蕴造来。诸昆仲。博山有不思议底炉鞴。将佛祖言教。炼成一个铁橛子。针札不入。水洒不湿。若唤作教。却又是禅。若唤作禅。却又是教。直饶于禅教中分别不生。更须知禅教向上有事在。且道。作么生是向上事。玄都观里桃千树。尽是刘郎去后栽。

1897年，受法雨寺大众一再坚请，大师讲《便蒙钞》后，决定闭关。大师不当讲经法师，一重要原因在于，净土宗道风在实干，而不在讲说教理。言教者，说得再好，别人也可能心怀疑惑；身教者，实践力行，大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。～《常惭愧僧印光法师的故事》

印光法师说：光一介庸僧，但只知学愚夫愚妇之专念佛名。
光粥饭庸僧，于禅于教，皆未从事，唯依念佛，以为依归。
光粥饭僧耳，于宗于教，皆无所知。唯自谅陋劣，专以净土为事。
光宿业深重，虽则五十余年虚预僧伦，一切诸法，皆无所知。虽常念佛，以业重故，其心与佛，未尝相应。然信佛无虚愿，当不弃我，故其志愿，任谁莫转。
今老矣，除持名外，无一法应学。以死期将至，恐所学愈多，心识愈难淳净，或致与佛感应不交； 则一不往生，永劫流转，岂不大可哀哉！
由于娑婆众生烦恼厚重，常怀贪瞋，因此念念结罪，所以《净度菩萨经》说“一人一日中，八亿四千念，念念中所作，皆是三涂业”。

少食，少言，多思，多行，不衷言教，怡然自得。最简单的是承诺，最困难的是改变。具往矣，而今日却是昨日的映射，明日绝不是今日的隔绝，没有翻过去的历史，更没有一往无前的人生，what you have done composes truely who you are，改变不易，改变是今日的改变，是明日的历史，却不是承诺的未来。 https://t.cn/RJvSpbJ