《滴天髓》论官杀.伤官.体用.精神
(一)、官杀论:
官煞相混来问我,有可有不可。
煞,即官也.同流同止,可混也.官非煞也,各立门庭,不可混也,煞重矣,官从之,非混也.官轻矣,煞助之,即混也.劫财与比肩双至者,煞可使官混也,一煞而遇食伤者,官助之,非混煞也,势在於官,官有根,杀之情依乎官, 依官之煞,岁助之而混官可不也,势在於煞,煞有根,官之情依乎煞,依煞之官,岁忌之而混煞不可也,岁官露煞,干神助官,合官留煞,皆成煞气,不可使官混也,岁煞露官,干神助官,合煞留官,皆成官象,不可使煞混也.
(二)、伤官论:
伤官见官果难辨,可见不可见。
身弱而伤官旺者,见印而可见官,官以生印,印以扶身也,身旺而伤官 旺者,见财而可见官,以财生官,且以财泄伤也,伤官旺,财神轻,有比劫而可见官,(官以制劫)日主旺,伤官轻,无印绶而可见官,(伤轻不能害官,无印则官不能生印印则不克伤官)伤官旺而无财,一遇官而有祸,(官必遇害).伤官旺而身弱,一见官而有祸,(官能克身).伤官弱而见印,一见官而有祸,(助印克伤).大抵 伤官有财,皆可见官,伤官无财,皆不可见官,又要看身强身弱,不必分金木水火土也,又曰伤官用印,无财不宜见财,(身弱用印,见财破印).伤用财,无印不宜见印,(身旺用财,见印则克伤,战财).须详辨之。
(三)、体用论:
道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜.
有以日主为体,提纲之食神财官,皆为我用.日主弱,则提纲有物帮身,以制其强神者,亦皆为我用.有以提纲为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣.提纲财官食 神太旺,则取年月时上印比生助为喜神而用之.提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之,此二者,乃体用之正法也。有以四柱为体,暗神为用者,必四柱俱无可用,方取暗冲暗合之神. 有以四柱为体,化神为用者,四柱有合神,无用神,即以四柱为体,而以化合之神为用。有以化神为体四柱为用者,盖化之真者,化神即为体,取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体岁运为用者,四柱中太过不及,用岁运琢削滋助有之. 有以喜神为体辅喜之神为用者,盖所喜之神,不能自用,则以为体,而用辅喜之神。有以格象为体日主为用者,格局气象,及暗神化神忌神克神,皆成一个体段,郄是一面气象,与日主无干,或伤克日主太过,或帮扶日主太过,中间要辨体月,又无形迹,只得用日主自引生喜之神,别求一个活路,有用过於体者,如用食神,而财官尽行隐伏,则太发露浮散,有体用角立者,体用皆旺,不分胜负,行运又无轻重上 下,则角立之,有体用俱滞者,如木火俱旺,不遇金土,则俱滞之,不可一端定也,然体用之用,与用神之用,有分别,若以体用之用为用神,固不可,舍此别求用 神亦不可,只要斟酌体用真确,而取其最要紧者为用神,即二三用神亦得,须抑扬其轻重,母使有馀不足可也。
(四)、精神论:
人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中.
五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也,有神足不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者,有精缺神索而日主孤弱者,有神不足而精有馀者,有精不 足而神有馀者,有精神俱缺而气旺者,有精缺而得神以助之者,有神缺而得精以生之者,有精助精而精反泄者,有神助神而神反毙者,皆无气以生也,凡此不可以一 偏求之,俱要损益其进退,勿使过兴不及可也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
(一)、官杀论:
官煞相混来问我,有可有不可。
煞,即官也.同流同止,可混也.官非煞也,各立门庭,不可混也,煞重矣,官从之,非混也.官轻矣,煞助之,即混也.劫财与比肩双至者,煞可使官混也,一煞而遇食伤者,官助之,非混煞也,势在於官,官有根,杀之情依乎官, 依官之煞,岁助之而混官可不也,势在於煞,煞有根,官之情依乎煞,依煞之官,岁忌之而混煞不可也,岁官露煞,干神助官,合官留煞,皆成煞气,不可使官混也,岁煞露官,干神助官,合煞留官,皆成官象,不可使煞混也.
(二)、伤官论:
伤官见官果难辨,可见不可见。
身弱而伤官旺者,见印而可见官,官以生印,印以扶身也,身旺而伤官 旺者,见财而可见官,以财生官,且以财泄伤也,伤官旺,财神轻,有比劫而可见官,(官以制劫)日主旺,伤官轻,无印绶而可见官,(伤轻不能害官,无印则官不能生印印则不克伤官)伤官旺而无财,一遇官而有祸,(官必遇害).伤官旺而身弱,一见官而有祸,(官能克身).伤官弱而见印,一见官而有祸,(助印克伤).大抵 伤官有财,皆可见官,伤官无财,皆不可见官,又要看身强身弱,不必分金木水火土也,又曰伤官用印,无财不宜见财,(身弱用印,见财破印).伤用财,无印不宜见印,(身旺用财,见印则克伤,战财).须详辨之。
(三)、体用论:
道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜.
有以日主为体,提纲之食神财官,皆为我用.日主弱,则提纲有物帮身,以制其强神者,亦皆为我用.有以提纲为体,喜神为用者,日主不能用乎提纲矣.提纲财官食 神太旺,则取年月时上印比生助为喜神而用之.提纲印比太旺,则取年月时上食伤财官为喜神而用之,此二者,乃体用之正法也。有以四柱为体,暗神为用者,必四柱俱无可用,方取暗冲暗合之神. 有以四柱为体,化神为用者,四柱有合神,无用神,即以四柱为体,而以化合之神为用。有以化神为体四柱为用者,盖化之真者,化神即为体,取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体岁运为用者,四柱中太过不及,用岁运琢削滋助有之. 有以喜神为体辅喜之神为用者,盖所喜之神,不能自用,则以为体,而用辅喜之神。有以格象为体日主为用者,格局气象,及暗神化神忌神克神,皆成一个体段,郄是一面气象,与日主无干,或伤克日主太过,或帮扶日主太过,中间要辨体月,又无形迹,只得用日主自引生喜之神,别求一个活路,有用过於体者,如用食神,而财官尽行隐伏,则太发露浮散,有体用角立者,体用皆旺,不分胜负,行运又无轻重上 下,则角立之,有体用俱滞者,如木火俱旺,不遇金土,则俱滞之,不可一端定也,然体用之用,与用神之用,有分别,若以体用之用为用神,固不可,舍此别求用 神亦不可,只要斟酌体用真确,而取其最要紧者为用神,即二三用神亦得,须抑扬其轻重,母使有馀不足可也。
(四)、精神论:
人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中.
五行大率以金水为精气,木火为神气,而土所以实之者也,有神足不见其精,而精自足者,有精足不见其神,而神自足者,有精缺神索而日主孤弱者,有神不足而精有馀者,有精不 足而神有馀者,有精神俱缺而气旺者,有精缺而得神以助之者,有神缺而得精以生之者,有精助精而精反泄者,有神助神而神反毙者,皆无气以生也,凡此不可以一 偏求之,俱要损益其进退,勿使过兴不及可也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生;生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”
上班途中脑袋里突然冒出来以前听过的这段《黄帝内经》,过了腊八就是年,还有20天过年。过了年,迎新春,春天的脚步越来越近啦。
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八字的奥秘是无穷的:
八字四柱看似简单,其实包罗万象。婚姻,事业,财运,子女,健康等等都在其中。但随着社会的多元化,八字命相对其实复杂了许多,比如以前官杀混杂的女命视为克夫,过去身弱财旺就等于贫穷,那么在现在社会是不是这样呢?现在的社会女性可以奋斗事业事情,婚姻不好并不代表没有事业,与过去的出嫁从夫是截然不同。现在身弱财旺可以在银行工作,可以做财务,可以做收银员。其实最近很多人问,两个八字相同的人是不是算出来结果是相同的呢,当然大运的走向与趋势是相同的,但也有一些差异性的不同,这些不同到底是什么影响的呢?在宴子使楚时,曾就说过淮南的橘子到了淮北就不是橘子,生出来的果实又小又苦。这就是说同样的八字,一个喜火的八字生长于南方和北方的不同,喜火的八字一个选择做电力行业,一个选择做水行业,这样结果又出现了差异性,所以说八字可以看大的趋势走向,中间这些环境的影响,就是我们说的风水改运作用力了。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:93117585)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!人生苦短,勿忘心安~
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八字四柱看似简单,其实包罗万象。婚姻,事业,财运,子女,健康等等都在其中。但随着社会的多元化,八字命相对其实复杂了许多,比如以前官杀混杂的女命视为克夫,过去身弱财旺就等于贫穷,那么在现在社会是不是这样呢?现在的社会女性可以奋斗事业事情,婚姻不好并不代表没有事业,与过去的出嫁从夫是截然不同。现在身弱财旺可以在银行工作,可以做财务,可以做收银员。其实最近很多人问,两个八字相同的人是不是算出来结果是相同的呢,当然大运的走向与趋势是相同的,但也有一些差异性的不同,这些不同到底是什么影响的呢?在宴子使楚时,曾就说过淮南的橘子到了淮北就不是橘子,生出来的果实又小又苦。这就是说同样的八字,一个喜火的八字生长于南方和北方的不同,喜火的八字一个选择做电力行业,一个选择做水行业,这样结果又出现了差异性,所以说八字可以看大的趋势走向,中间这些环境的影响,就是我们说的风水改运作用力了。
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