信愿法师：念佛治病除苦（五）
【念佛的好处】念佛治病除苦(五)
早上借着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。
前面我们探讨到第三点，念佛治病除苦，已经引用《无常经》的一段经文，说明念阿弥陀佛的圣号，可以消除病苦。
底下引用第二段经文，是密教的一部经典，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》，这部经说明念阿弥陀佛的圣号，持阿弥陀佛的咒语，可以往生西方极乐世界。当然在这里这段经文，就讲到念阿弥陀佛的圣号可以消除病苦，请看讲义第五页第二段经文：
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
【舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身受无比乐，或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨得子孙繁荣，身心安乐，如意满足，如是功德，不可称计。】
这段经文叙述，念阿弥陀佛的圣号，可以得到现前的利益，身心无比快乐，转贫贱获得富贵，转短命为长寿，身心安乐，如意满足，这样的利益都是现前的利益。念阿弥陀佛的圣号，当然我们究竟的目的就是为了要往生西方极乐世界，虽然现前的利益是花报，不过对很多人来说也是很重要，因为有的人如果在菩提道上修行，受到病苦的折磨非常严重，修行也一定修得苦苦恼恼的，在菩提道上，难免就会走得摇摇摆摆，甚至进进退退，或许太严重的病苦折磨，也会使一个人失去念佛的心，被考倒也不一定。所以听闻阿弥陀佛的教法，建立起对阿弥陀佛坚决不变的信心，是非常的重要。
这段话是世尊对舍利弗所开示的话。
「若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈。」
这是听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的愿行功德之后，内心非常的欢喜，所以起念，信心自然起行，称念阿弥陀佛名号。
经文讲到「欢喜踊跃」，表示闻说阿弥陀佛名号的不可思议功德，内心信受才有非常欢喜的心情。踊跃就是非常的意思，欢喜踊跃就是非常的欢喜。
「至心称念」就是信受之后，内心当然虔诚称念阿弥陀佛的圣号，至心就是至诚心，念佛的要领就是至心。同样称念南无阿弥陀佛的圣号，有人至心称念，有人不至心称念，当然得到消灾灭罪的功效就不同。有的人念佛非常的虔诚，可是有的人念佛悠悠散散，有口无心，同样念南无阿弥陀佛，因为心境的不同，所得到的利益就不同。
「深信不懈」，所以在这里讲到行也讲到信，至心称念是行，深信不懈是信。修学净土法门，将「信」与「行」这二个字做好，我相信修学净土法门，你一定不会偏差。深信就是与浅信相对的话，对阿弥陀佛名号有不可思议愿行功德，浅信还不够，要深信，因为浅信，有可能在念佛的菩提道上走得不是很踏实，深信就不会被任何的障碍考倒你念佛的修行。你对阿弥陀佛的信心不够，如果有人对你考验，有可能你就改变念佛的修行，改修其它法门，甚至根本不信佛，改信外道，放弃求生西方极乐世界，所以对阿弥陀佛的净土教法，必须建立深信不懈。经文讲得非常的清楚，就是因为听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的功德，信心欢喜才会至心称念，所以信与行是一体不二。
「于现在身受无比乐」，这是「至心称念，深信不懈」所感召的现在利益，因为对阿弥陀佛的名号可以令自己解脱生死，当然内心一定是非常的欢喜，所以至心称念的人就能够得到如下的现前利益。
「转贫贱获得富贵」，有的人过去世就是心性太过悭贪，所以今生招感贫穷下贱的果报。所以要如何转贫贱为富贵?一心念佛，然后多财施，所以假以时日，自然就感召富贵的果报。
所以诸位菩萨，你若要得到如此现前的利益，好好的用功念佛。财施自然得到富贵，法施自然得到智慧，无畏施自然得到健康长寿。有的人想要自己在菩提道路每天可以增加智慧，我跟诸位报告，你好好的研究经典，经常对众生做法的布施，也就是经常说法，当你发觉自己的不足，你就会去研究经典，每天研究经典，遨游在佛陀的智慧大海，你就会沾染佛陀的智慧，你怎么会没有智慧?你的智慧就一天一天增加，对不对?经常听经闻法，纠正自己错误的知见与想法，以佛的知见代替自己的知见，当然你的智慧就慢慢生出，这是一定的道理。
「或得果免宿业所迫病患之苦」，宿世所造作的恶业，在今生此世要招来多病苦报，多念佛自然消灾免难，消除病苦。
「或转短命得寿延长」，有的人过去世杀业太重，所以今生所招来的果报，除了多病以外还会短命，所以一个念佛人最基本的修行，就是戒杀、放生、持斋、茹素，爱护一切众生的生命，因为杀害众生的二种果报，就是多病与短命，你杀死众生的生命，与众生结恶缘，当然他日因缘会遇的时候，人家就杀害你的生命，这是一定的道理，这叫做冤冤相报。所以自然因为杀生多，招来短命的果报，那很简单，恶因有恶果，当然善因就有善果，那么要获得长寿，多念南无阿弥陀佛，消灭过去世的杀业，当然就能延寿。消灾延寿，除了念药师佛的圣号以外，念任何一位佛菩萨圣号，都能消灾延寿。南无阿弥陀佛是梵语音译，如果翻成汉语，就是南无无量寿佛。每天念无量寿佛的圣号，当然你原本多病短命的果报，就会慢慢转化，就会转短命为长寿。
「或怨家变恨得子孙繁荣」，亲人之间过去世如果是结恶缘，今生成为一家人，就会带来怨憎会苦，夫妻之间是如此，父子之间也是如此，兄弟姊妹之间也是如此，所以多念南无阿弥陀佛，涵养心性，亲人之间会在一起，从恶缘转为善缘，甚至转为法缘，一家和乐，子孙繁荣。有的人没有子嗣，可能过去世杀业太重，所以今生招感无子，虔诚念佛，不管是念阿弥陀佛、念观世音菩萨、念药师佛、念地藏王菩萨的圣号，或许转变命运，就有了子嗣，这就是念佛的现前利益。
「身心安乐，如意满足」，念佛有二种功能，第一破暗，第二满愿，这是昙鸾大师在《往生论注》所讲的。破暗就是破除烦恼，满愿就是满足心愿，你有什么心愿，虔诚的念佛，藉着阿弥陀佛名号威神功德力，使你心满意足，所以身心安乐，如意满足，「如是功德，不可称计」，这样的现前利益功德无量无边。
【念佛的好处】念佛治病除苦(五)
早上借着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《念佛的好处》。
前面我们探讨到第三点，念佛治病除苦，已经引用《无常经》的一段经文，说明念阿弥陀佛的圣号，可以消除病苦。
底下引用第二段经文，是密教的一部经典，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》，这部经说明念阿弥陀佛的圣号，持阿弥陀佛的咒语，可以往生西方极乐世界。当然在这里这段经文，就讲到念阿弥陀佛的圣号可以消除病苦，请看讲义第五页第二段经文：
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
【舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身受无比乐，或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨得子孙繁荣，身心安乐，如意满足，如是功德，不可称计。】
这段经文叙述，念阿弥陀佛的圣号，可以得到现前的利益，身心无比快乐，转贫贱获得富贵，转短命为长寿，身心安乐，如意满足，这样的利益都是现前的利益。念阿弥陀佛的圣号，当然我们究竟的目的就是为了要往生西方极乐世界，虽然现前的利益是花报，不过对很多人来说也是很重要，因为有的人如果在菩提道上修行，受到病苦的折磨非常严重，修行也一定修得苦苦恼恼的，在菩提道上，难免就会走得摇摇摆摆，甚至进进退退，或许太严重的病苦折磨，也会使一个人失去念佛的心，被考倒也不一定。所以听闻阿弥陀佛的教法，建立起对阿弥陀佛坚决不变的信心，是非常的重要。
这段话是世尊对舍利弗所开示的话。
「若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈。」
这是听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的愿行功德之后，内心非常的欢喜，所以起念，信心自然起行，称念阿弥陀佛名号。
经文讲到「欢喜踊跃」，表示闻说阿弥陀佛名号的不可思议功德，内心信受才有非常欢喜的心情。踊跃就是非常的意思，欢喜踊跃就是非常的欢喜。
「至心称念」就是信受之后，内心当然虔诚称念阿弥陀佛的圣号，至心就是至诚心，念佛的要领就是至心。同样称念南无阿弥陀佛的圣号，有人至心称念，有人不至心称念，当然得到消灾灭罪的功效就不同。有的人念佛非常的虔诚，可是有的人念佛悠悠散散，有口无心，同样念南无阿弥陀佛，因为心境的不同，所得到的利益就不同。
「深信不懈」，所以在这里讲到行也讲到信，至心称念是行，深信不懈是信。修学净土法门，将「信」与「行」这二个字做好，我相信修学净土法门，你一定不会偏差。深信就是与浅信相对的话，对阿弥陀佛名号有不可思议愿行功德，浅信还不够，要深信，因为浅信，有可能在念佛的菩提道上走得不是很踏实，深信就不会被任何的障碍考倒你念佛的修行。你对阿弥陀佛的信心不够，如果有人对你考验，有可能你就改变念佛的修行，改修其它法门，甚至根本不信佛，改信外道，放弃求生西方极乐世界，所以对阿弥陀佛的净土教法，必须建立深信不懈。经文讲得非常的清楚，就是因为听闻阿弥陀佛的名号有不可思议的功德，信心欢喜才会至心称念，所以信与行是一体不二。
「于现在身受无比乐」，这是「至心称念，深信不懈」所感召的现在利益，因为对阿弥陀佛的名号可以令自己解脱生死，当然内心一定是非常的欢喜，所以至心称念的人就能够得到如下的现前利益。
「转贫贱获得富贵」，有的人过去世就是心性太过悭贪，所以今生招感贫穷下贱的果报。所以要如何转贫贱为富贵?一心念佛，然后多财施，所以假以时日，自然就感召富贵的果报。
所以诸位菩萨，你若要得到如此现前的利益，好好的用功念佛。财施自然得到富贵，法施自然得到智慧，无畏施自然得到健康长寿。有的人想要自己在菩提道路每天可以增加智慧，我跟诸位报告，你好好的研究经典，经常对众生做法的布施，也就是经常说法，当你发觉自己的不足，你就会去研究经典，每天研究经典，遨游在佛陀的智慧大海，你就会沾染佛陀的智慧，你怎么会没有智慧?你的智慧就一天一天增加，对不对?经常听经闻法，纠正自己错误的知见与想法，以佛的知见代替自己的知见，当然你的智慧就慢慢生出，这是一定的道理。
「或得果免宿业所迫病患之苦」，宿世所造作的恶业，在今生此世要招来多病苦报，多念佛自然消灾免难，消除病苦。
「或转短命得寿延长」，有的人过去世杀业太重，所以今生所招来的果报，除了多病以外还会短命，所以一个念佛人最基本的修行，就是戒杀、放生、持斋、茹素，爱护一切众生的生命，因为杀害众生的二种果报，就是多病与短命，你杀死众生的生命，与众生结恶缘，当然他日因缘会遇的时候，人家就杀害你的生命，这是一定的道理，这叫做冤冤相报。所以自然因为杀生多，招来短命的果报，那很简单，恶因有恶果，当然善因就有善果，那么要获得长寿，多念南无阿弥陀佛，消灭过去世的杀业，当然就能延寿。消灾延寿，除了念药师佛的圣号以外，念任何一位佛菩萨圣号，都能消灾延寿。南无阿弥陀佛是梵语音译，如果翻成汉语，就是南无无量寿佛。每天念无量寿佛的圣号，当然你原本多病短命的果报，就会慢慢转化，就会转短命为长寿。
「或怨家变恨得子孙繁荣」，亲人之间过去世如果是结恶缘，今生成为一家人，就会带来怨憎会苦，夫妻之间是如此，父子之间也是如此，兄弟姊妹之间也是如此，所以多念南无阿弥陀佛，涵养心性，亲人之间会在一起，从恶缘转为善缘，甚至转为法缘，一家和乐，子孙繁荣。有的人没有子嗣，可能过去世杀业太重，所以今生招感无子，虔诚念佛，不管是念阿弥陀佛、念观世音菩萨、念药师佛、念地藏王菩萨的圣号，或许转变命运，就有了子嗣，这就是念佛的现前利益。
「身心安乐，如意满足」，念佛有二种功能，第一破暗，第二满愿，这是昙鸾大师在《往生论注》所讲的。破暗就是破除烦恼，满愿就是满足心愿，你有什么心愿，虔诚的念佛，藉着阿弥陀佛名号威神功德力，使你心满意足，所以身心安乐，如意满足，「如是功德，不可称计」，这样的现前利益功德无量无边。
#索达吉堪布[超话]# ｜睡前故事
大熊(一)——慈心救护砍材人，反遭砍材人杀害
当佛陀在舍卫城的时候，有一次，佛陀在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。
「这剩下的药该如何处理呢？」耆婆医生请问世尊。
「拿去供养僧众就行了。」佛陀回答。
于是耆婆医生遵照佛陀的指示，把药平均分给每一位僧人，可是没有人敢接受。提婆达多知道这事后，大不以为然地说：「这算什么？他们不敢接受，我敢。沙门瞿昙的药有什么了不起？他能服多少，我照样能服多少。」
耆婆医生马上劝诫他：「世尊的体力强，你想跟世尊一样服用，会消化不了的。」可是提婆达多听不进去，把剩下的药全吃到肚子里，结果马上就生病了。
但是提婆达多并没有悔悟。第二天，耆婆医生为世尊煮稀饭，提婆达多也蛮横地抢去喝，结果肚子痛到在地上翻滚，大声哭喊。
「提婆达多生病了，可能会有生命危险。他痛得在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办呢？」提婆达多的一些好友跑去告诉阿难。
阿难得知后，马上赶到世尊前祈求：「世尊！我的兄弟提婆达多已经快死了，请佛陀慈悲，救救他吧！」
佛陀来到提婆达多的面前，为他摩顶加持，并慈祥地对提婆达多说：「提婆达多！你天天想害我和我儿子，却又恭敬承事我，这些事在我心中都是没有差别的。若我的心中真实具足平等心，那么愿以此真实力的加持，让你的病立刻痊愈。」世尊一说完这句谛实语，刹那间，提婆达多恢复健康。
这时，很多比丘在提婆达多面前说：「世尊对你有大恩德，因为世尊的加持力，你的病才好的。」
可是，提婆达多却埋怨：「要不是吃了世尊的药，我也不会生病。更何况，疾病自生自灭，与他加持不加持又有什么关系。」
很多比丘听到这些话，跑去禀告世尊：「世尊！提婆达多不知恩义，人品真的很差。」
世尊对比丘们说：「提婆达多不仅是现在不知恩义，过去生中也曾对我恩将仇报。很久以前，离寂静山林的不远处有座城市，城里有位穷人，以卖草药、柴木维生，天天都得上山砍柴。
有一天，他正在山上砍柴，突然间狂风四起，大雪纷飞，于是他赶紧躲进了一个山洞。
没想到，在山洞里竟住着一只体型庞大的巨熊。砍柴人吓得魂飞魄散，心里只想着：『死定了！大熊一定会吃掉我！』
事实上，这只大熊是菩萨化身的，它具足慈悲心，平常以吃水果、药草维生，不曾害过任何一个众生。看到砍柴人如此害怕，大熊连忙安慰他：『朋友，不要害怕，我不会害你的。』接着，一连七天大雪封山，大熊每天都以自己的身体温暖他，并把水果、药草分给他吃。
当天气转晴时，大熊再三叮嘱砍柴人：『现在你可以安全地离开了。回去后，请您念在这七天对你的救护之情，千万不要跟任何人说起我住的地方。』
砍柴人答应了，可是就在快到城镇时，他遇到两位猎人，在聊天中不小心说溜了嘴，把大熊住在山洞里的事讲出来。两位猎人听后，生起贪心，就对砍柴人说：『你带我们去找那只大熊，把它打死后我们各拿一份熊肉，如何？』
砍柴人心里盘算：『虽然它照料我、温暖我，但也算不了什么。反倒是回去之后，家里什么都没有，如果分到一些熊肉，还可以饱餐几顿呢！』想了想，就带两位猎人往山洞去。
两位猎人见到大熊，就用毒箭射牠。大熊在毫无防备的情况下被射中，当场负伤倒地，躺在地上奄奄一息。濒死的大熊说了一个偈子：
『我住在寂静的山林中，仅依靠药草果实维生，
从未抢夺他人的财物，也从未害过任何众生。
我知道今天难逃一死，这是业力也无可奈何！
诸众生的痛苦与快乐，皆缘于过去的业力啊！』
说完，大熊就去世了。
那两位猎人剥开熊皮，将肉分成三份，并将其中一份递给砍柴人，正当砍柴人伸手取肉时，突然双手断落，掉到地上。两位猎人看到吓得要命，连忙问他：『这是怎么一回事啊？』
『可能是因果报应吧！这只大熊之前照顾我七天，也再三叮咛不能透露关于它的事，而我却告诉你们，还带你们来把它杀死。一定是这个果报！』砍柴人如大梦初醒般地对猎人说。
两位猎人听后，觉得大熊不是一般动物，不该吃它的肉，于是就把肉拿去供养僧众。当时有一位罗汉以神通力知道这件事，立即警告所有比丘：『这是贤劫中一位大菩萨的肉，不能随便食用。』
接着，他为大熊诵念了一段话：『此大熊有大因缘，是菩萨化现而来，具有大慈大悲心，三界众生都应供养它。』说完，就率领比丘和猎人把肉建成遗塔供养。」
世尊继续对比丘们说：「当时的大熊就是现在的我，而那位忘恩负义的砍柴人就是现在的提婆达多，他往昔也是个不知恩不报恩的人。」
——藏传百业经故事集
大熊(一)——慈心救护砍材人，反遭砍材人杀害
当佛陀在舍卫城的时候，有一次，佛陀在往迦耶山的路上感冒了，弟子便延请当时最有名的耆婆医生来看病。然而，药还没吃完，世尊的病就已经好了。
「这剩下的药该如何处理呢？」耆婆医生请问世尊。
「拿去供养僧众就行了。」佛陀回答。
于是耆婆医生遵照佛陀的指示，把药平均分给每一位僧人，可是没有人敢接受。提婆达多知道这事后，大不以为然地说：「这算什么？他们不敢接受，我敢。沙门瞿昙的药有什么了不起？他能服多少，我照样能服多少。」
耆婆医生马上劝诫他：「世尊的体力强，你想跟世尊一样服用，会消化不了的。」可是提婆达多听不进去，把剩下的药全吃到肚子里，结果马上就生病了。
但是提婆达多并没有悔悟。第二天，耆婆医生为世尊煮稀饭，提婆达多也蛮横地抢去喝，结果肚子痛到在地上翻滚，大声哭喊。
「提婆达多生病了，可能会有生命危险。他痛得在地上翻滚，医生也不见人影，该怎么办呢？」提婆达多的一些好友跑去告诉阿难。
阿难得知后，马上赶到世尊前祈求：「世尊！我的兄弟提婆达多已经快死了，请佛陀慈悲，救救他吧！」
佛陀来到提婆达多的面前，为他摩顶加持，并慈祥地对提婆达多说：「提婆达多！你天天想害我和我儿子，却又恭敬承事我，这些事在我心中都是没有差别的。若我的心中真实具足平等心，那么愿以此真实力的加持，让你的病立刻痊愈。」世尊一说完这句谛实语，刹那间，提婆达多恢复健康。
这时，很多比丘在提婆达多面前说：「世尊对你有大恩德，因为世尊的加持力，你的病才好的。」
可是，提婆达多却埋怨：「要不是吃了世尊的药，我也不会生病。更何况，疾病自生自灭，与他加持不加持又有什么关系。」
很多比丘听到这些话，跑去禀告世尊：「世尊！提婆达多不知恩义，人品真的很差。」
世尊对比丘们说：「提婆达多不仅是现在不知恩义，过去生中也曾对我恩将仇报。很久以前，离寂静山林的不远处有座城市，城里有位穷人，以卖草药、柴木维生，天天都得上山砍柴。
有一天，他正在山上砍柴，突然间狂风四起，大雪纷飞，于是他赶紧躲进了一个山洞。
没想到，在山洞里竟住着一只体型庞大的巨熊。砍柴人吓得魂飞魄散，心里只想着：『死定了！大熊一定会吃掉我！』
事实上，这只大熊是菩萨化身的，它具足慈悲心，平常以吃水果、药草维生，不曾害过任何一个众生。看到砍柴人如此害怕，大熊连忙安慰他：『朋友，不要害怕，我不会害你的。』接着，一连七天大雪封山，大熊每天都以自己的身体温暖他，并把水果、药草分给他吃。
当天气转晴时，大熊再三叮嘱砍柴人：『现在你可以安全地离开了。回去后，请您念在这七天对你的救护之情，千万不要跟任何人说起我住的地方。』
砍柴人答应了，可是就在快到城镇时，他遇到两位猎人，在聊天中不小心说溜了嘴，把大熊住在山洞里的事讲出来。两位猎人听后，生起贪心，就对砍柴人说：『你带我们去找那只大熊，把它打死后我们各拿一份熊肉，如何？』
砍柴人心里盘算：『虽然它照料我、温暖我，但也算不了什么。反倒是回去之后，家里什么都没有，如果分到一些熊肉，还可以饱餐几顿呢！』想了想，就带两位猎人往山洞去。
两位猎人见到大熊，就用毒箭射牠。大熊在毫无防备的情况下被射中，当场负伤倒地，躺在地上奄奄一息。濒死的大熊说了一个偈子：
『我住在寂静的山林中，仅依靠药草果实维生，
从未抢夺他人的财物，也从未害过任何众生。
我知道今天难逃一死，这是业力也无可奈何！
诸众生的痛苦与快乐，皆缘于过去的业力啊！』
说完，大熊就去世了。
那两位猎人剥开熊皮，将肉分成三份，并将其中一份递给砍柴人，正当砍柴人伸手取肉时，突然双手断落，掉到地上。两位猎人看到吓得要命，连忙问他：『这是怎么一回事啊？』
『可能是因果报应吧！这只大熊之前照顾我七天，也再三叮咛不能透露关于它的事，而我却告诉你们，还带你们来把它杀死。一定是这个果报！』砍柴人如大梦初醒般地对猎人说。
两位猎人听后，觉得大熊不是一般动物，不该吃它的肉，于是就把肉拿去供养僧众。当时有一位罗汉以神通力知道这件事，立即警告所有比丘：『这是贤劫中一位大菩萨的肉，不能随便食用。』
接着，他为大熊诵念了一段话：『此大熊有大因缘，是菩萨化现而来，具有大慈大悲心，三界众生都应供养它。』说完，就率领比丘和猎人把肉建成遗塔供养。」
世尊继续对比丘们说：「当时的大熊就是现在的我，而那位忘恩负义的砍柴人就是现在的提婆达多，他往昔也是个不知恩不报恩的人。」
——藏传百业经故事集
师父开示丨念佛人的祖上
净宗法师 佛子如林 1月23日
古代的人，很讲究他们祖上的光荣。念佛人讲到我们祖上——昙鸾大师、善导大师，祖上不一样的。世间人祖上是什么状元、将军、宰相，咱们这不是状元、将军、宰相的问题，咱们的祖上是皇上。阿弥陀佛，佛中之王，释迦牟尼佛，依次传下来的，这就是我们家族的光荣史，是不是？光荣啊！
▍摘自《往生论注讲记》
净宗法师 佛子如林 1月23日
古代的人，很讲究他们祖上的光荣。念佛人讲到我们祖上——昙鸾大师、善导大师，祖上不一样的。世间人祖上是什么状元、将军、宰相，咱们这不是状元、将军、宰相的问题，咱们的祖上是皇上。阿弥陀佛，佛中之王，释迦牟尼佛，依次传下来的，这就是我们家族的光荣史，是不是？光荣啊！
▍摘自《往生论注讲记》
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