岁去换愁年，春来物色鲜。
山花笑渌水，岩岫舞青烟。
蜂蝶自云乐，禽鱼更可怜。
朋游情未已，彻晓不能眠。
——寒山拾得诗

简释：岁月流逝又一年，所有的忧愁也将随之成为过去。春到人间，近水远山，一草一木都焕发生机变得鲜嫩妩媚。盛开的山花倒映在碧绿的溪水中随波摇晃好像在欢笑，云雾缭绕在山岩之巅像是长袖曼舞。蜜蜂与蝴蝶在花丛中翩翩自乐，鸟飞鱼跃更觉可爱。白天与友人悠游于花丛林间，幽谷溪畔，还不能尽兴，到了夜晚，新月初斜，坐卧于林下溪旁，饮酒吟唱，直到日出东方。

中国传统艺术的文人化特征显著，传统文人无不在经学诸子、文章诗词、琴棋书画，这些传统文人安身立命之根本修养上修为精到。他们有着共同的翰墨情怀。
无论书法、绘画、篆刻、雕塑，此种笔墨情怀都能浸透其中，乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手，处处显示出文人趣味和人文情怀。
透过表面的趣味深入观察，此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”，还有某种寄托，是创作者人格精神的载体，此即为所谓“载道”。不管所载为“儒”之道，还是“道”之道，抑或“释”之道，不管是“天下为己任”，还是“悠游于林下”，抑或“如梦幻泡影，如露亦如电”之空无，文人们总是寄情于物，这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托，向外是沉醉，文人们沉醉于山水风物以养心性，甚至援山水自然入庭院书房，营构一方属于自己的精神世界。
孔子也罢，庄子也罢，释子也罢，无不沉醉自然，他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边，陶陶然乐悠悠。
此种亲近便诞生了“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也凝固成“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；诞生了《兰亭序》，也成就了《瘗鹤铭》；诞生了“米癫拜石”，也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
（程龙伟笔记）

琴茶书画、诗词篆刻不仅仅是“技艺”和“趣味”，总在某种寄托，即所谓“载道”，不管所载为“儒”之道，还是“道”之道，抑或“释”之道，不管是“天下为己任”，还是“悠游于林下”，抑或“如梦幻泡影，如露亦如电”之空幻，文人们总是寄情于物，这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托，向外是沉醉，文人们沉醉于山水风物以养心性，甚至援山水自然入庭院书房，营构一方属于自己的精神世界。
孔子也罢，庄子也罢，释子也罢，无不沉醉自然，他们在诗词中、书画里、琴茶上、怪石旁、花木下、禽鱼边，陶陶然乐悠悠。
此种亲近便诞生了“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也凝固成“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；诞生了《兰亭序》，也成就了《瘗鹤铭》；诞生了“米癫拜石”，也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。

程龙伟随笔