《指月录》：还可修证否？

原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷

南岳怀让禅师礼六祖，祖曰：“何处来？”曰：“嵩山。”祖曰：“什么物恁么来？”曰：“说似一物即不中。”祖曰：“还可修证否？”曰：“修证即不无，污染即不得。”祖曰：“只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗，谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”

《传灯》祖问什么物恁么来，让无语。遂经八载忽然有省，乃白祖：某甲有个会处。祖曰：作么生？让云云与此同。

来源:《指月录》原集述者 那罗延窟学人瞿汝稷

南岳怀让禅师礼六祖，祖曰：“何处来？”曰：“嵩山。”祖曰：“什么物恁么来？”曰：“说似一物即不中。”祖曰：“还可修证否？”曰：“修证即不无，污染即不得。”祖曰：“只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗，谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。”

《传灯》祖问什么物恁么来，让无语。遂经八载忽然有省，乃白祖：某甲有个会处。祖曰：作么生？让云云与此同。

#【谒灯杂俎】##札记##止小儿啼#
大凡灯录中的公案，包括机锋对敌，准确的说，都是诸位高僧大德接引化导弟子的专业方法，追根究底不离明心见性，或说似一物即不中的方便。譬如常用的机缘对话“祖师西来意”，“甚么处来”，“会么”云云。你若问我啥意思，也不神秘，黑话？如鸟飞空……

道道“止小儿啼”。《三国演义》中有张辽止啼一说，张辽大战逍遥津，“杀得江南小儿皆怕，闻张辽大名不敢夜啼。有诗曰：諕杀江南众小儿，张辽名字透深闺。才闻乳母低声说，夜静更阑不敢啼。”

以前说过，无独有偶，对门邻居弟弟小时候，偶遇哭闹，她妈妈就会拿老妖吓唬他，大概其“再哭，对门叔叔就要来了”，哈哈，可能管用，妖不是人。

佛经中“止小儿啼”，看看《涅磐经》上说的：如彼婴儿啼哭之时。父母即以杨树黄叶而语之言。莫啼莫啼我与汝金。婴儿见已生真金想便止不啼。然此杨叶实非金也。

禅宗有一则“非心非佛”公案，用了“止小儿啼”。灯录中记，有僧问马祖道一禅师曰：“和尚为什么说即心即佛?”祖曰：“为止小儿啼。”僧曰：“啼后如何?”祖曰：“非心非佛。

这个公案非要说一物，那就是
即心即佛莫妄求，非心非佛休別討。洪州法达禅师有一句偈赞“经诵三千部，曹溪一句亡”。用俗常的话说，就是你不要终日挂“佛”嘴边，成天的“口头禅”，不要高喊口号，什么不忘初心，幸福是奋斗出来的，都是妄执。（2018.5.7 凤临之）