本来我真的懒得看心理方面的书,但我被一个天蝎男折磨了4年,在心理方面既不能急于突破,也不能静等雾散去才能看清一切,因为情绪很难自控。
只能寻求其他帮助,无奈。被蒙的久了以后我就是好奇那些一个个打破壁垒的办法。同样适用于反抗那些擅长PUA和打压的男性的控制.
我根本不爱看书,我只是想看清楚我究竟走过了怎样的路
只能寻求其他帮助,无奈。被蒙的久了以后我就是好奇那些一个个打破壁垒的办法。同样适用于反抗那些擅长PUA和打压的男性的控制.
我根本不爱看书,我只是想看清楚我究竟走过了怎样的路
周二结束,这两天像九安医疗和雅本化学之类的高标,一直没有介入的,实话实说就是对市场还不是明白,我就是小散一员,这个理解度和执行力是综合素质的集中体现,没有方针,就不会有方案,继而更不会有落实度,一句话还是不适合。鼓足干劲,夯实资本,等待茅台和比亚迪起飞吧,这周不操作了。舍得,有舍才有得。 https://t.cn/RJ76Zyn
#首愚上师[超话]#首愚长老:耳门圆照在命门 即此用又离此用[鲜花][鲜花][鲜花]大明三密八次第
以六字大明咒为主的,有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光,】一般有宗教情怀的,总是观想佛菩萨,好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的,不管观想什么境界,其实是无二无别的,只是个相而已,用处不同,不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的,的确感觉上佛菩萨比较温暖,有个靠山,我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的,这是般若的一种相分,所观的境界不管是种子字、佛菩萨像,还是太阳、月亮、星星,只是所观的相,所观的相回到能观的心,所以晓得所观的是方便。要能所相融,甚至到了真正的能所双亡,才有真正的般若气象。有相的对立,那都不是,那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光;身密左手結金剛拳印置在左膝上(或雙手結蓮花手印),】我们直接用莲花手印,如果你要计数的话,可以左手结金刚拳印右手掐念珠,我们共修不用计数的话,直接用结莲花手印,【右手持念珠;口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想,很少去观想四臂观音的,只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段,我是放在膻中穴的,念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢,金剛拳印(或蓮花手印)散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中,虛空與我無二無別,亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了,跟般若慧观越来越接近了,越来越融合了。这是真正的摄相归体,从菩萨像回归到自性光明中,那才是知法知味,很如实地跟法对接,跟法融合。
对新参,我提醒一下,大拇指头跟小指头各自相抵,不要这样开得大大的,不要紧张。(师父上人示范)这样的手印多雅啊,轻轻的一靠,很松放的,这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光,当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点,命门的光明点就是四臂观音放光,四臂观音放光就是命门的光明点,无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚,启动耳根圆通,也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照,如果你集中在头部,会有种种的现象,我的经验,要不牙龈出血,要不修到一个时候鼻水滴滴答答的,这表征的是火水未济的一种现象;唯有拉到命门的光明点中,那的确是真正的水火既济,从我们的生理学、中医学各个角度来讲,都完全正确。所以佛法真的是生命科学,自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师,南上师提到命门很少,所以我也很少接触到相关的知识,一直到2018年以后我才确认,错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》,那一篇文章写得非常好,有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来,好好参究,他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨,只是给大家做个导引,做个方便,哪里要等到念完一百零八遍之后,身心浑入虚空中,虚空就是我,我就是虚空,亦无虚空之量可得,连空也空,叫毕竟空。我们持诵的时候,把二三真言、二四真言整个融进去,每一句咒语念得很清楚,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,整个咒语都从命门的光明中涌出来了,是光也是音,是音也是光,你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵,你们自己去参究,我只是把它浓缩为二三真言、二四真言,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,念念分明当下也就是念念本空,不是另外还有个念念本空,是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
以六字大明咒为主的,有八个次第。
1. 三密相應不可思議
【意密觀想頂上四臂觀音放光,】一般有宗教情怀的,总是观想佛菩萨,好像佛菩萨给自己灌顶、给自己加持。学般若的,不管观想什么境界,其实是无二无别的,只是个相而已,用处不同,不会太把这个宗教情绪化。有宗教虔诚信仰的,的确感觉上佛菩萨比较温暖,有个靠山,我们凡夫有这种心情也是很正常。懂得般若的,这是般若的一种相分,所观的境界不管是种子字、佛菩萨像,还是太阳、月亮、星星,只是所观的相,所观的相回到能观的心,所以晓得所观的是方便。要能所相融,甚至到了真正的能所双亡,才有真正的般若气象。有相的对立,那都不是,那都是我们的分别心。
【而後融入命門光明點中放光;身密左手結金剛拳印置在左膝上(或雙手結蓮花手印),】我们直接用莲花手印,如果你要计数的话,可以左手结金刚拳印右手掐念珠,我们共修不用计数的话,直接用结莲花手印,【右手持念珠;口密唸六字大明真言“唵嘛呢叭咪吽”一百零八遍。】我过去的观想,很少去观想四臂观音的,只是晓得整个身心松放、内心空灵就够了。当然到了第二个阶段,我是放在膻中穴的,念咒的注意力都观想在膻中穴。【唸畢,金剛拳印(或蓮花手印)散於頂上。】
2.觀想渾入畢竟空中
【剎那頃,空去自身我執,渾入虛空中,虛空與我無二無別,亦無虛空之量,我與虛空皆了不可得。】这就靠谱了,跟般若慧观越来越接近了,越来越融合了。这是真正的摄相归体,从菩萨像回归到自性光明中,那才是知法知味,很如实地跟法对接,跟法融合。
对新参,我提醒一下,大拇指头跟小指头各自相抵,不要这样开得大大的,不要紧张。(师父上人示范)这样的手印多雅啊,轻轻的一靠,很松放的,这样的莲花手印含苞待放的。意密观想四臂观音在自己头顶上放白色光,当四臂观音一放光就拉回到命门的光明点,命门的光明点就是四臂观音放光,四臂观音放光就是命门的光明点,无二无别。加上我们二三真言的念清楚、听清楚,启动耳根圆通,也是所谓的耳门圆照三昧。这个圆照,如果你集中在头部,会有种种的现象,我的经验,要不牙龈出血,要不修到一个时候鼻水滴滴答答的,这表征的是火水未济的一种现象;唯有拉到命门的光明点中,那的确是真正的水火既济,从我们的生理学、中医学各个角度来讲,都完全正确。所以佛法真的是生命科学,自己要去实验。
其实南上师在《禅观正脉研究》封面那一副白骨架已经显示了命门。我亲近南上师,南上师提到命门很少,所以我也很少接触到相关的知识,一直到2018年以后我才确认,错不了。之后善至成写了一篇《中医命门学说与耳通命门之参究》,那一篇文章写得非常好,有空大家去“十方圆明心地涌”把它下载下来,好好参究,他把历代中医的一些说法写得很详细。
莲花手印散于头顶上。按照法本仪轨,只是给大家做个导引,做个方便,哪里要等到念完一百零八遍之后,身心浑入虚空中,虚空就是我,我就是虚空,亦无虚空之量可得,连空也空,叫毕竟空。我们持诵的时候,把二三真言、二四真言整个融进去,每一句咒语念得很清楚,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,整个咒语都从命门的光明中涌出来了,是光也是音,是音也是光,你这样的念咒就有力量了。得好好去看《楞严经》观世音菩萨的耳根圆通、耳门圆照三昧的精神内涵,你们自己去参究,我只是把它浓缩为二三真言、二四真言,念清楚、听清楚,念念分明、念念本空,念念分明当下也就是念念本空,不是另外还有个念念本空,是“即此用、离此用”的道理。
以上内容来自首愚长老2021年5月23日在灵岩禅茶会的笔录
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