黄智海居士：阿弥陀经白话解释（16）
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边（1）阿僧祗劫（3）-（8），故名阿弥陀。
（解） 佛又叫舍利弗道：阿弥陀佛和生到西方极乐世界去的人，他们的寿命都是无穷无尽、没有数目可以计算的，所以称他做阿弥陀。阿弥陀是“无量寿”的梵语，所以阿弥陀佛也叫“无量寿佛”。（这一段是说阿弥陀佛和生到西方极乐世界去的人，都有无穷无尽的寿命。）
（释） （1）无量无边：“无边”两个字和“无量”一样的也是很多很多，没有数目可以计算的意思。
（2）阿僧祗：是梵语，中国文叫“无央数”，也是没有数目可以计算的意思。但是这样很大的数目，不是凡夫的心量可以计算的。
（3）劫：是梵语，叫“劫波”，就是灾难的意思。现在借用这个“劫”字来计算年代的数目，“劫”有大劫（6）、中劫（5）、小劫（4）三种分别。一个大劫有四个中劫；一个中劫有二十个小劫。
（4）小劫：一个小劫就是：人的寿命从最短只有十岁时候算起，每过一百年加一岁，加到八万四千岁；到了人寿八万四千岁，就是每过一百年减一岁了，仍旧减到十岁。照此规律，加一回、减一回总共1680万年，这是一个小劫的时间。
二十个“小劫”成功一个“中劫”，就是33，600万年。
四个“中劫”成功一个“大劫”，就是134，400万年。
一个劫已经有这么多年了，何况是无量无边没有数目的“劫”呢！那年岁的长久还可以算得清么？
（5）中劫：四个“中劫”都是有名目的：叫“成劫”、“住劫”、“坏劫”、和“空劫”。
成劫：是这个世界成功的时代。成功这个世界是很不容易的，要一个“中劫”的长久，才能够完全成功。
住劫（7）：是世界已经成功，有了人的时代，最平稳的时候，大家在这个世界上过日子。“住”字是停住在那里的意思，现在就是在“住劫”时代。我们正处在住劫中第九个小劫。释迦牟尼佛在世时，人的寿命恰好一百岁，此经算来，现在的人应该有七十岁的寿。
坏劫：是世界毁坏的时代，坏也是很不容易的，也要坏一个“中劫”的长久，才能够坏完。
空劫：是世界已经坏完，就都变成“虚空”了，所以叫做“空劫”但也要空一个“中劫”的长久，再慢慢的成功一个新的世界，就是又到了“成劫”。
（6）大劫：在“坏劫”起初的时候，就有大火灾起来了，越烧越厉害，直烧到“坏劫”的末后一个“小劫”，就烧得空空洞洞，一些东西都没有了。平常的火烧了东西，还是有灰的，但“劫火”烧过了，连灰也没有的。
这就是“大三灾”：第一是“大火灾”、第二是“大水灾”、第三是“大风灾”。但是这三种大灾不是同时来的，是轮流了来的，只是厉害的很，不象我们这个时候的灾了。
第一次的“大火灾”起的时候，有七个太阳，在一个时候，一同出来烧这个世界；从这个世界下面最低的阿鼻地狱烧起，一直烧到“初禅天”，所有“初禅天以下的世界，和世界的山河大地，一齐烧得干干净净，一些儿也不留，这是第一次的的大劫。
大火灾来过以后，“坏劫”就过去了，又到了“空劫”的时代了，等到“空劫”过去后，世界又重新出现了。又是“成劫”、“住劫”，渐渐的过去，等到第二次“坏劫”仍旧是“大火灾”，直要经过七次“大火灾”了，到第八个大劫中的“坏劫”，就改做“大水灾”了。
这次“大水灾”也是从阿鼻地狱起，一直要到“二禅天”了。所有“二禅天”以下的世界天地，也都被大水浸坏了，象“水浸盐”也一些也不留，这是第八次的“大劫”。
照以上的情况，有七次“大火灾”和一次“大水灾”要轮流经过七回，再来七次“大火灾”，总共已经过六三次的“大灾”，也就是已经经过六十三个“大劫”了。
轮到这第六十四次的“大劫”，是“大风灾”来了。也是从阿鼻地狱起，但这一次的大风灾更加厉害了，一直要吹到“三禅天”了，所有“三禅天”以下的世界天地，也一齐被这大风吹散，吹灭的干干净净，一些也不留。
在这五十次“大火灾”和七次“大水灾”之后，再加上一次“大风灾”，这样总共有六十四次的“大灾”，也就是六十次个“大劫”了。
（7）住劫中的“小三灾”：不但上在每个大劫的末后，一定有这样的“大灾”，就是在“中劫”的“住劫”时代，算是最好的时代，也有许多“灾”，但没有象“坏劫”的那样厉害罢了。
在“住劫”中每一个“小劫”的末后，就有所说的“小三灾”来了，那“小三灾”就“饥馑灾”（“馑”就是饿的意思）、“瘟疫灾”和“刀兵灾”。
我们这个世界上的人到了现在末法时代，一天恶一天，所以寿命也一天短天，到寿命减短到三十岁的时候，天上的龙因为看见世界上的人太恶了，七年不肯降雨，所以各处地方都遭旱荒，没有东西可吃，就一大半人都要饿死了，这就是“饥馑灾”。
等到寿命短减到二十岁的时候，很厉害的瘟疫灾来了。人吐出来的东西，碰到了就可送命的，人也要死一大半。
到了寿命减短到十岁的时候，人的瞋心已经发展到极处了。那怕大家要好的人，只一句话不投机，就可以拔出刀来杀他的。地下所生的草，也都可以拿它当刀用，可以杀人的。在那个时候，正是你杀我，我杀你，大家专门相杀的时代，所以遍地都是“刀兵灾”。人差不多要杀得没有了。
、到了这个时候，天上的人动了哀怜之心，就下来到我们人住的世界上，劝化这些恶人，渐渐的改恶向善，这些人也觉得太苦了，就听了天上人的好话，人心渐渐的向善起来了，寿命也就要渐渐的加长起来了。等到加到八万四千岁的时候，人心又要渐渐的恶起来，寿命也要渐渐的减短到十岁了。因为照了所经过的时代算起来，一定要碰到这样的灾难，所以叫做“劫”。讲到西方极乐世界，就实在没有这种灾难的，不过借这个“劫”的名目，计算年代长久罢了。
（8）彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫：
世界上的灾难，都是众生的恶业感应来的，而西方极乐世界是阿弥陀佛种种的功德所成功的，那里自然不会有灾难，并且也不会毁坏了。虽然说生到西方极乐世界去的人，或者也有先前已经造过恶业的，但是用极诚恳的心念了一句佛，就可以消去八十亿劫的重罪。所以念佛生到西方极乐世界去的人，所有从前的恶业，实在已经消灭得干干净净了，况且还靠了阿弥陀佛的大慈悲，大愿力，那些众生自然都可以安安稳稳的享受无量无边、无数劫的长寿了。
还有一层，讲起一个的本体来，本来是不生不灭的；既然没有生灭，那寿数就永远不会完结的了，不但是无量无边无数劫的长寿哩！
只有“梦”醒后，才能真正长寿：我们这些人因为从前世、前前世，一直到现在，妄想的痴心不能够断，把自己的真心迷住了，就造出种种的‘业’来，就被这各种的业力，牵到了
“六道轮回”中去，受一世一世的报应。其实真像做梦一样，都是虚的、假的、不实在的。但在那“梦”中时，受苦受乐好像样样都是实在的。
现在教人修这个念佛方法，求生到西方极乐世界去，就是一种叫醒那“痴梦”的方便方法；只有等“痴梦”醒了，那虚的、假的生生死死就不会再受了，就自然而然能够回复那不生不灭的本体了，那时，寿的长久不可以用年岁来计算吗？
所以生到西方极乐世界去的人，没有一个不是这样长寿的。他们所以能够这样的长寿，一半是靠了阿弥陀佛的大愿的力量，一半也是众生念佛的功德和自己的力量感应来的。 https://t.cn/RTv4Kyo
又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边（1）阿僧祗劫（3）-（8），故名阿弥陀。
（解） 佛又叫舍利弗道：阿弥陀佛和生到西方极乐世界去的人，他们的寿命都是无穷无尽、没有数目可以计算的，所以称他做阿弥陀。阿弥陀是“无量寿”的梵语，所以阿弥陀佛也叫“无量寿佛”。（这一段是说阿弥陀佛和生到西方极乐世界去的人，都有无穷无尽的寿命。）
（释） （1）无量无边：“无边”两个字和“无量”一样的也是很多很多，没有数目可以计算的意思。
（2）阿僧祗：是梵语，中国文叫“无央数”，也是没有数目可以计算的意思。但是这样很大的数目，不是凡夫的心量可以计算的。
（3）劫：是梵语，叫“劫波”，就是灾难的意思。现在借用这个“劫”字来计算年代的数目，“劫”有大劫（6）、中劫（5）、小劫（4）三种分别。一个大劫有四个中劫；一个中劫有二十个小劫。
（4）小劫：一个小劫就是：人的寿命从最短只有十岁时候算起，每过一百年加一岁，加到八万四千岁；到了人寿八万四千岁，就是每过一百年减一岁了，仍旧减到十岁。照此规律，加一回、减一回总共1680万年，这是一个小劫的时间。
二十个“小劫”成功一个“中劫”，就是33，600万年。
四个“中劫”成功一个“大劫”，就是134，400万年。
一个劫已经有这么多年了，何况是无量无边没有数目的“劫”呢！那年岁的长久还可以算得清么？
（5）中劫：四个“中劫”都是有名目的：叫“成劫”、“住劫”、“坏劫”、和“空劫”。
成劫：是这个世界成功的时代。成功这个世界是很不容易的，要一个“中劫”的长久，才能够完全成功。
住劫（7）：是世界已经成功，有了人的时代，最平稳的时候，大家在这个世界上过日子。“住”字是停住在那里的意思，现在就是在“住劫”时代。我们正处在住劫中第九个小劫。释迦牟尼佛在世时，人的寿命恰好一百岁，此经算来，现在的人应该有七十岁的寿。
坏劫：是世界毁坏的时代，坏也是很不容易的，也要坏一个“中劫”的长久，才能够坏完。
空劫：是世界已经坏完，就都变成“虚空”了，所以叫做“空劫”但也要空一个“中劫”的长久，再慢慢的成功一个新的世界，就是又到了“成劫”。
（6）大劫：在“坏劫”起初的时候，就有大火灾起来了，越烧越厉害，直烧到“坏劫”的末后一个“小劫”，就烧得空空洞洞，一些东西都没有了。平常的火烧了东西，还是有灰的，但“劫火”烧过了，连灰也没有的。
这就是“大三灾”：第一是“大火灾”、第二是“大水灾”、第三是“大风灾”。但是这三种大灾不是同时来的，是轮流了来的，只是厉害的很，不象我们这个时候的灾了。
第一次的“大火灾”起的时候，有七个太阳，在一个时候，一同出来烧这个世界；从这个世界下面最低的阿鼻地狱烧起，一直烧到“初禅天”，所有“初禅天以下的世界，和世界的山河大地，一齐烧得干干净净，一些儿也不留，这是第一次的的大劫。
大火灾来过以后，“坏劫”就过去了，又到了“空劫”的时代了，等到“空劫”过去后，世界又重新出现了。又是“成劫”、“住劫”，渐渐的过去，等到第二次“坏劫”仍旧是“大火灾”，直要经过七次“大火灾”了，到第八个大劫中的“坏劫”，就改做“大水灾”了。
这次“大水灾”也是从阿鼻地狱起，一直要到“二禅天”了。所有“二禅天”以下的世界天地，也都被大水浸坏了，象“水浸盐”也一些也不留，这是第八次的“大劫”。
照以上的情况，有七次“大火灾”和一次“大水灾”要轮流经过七回，再来七次“大火灾”，总共已经过六三次的“大灾”，也就是已经经过六十三个“大劫”了。
轮到这第六十四次的“大劫”，是“大风灾”来了。也是从阿鼻地狱起，但这一次的大风灾更加厉害了，一直要吹到“三禅天”了，所有“三禅天”以下的世界天地，也一齐被这大风吹散，吹灭的干干净净，一些也不留。
在这五十次“大火灾”和七次“大水灾”之后，再加上一次“大风灾”，这样总共有六十四次的“大灾”，也就是六十次个“大劫”了。
（7）住劫中的“小三灾”：不但上在每个大劫的末后，一定有这样的“大灾”，就是在“中劫”的“住劫”时代，算是最好的时代，也有许多“灾”，但没有象“坏劫”的那样厉害罢了。
在“住劫”中每一个“小劫”的末后，就有所说的“小三灾”来了，那“小三灾”就“饥馑灾”（“馑”就是饿的意思）、“瘟疫灾”和“刀兵灾”。
我们这个世界上的人到了现在末法时代，一天恶一天，所以寿命也一天短天，到寿命减短到三十岁的时候，天上的龙因为看见世界上的人太恶了，七年不肯降雨，所以各处地方都遭旱荒，没有东西可吃，就一大半人都要饿死了，这就是“饥馑灾”。
等到寿命短减到二十岁的时候，很厉害的瘟疫灾来了。人吐出来的东西，碰到了就可送命的，人也要死一大半。
到了寿命减短到十岁的时候，人的瞋心已经发展到极处了。那怕大家要好的人，只一句话不投机，就可以拔出刀来杀他的。地下所生的草，也都可以拿它当刀用，可以杀人的。在那个时候，正是你杀我，我杀你，大家专门相杀的时代，所以遍地都是“刀兵灾”。人差不多要杀得没有了。
、到了这个时候，天上的人动了哀怜之心，就下来到我们人住的世界上，劝化这些恶人，渐渐的改恶向善，这些人也觉得太苦了，就听了天上人的好话，人心渐渐的向善起来了，寿命也就要渐渐的加长起来了。等到加到八万四千岁的时候，人心又要渐渐的恶起来，寿命也要渐渐的减短到十岁了。因为照了所经过的时代算起来，一定要碰到这样的灾难，所以叫做“劫”。讲到西方极乐世界，就实在没有这种灾难的，不过借这个“劫”的名目，计算年代长久罢了。
（8）彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫：
世界上的灾难，都是众生的恶业感应来的，而西方极乐世界是阿弥陀佛种种的功德所成功的，那里自然不会有灾难，并且也不会毁坏了。虽然说生到西方极乐世界去的人，或者也有先前已经造过恶业的，但是用极诚恳的心念了一句佛，就可以消去八十亿劫的重罪。所以念佛生到西方极乐世界去的人，所有从前的恶业，实在已经消灭得干干净净了，况且还靠了阿弥陀佛的大慈悲，大愿力，那些众生自然都可以安安稳稳的享受无量无边、无数劫的长寿了。
还有一层，讲起一个的本体来，本来是不生不灭的；既然没有生灭，那寿数就永远不会完结的了，不但是无量无边无数劫的长寿哩！
只有“梦”醒后，才能真正长寿：我们这些人因为从前世、前前世，一直到现在，妄想的痴心不能够断，把自己的真心迷住了，就造出种种的‘业’来，就被这各种的业力，牵到了
“六道轮回”中去，受一世一世的报应。其实真像做梦一样，都是虚的、假的、不实在的。但在那“梦”中时，受苦受乐好像样样都是实在的。
现在教人修这个念佛方法，求生到西方极乐世界去，就是一种叫醒那“痴梦”的方便方法；只有等“痴梦”醒了，那虚的、假的生生死死就不会再受了，就自然而然能够回复那不生不灭的本体了，那时，寿的长久不可以用年岁来计算吗？
所以生到西方极乐世界去的人，没有一个不是这样长寿的。他们所以能够这样的长寿，一半是靠了阿弥陀佛的大愿的力量，一半也是众生念佛的功德和自己的力量感应来的。 https://t.cn/RTv4Kyo
我们看人或者看自己福报，要分很多方面，不能看到谁比较有钱，就很单纯的定调为这人很有福报，满心羡慕，那就偏离实相了，要知娑婆是不完美的，大家不一定在哪个方面就会有所缺憾，所以大家才有机会修行，究竟来看，只有佛才是福慧圆满，觉行圆满，连大菩萨都没有圆满。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
记得六祖这句话，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通……心能接得住，也具足因缘，就是有福报，心上接不住，因缘也不足，就是福报不具足。
所以修福可以善用任何形式，却不受限于任何形式，只要见地清晰，在自心这块方寸地上，由心出发的以平常心做，那么生活中一切时处，都是修福的好时处，遇到事情不知怎么办了，别担心，就用你所有知道的好坏词去度量，去判断一下，在做的时候，真诚的，厚道的，不自欺并量力而行的去往正确的方向去做，比如我们可以在……
在懦弱逃避与承担之间，选择承担。
在欲爱和慈悲之间，选择慈悲。
在绑架和尊重之间，选择尊重。
在虚荣和平常之间，选择平常。
在占便宜和宽厚之间，选择宽厚。
在勤奋和懒惰之间，选择勤奋。
在嫉妒和随喜之间，选择随喜。
在昧心不安和不昧为难之间，选择不昧。
在维护我执和放下我执之间，选择放下……
如此种种，在在处处，都是修福，只要修行人不自欺，在遇到事情的时候，问问自己的心，自然能知道方向，就能从许许多多的纠缠思想中，得到解脱。
有人有貌美的福报，但没有财富的福报，有些人有财富的福报，但没有貌美的福报，有些人有财富也有貌美的福报，可又未必具足智慧的福报，有了智慧的福报，可能又少了健康福报，有了健康的福报，可能又缺少婚姻的福报，有婚姻的福报了，又可能没有名望上的福报，有名望上的福报了，又可能没有修行的福报……
在对照自己有没有福报的时候，也要清楚自己的哪方面厚，哪方面薄，不自卑也不用骄傲，因为你总有不足，对一般凡夫俗子来说，修行的路都还很长，绝不能以有福处为傲，才好踏踏实实的培福报，比如女子以为貌美，男子以为帅，有钱，有些人觉得自己修行好，懂得多等等为傲，这些都不对，不管你哪里有福，一旦心傲了，那立马就成没福了，没福了，那么有福报处多半反成障碍，让这个美女结不了婚，有钱的男子找不到良伴，自以为“懂”得多，“修行”好的人多半没法缘，没人认可，所以印光大师在文钞里，就告诉我们学佛的美貌女众：汝切不可以貌美而生骄傲心，此心不除，便难载福。 又对修行人说过，即便你修行不错，可是一旦生了慢心，那么本来此心如月皎洁，慢云一起，便掩月光，那就失了觉照，行事就把握不好分寸了，诸如此类的训诫，古大德说了好多好多。
但佛菩萨就不会有这问题，佛菩萨无慢心，所以各方面福报都很大，但却都能成为他的助力，不会成为障碍，好比菩萨相貌很庄严，美丽，能令众生生钦敬心，菩萨就好利用这方面福报来渡化众生，一般的美女就不行，她相貌庄严美丽了，是有福报，可是不会利用，啊，这个美貌就增长了她的虚荣傲慢心，或者着力点放在魅惑众生上，那就可能无福反招祸，成祸水了。
又好比菩萨的智慧很大，又没有慢心，那就都成了渡化众生的善巧方便，可是一般凡夫有点小智慧，完了，就开始沾沾自喜，自以为得，看谁都不行不过如此了，你看谁都不行的时候，恰恰人看你也很不行。
又好比菩萨神通广大，菩萨就能善用这份神通做有用的事，可是到了凡夫手里有了神通，指不定就成了卖弄炫耀，反成祸根，这都是一样。 所以这是针对某方面有福的人说，如果自己哪哪都不行，没一样行的，那就要整体的来修福，从身到心，在生活的方方面面里提升，因为福报这东西，很多都是连带着来，互相增上的，好比一个人有智慧了，就比较容易创造财富，也比较容易让婚姻和谐，一个人可以创造财富，还能让婚姻和谐，那么他的智慧也一定很不错，一个人身体健康了，那么就比较有体力去创造财富，在修行上也能比较容易，一个人有名望了，在财富和婚姻上的福报也都比较容易得来一点，这些都是自己福报，本钱，只要会善用就没问题，不会善用，那就要出问题。
我们看到很多文章里，说邪淫很消福报，为什么呢？就是邪淫了之后，一个人身心内外的整体状态都会迅速下降，状态越下降就越无福，就越不容易把握住本来可以把握住的很多东西，所以邪淫，绝对是修行人要力戒的事情。
现在拥有的，叫现在福。假如自身具足的德行，智慧，能力，潜力等等，暂时没有因缘让其变现出来，但是在将来有因缘的时候，就能变现出来的，叫未来福。 好比一个很有德行的天才还在上学，籍籍无名，但智慧德行都有了，只是现在还是上学阶段，所以不太有钱，家境也不太好，看起来好像没福报，但实际上未来不可限量。 又好比一个人天天念佛，戒定慧功夫都很好，但是不求世间福，不往这用功，看似“无福”，其实他福报很大很大，将来能预知时至，正念往生。
哪个有成就的人，都一定经历过“无福”的时候，只是他们在无福的时候慢慢“修福”，所以将来在条件成熟的时候，福报就全变现出来了。
福报既然可修可变现，那么同时就也是可损有漏的。
说到智慧，智慧当然也是福报的一方面，只不过呢，有福报的人如果没有智慧，那么他的福报就有了很严重的缺陷。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通…… 这是六祖的话，大家还记得吗？看六祖的叮嘱多好，从心而觅，感无不通，那么我们有没有从心而觅，心甘情愿，心口如一，踏踏实实的去做功夫。
事业也一样，你从前谈客户，总是心急，局促不安，没有状态，你客户就不容易谈成，你通过这些修行，心气平了，你开始变的落落大方了，平常自然了，可以把握住很多微小细节上的东西，让客户心里舒服并认可你了，自然客户就容易谈成。
通过修行，你开始懂得人心，会做人了，说话得体了，人事都处理得当，大处小处都能照顾到，领导也喜欢，那你自然而然就有机会得到提拔，或者去一个更适合你的位置，这就是有福报，因为你真正具备能力把握住。
所以一切的形式都是手段而非目的，目的是开智慧，心气平，眼界宽，心量大，脾气小，格局大，心思细……
以前的人刚出家，都要做些最低下的工作，真正的让心气平下来，具足承载心，这样也是更好的培福，布施的是自己体力或智慧。
记得六祖这句话，一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通……心能接得住，也具足因缘，就是有福报，心上接不住，因缘也不足，就是福报不具足。
所以修福可以善用任何形式，却不受限于任何形式，只要见地清晰，在自心这块方寸地上，由心出发的以平常心做，那么生活中一切时处，都是修福的好时处，遇到事情不知怎么办了，别担心，就用你所有知道的好坏词去度量，去判断一下，在做的时候，真诚的，厚道的，不自欺并量力而行的去往正确的方向去做，比如我们可以在……
在懦弱逃避与承担之间，选择承担。
在欲爱和慈悲之间，选择慈悲。
在绑架和尊重之间，选择尊重。
在虚荣和平常之间，选择平常。
在占便宜和宽厚之间，选择宽厚。
在勤奋和懒惰之间，选择勤奋。
在嫉妒和随喜之间，选择随喜。
在昧心不安和不昧为难之间，选择不昧。
在维护我执和放下我执之间，选择放下……
如此种种，在在处处，都是修福，只要修行人不自欺，在遇到事情的时候，问问自己的心，自然能知道方向，就能从许许多多的纠缠思想中，得到解脱。
昨天立的把这几个月的weibo发完
总算是很不走心地发完了[doge]
当然还是少不了聊天记录截图
一些让我在身边人里迷失自我的“证据”[嘻嘻]
一路走来
还是一直在收获很多的赞美 呵护 肯定和喜欢
只是比从前更多了几分佛系
工作上最大的心灵幸福源泉那一定是大家的喜欢
觉得我格局（脾性）没有天花板
我想相比从前 这一点我应该确实是改变了很多宽容了很多
觉得我总是大家的冷场救星
大概得力于我就是个话唠吧
而最大的获得是 在对方表白但觉得更适合做朋友之后确实还一直能好好地维系着好友关系
这份不容易也得力于大家的成熟
但愿新的一年能再有新的收获
[春遊家族][春遊家族][春遊家族]
总算是很不走心地发完了[doge]
当然还是少不了聊天记录截图
一些让我在身边人里迷失自我的“证据”[嘻嘻]
一路走来
还是一直在收获很多的赞美 呵护 肯定和喜欢
只是比从前更多了几分佛系
工作上最大的心灵幸福源泉那一定是大家的喜欢
觉得我格局（脾性）没有天花板
我想相比从前 这一点我应该确实是改变了很多宽容了很多
觉得我总是大家的冷场救星
大概得力于我就是个话唠吧
而最大的获得是 在对方表白但觉得更适合做朋友之后确实还一直能好好地维系着好友关系
这份不容易也得力于大家的成熟
但愿新的一年能再有新的收获
[春遊家族][春遊家族][春遊家族]
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