这位@三位一体开普勒 博主刚刚出关，立马气势汹汹放言要「明日开始批判你」云云。我等了半天，居然等来了一文盲秀。真是有点小失望啊！
这两天我看了不少笑话，什么「清水洗萝卜缨子」啊、什么「客体民众」啦，我还担心人家知耻把微博删了今天没乐子了该咋办。(图一)毕竟这几天这么安静好无聊啊！没想到啊，文盲秀居然还有传递，这不@三位一体开普勒 今天就跳出来了？（图二）
那啥，@三位一体开普勒 ？您之前秀了那么多剪裁资料、藏头露尾，这闭关这么多天就学会了耍文盲吗？
来吧！这是你的原文、没冤枉你吧？
「@海小呆i 大叫：我们的道比你们的神古老。惺惺作态，混淆视听，摸着象鼻，不亦乐乎。然我们的神就是你们的神（道），没有谁在其先，哪怕象帝。 」
你先来说说，你这句「没有谁在其先，哪怕象帝」里的「象帝」是啥意思？是不是跟你前文里的「象鼻」有互文的关系？还是「一个叫象的天帝」的意思？
你中文哪里学的？
你截图七和截图八里是各家对《老子》第四章这段文字的注释，你是从谁那里学来的「象帝」是一个天帝的名字？还「哪怕象帝」！象你个头啊帝！（图三、四）
你中文哪里学的？
说老实话，我顶烦你们这一点。我不管你这个账号是卖出去了还是租出去了，麻烦你们作秀也要有点专业精神好吗？你说你们顶着张大脸去「批判」别人，你们好歹先装成自己语文小学已经毕业了好吗？你说我好歹是个炎黄贵胄，我自己还有那么一丢丢的民族自豪感，你们总这么在我跟前糟践我的祖先传给我的灿烂文明、你们是什么意思？
真的，现在网络这么发达，随便百度一下就能把你们没学会的汉语找到解释。算我求你们了，能不能不要再这么污染汉语了？要不你们就赶快回吧，不管是中亚的戈壁还是阿拉伯的沙海都行、赶快回吧，你们号称一千年了都住得这么不安生，何必呢？
你也不用去揪着那个所谓的「第一因」去掰扯。是你自己说的中华的上天、基督的上帝、穆嘶啉的阿拉是一个东西。（图五）你不会忘了你发的微博了吧？
可笑的是，你在同一篇微博里扯了半天眞主=上帝=上天，中间居然还夹了一篇「有物混成、先天地生」你这是打算自抽耳光吗？
麻烦您搞清楚了你到底是想把你们家养的那个主要伪装成天帝呢还是道？《老子》五千灵文，历代注家的著作早就汗牛充栋，你去下载一本来看看人家是怎么讲老子说的道的好吗？我给你抄了陈鼓应的白话文翻译、抄了任继愈的白话文和英文的翻译，白话文您总能看懂吧？真的，算我求你了，你想去认你那个疯狂的神就去认好了、这年头不要祖宗的也不只你一个。麻烦你们就别再糟蹋中文了好吗？
我再重复一遍。马注已经很明确的在《凊眞指南》里说过老子的道跟眞主不是一个东西了，马注知道是谁吧，马注刘智跟西北门宦的关系您肯定知道了是吧？麻烦您先去隔壁批判您的朵斯提好吗？（图六）
而老子自己也说过道是「象帝之先」的一个东西，听懂了吗？老子自己说的，他不知道「道」这个东西是谁的后代，好像是天帝的祖先。天帝懂吗？就是那个主宰天下的那个神灵，任继愈先生很明确的把它翻译做上帝、上帝懂吗？英语是"Gods"。明白了吗？就是那个有经人信的那个神、你们还整天拿来说跟安拉是一样的那个东西。
你整天去扯第一因，第一因是个哲学概念没错，但是你们的那本经。不管是叫什么圣经还是咕栏，里面的那个上帝/安拉是个人格神啊大哥。您的安拉能降示经文给穆圣、能给每个民族都派出一个使者、能让祂的信徒把自己的儿子宰了献祭给祂，献祭懂吗？商周经常干啊！不就是人牲吗？很稀罕吗？老子说了，道比这个要受献祭的东西要早。
明白了吗？你们搞第一因的路子是对的，但是你们要把第一因搞成唯一神就有问题了啊！老子说了，道这个东西是「生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德」知道是啥意思吗？「产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”」
看懂了吗？你们那个眞主也是不主宰万物？那你们还整天连吃个饭都要看你们家阿拉胡的脸色干嘛？你们那个主，连你们的来世火狱都给你们预备好了，还拿个小本本给你们记着帐还要审判伍的。这也是不主宰？
看懂了吗？你们那个眞主，动不动就毁灭这个、灭亡那个，这也叫养育万物而不占有？这明明就是小孩子对玩具的手段嘛。
你自己说，跟老子说的道是一个东西吗？
我之前让你拜一拜元始天尊你好大意见，你现在明白了一气化三清的道理是在哪儿了吧？象帝之先啊大哥！不是说自己无形无相就真的是第一因了。吹牛谁不会啊？老子的世界，道是不会去掺和它生下来的那些天地万物的。「天地不仁、以万物为刍狗」懂吗？这才叫第一因。
所以才有「大德川流、小德敦化」的德行，明白了吗？所以才有「道并行而不悖」的底气和包容，知道了吗？
你现在知道你那个主的问题在哪儿了吗？连信徒吃什么都要斤斤计较的一个东西，也配管自己叫道？
老子说过：「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」看懂了吗？这是老子对圣人德行的要求，你把你们那个主的所作所为来比比，它达到了老子对圣人的要求了没有？
我们也有创世神的故事，盘古开天地之后是怎么做的？连爪牙皮肤都拿来生养万物了。老子说过「功成身退，天之道。」懂吗？可你们那个主，连小账本都出来了。
你现在知道「万物非主、唯有真主」的问题在哪儿了吗？你们的那个主号称先于万物，可是除了自称自己无形无相之外就是一个天帝的样子啊，还只准他一个天帝。小气吧啦的还斤斤计较。
知道什么叫「道在屎溺」吗？因为道无处不在，它生而不有,为而不恃，知道什么叫「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」吗？之前有人在评论区里问你，你承认你家的真主在瀦屎里吗？你当然不敢囬答啊大哥，因为你心里知道你家眞主是把你当瀦屎啊！
我问过你你们家眞主能跟天地人并称域内四大吗？老子可是说过「故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
你能说眞主跟人有同等地位吗？你有那个胆子吗？
易经开篇就是「天行健、君子以自强不息；地势坤、君子以厚德载物」讲的就是这域内天地人道这四大的关系，懂吗？
老子说过「以辅万物之自然，而不敢为。」道法自然、万物之自然，自然就是规律、就是顺应规律懂吗？道也要遵循规律，你们那个主也是这样？你们那个主自己就是规律吧？还让万物都照着它来是吧？拜托，不是说自己是第一因就是第一因的好吗？
你们那本经，就是一本律法全集。老子说过「法令滋彰，盗贼多有」知道你们现在那些疯狂的举动的源头了吗？上梁不正下梁歪很难懂吗？你们那本经是你家安拉降示的吧？拜托，就你们也配把自己打扮成老子的道？
还是那句老话。你自己想称宗道祖也好、想吉哈德舍希德也罢，麻烦换个地方骗好吗？（图七）
回吧？还是回吧！
住得那么不开心又何必呢？
#「道」不是安拉胡和上帝#
#每日文盲秀#
[坏笑]
这两天我看了不少笑话，什么「清水洗萝卜缨子」啊、什么「客体民众」啦，我还担心人家知耻把微博删了今天没乐子了该咋办。(图一)毕竟这几天这么安静好无聊啊！没想到啊，文盲秀居然还有传递，这不@三位一体开普勒 今天就跳出来了？（图二）
那啥，@三位一体开普勒 ？您之前秀了那么多剪裁资料、藏头露尾，这闭关这么多天就学会了耍文盲吗？
来吧！这是你的原文、没冤枉你吧？
「@海小呆i 大叫：我们的道比你们的神古老。惺惺作态，混淆视听，摸着象鼻，不亦乐乎。然我们的神就是你们的神（道），没有谁在其先，哪怕象帝。 」
你先来说说，你这句「没有谁在其先，哪怕象帝」里的「象帝」是啥意思？是不是跟你前文里的「象鼻」有互文的关系？还是「一个叫象的天帝」的意思？
你中文哪里学的？
你截图七和截图八里是各家对《老子》第四章这段文字的注释，你是从谁那里学来的「象帝」是一个天帝的名字？还「哪怕象帝」！象你个头啊帝！（图三、四）
你中文哪里学的？
说老实话，我顶烦你们这一点。我不管你这个账号是卖出去了还是租出去了，麻烦你们作秀也要有点专业精神好吗？你说你们顶着张大脸去「批判」别人，你们好歹先装成自己语文小学已经毕业了好吗？你说我好歹是个炎黄贵胄，我自己还有那么一丢丢的民族自豪感，你们总这么在我跟前糟践我的祖先传给我的灿烂文明、你们是什么意思？
真的，现在网络这么发达，随便百度一下就能把你们没学会的汉语找到解释。算我求你们了，能不能不要再这么污染汉语了？要不你们就赶快回吧，不管是中亚的戈壁还是阿拉伯的沙海都行、赶快回吧，你们号称一千年了都住得这么不安生，何必呢？
你也不用去揪着那个所谓的「第一因」去掰扯。是你自己说的中华的上天、基督的上帝、穆嘶啉的阿拉是一个东西。（图五）你不会忘了你发的微博了吧？
可笑的是，你在同一篇微博里扯了半天眞主=上帝=上天，中间居然还夹了一篇「有物混成、先天地生」你这是打算自抽耳光吗？
麻烦您搞清楚了你到底是想把你们家养的那个主要伪装成天帝呢还是道？《老子》五千灵文，历代注家的著作早就汗牛充栋，你去下载一本来看看人家是怎么讲老子说的道的好吗？我给你抄了陈鼓应的白话文翻译、抄了任继愈的白话文和英文的翻译，白话文您总能看懂吧？真的，算我求你了，你想去认你那个疯狂的神就去认好了、这年头不要祖宗的也不只你一个。麻烦你们就别再糟蹋中文了好吗？
我再重复一遍。马注已经很明确的在《凊眞指南》里说过老子的道跟眞主不是一个东西了，马注知道是谁吧，马注刘智跟西北门宦的关系您肯定知道了是吧？麻烦您先去隔壁批判您的朵斯提好吗？（图六）
而老子自己也说过道是「象帝之先」的一个东西，听懂了吗？老子自己说的，他不知道「道」这个东西是谁的后代，好像是天帝的祖先。天帝懂吗？就是那个主宰天下的那个神灵，任继愈先生很明确的把它翻译做上帝、上帝懂吗？英语是"Gods"。明白了吗？就是那个有经人信的那个神、你们还整天拿来说跟安拉是一样的那个东西。
你整天去扯第一因，第一因是个哲学概念没错，但是你们的那本经。不管是叫什么圣经还是咕栏，里面的那个上帝/安拉是个人格神啊大哥。您的安拉能降示经文给穆圣、能给每个民族都派出一个使者、能让祂的信徒把自己的儿子宰了献祭给祂，献祭懂吗？商周经常干啊！不就是人牲吗？很稀罕吗？老子说了，道比这个要受献祭的东西要早。
明白了吗？你们搞第一因的路子是对的，但是你们要把第一因搞成唯一神就有问题了啊！老子说了，道这个东西是「生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德」知道是啥意思吗？「产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”」
看懂了吗？你们那个眞主也是不主宰万物？那你们还整天连吃个饭都要看你们家阿拉胡的脸色干嘛？你们那个主，连你们的来世火狱都给你们预备好了，还拿个小本本给你们记着帐还要审判伍的。这也是不主宰？
看懂了吗？你们那个眞主，动不动就毁灭这个、灭亡那个，这也叫养育万物而不占有？这明明就是小孩子对玩具的手段嘛。
你自己说，跟老子说的道是一个东西吗？
我之前让你拜一拜元始天尊你好大意见，你现在明白了一气化三清的道理是在哪儿了吧？象帝之先啊大哥！不是说自己无形无相就真的是第一因了。吹牛谁不会啊？老子的世界，道是不会去掺和它生下来的那些天地万物的。「天地不仁、以万物为刍狗」懂吗？这才叫第一因。
所以才有「大德川流、小德敦化」的德行，明白了吗？所以才有「道并行而不悖」的底气和包容，知道了吗？
你现在知道你那个主的问题在哪儿了吗？连信徒吃什么都要斤斤计较的一个东西，也配管自己叫道？
老子说过：「是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」看懂了吗？这是老子对圣人德行的要求，你把你们那个主的所作所为来比比，它达到了老子对圣人的要求了没有？
我们也有创世神的故事，盘古开天地之后是怎么做的？连爪牙皮肤都拿来生养万物了。老子说过「功成身退，天之道。」懂吗？可你们那个主，连小账本都出来了。
你现在知道「万物非主、唯有真主」的问题在哪儿了吗？你们的那个主号称先于万物，可是除了自称自己无形无相之外就是一个天帝的样子啊，还只准他一个天帝。小气吧啦的还斤斤计较。
知道什么叫「道在屎溺」吗？因为道无处不在，它生而不有,为而不恃，知道什么叫「一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先」吗？之前有人在评论区里问你，你承认你家的真主在瀦屎里吗？你当然不敢囬答啊大哥，因为你心里知道你家眞主是把你当瀦屎啊！
我问过你你们家眞主能跟天地人并称域内四大吗？老子可是说过「故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」
你能说眞主跟人有同等地位吗？你有那个胆子吗？
易经开篇就是「天行健、君子以自强不息；地势坤、君子以厚德载物」讲的就是这域内天地人道这四大的关系，懂吗？
老子说过「以辅万物之自然，而不敢为。」道法自然、万物之自然，自然就是规律、就是顺应规律懂吗？道也要遵循规律，你们那个主也是这样？你们那个主自己就是规律吧？还让万物都照着它来是吧？拜托，不是说自己是第一因就是第一因的好吗？
你们那本经，就是一本律法全集。老子说过「法令滋彰，盗贼多有」知道你们现在那些疯狂的举动的源头了吗？上梁不正下梁歪很难懂吗？你们那本经是你家安拉降示的吧？拜托，就你们也配把自己打扮成老子的道？
还是那句老话。你自己想称宗道祖也好、想吉哈德舍希德也罢，麻烦换个地方骗好吗？（图七）
回吧？还是回吧！
住得那么不开心又何必呢？
#「道」不是安拉胡和上帝#
#每日文盲秀#
[坏笑]
净空法师：你真有道心志心归敬，佛菩萨哪有不照顾的道理？
【若能志心归敬。】
归是归依，敬是尊敬。这段文里头关键字眼在“志心”，志心是真诚心，没有一丝毫的虚妄。真诚心依教奉行，佛教给我们的，我们要牢牢的记住，天天去做，受持、读诵、为人演说，这就是志心归依，这就是要依教奉行。受是什么？佛在经上讲的道理，我们接受，没有怀疑；佛教给我们修学的方法，我们接受，完全照做；经上讲的境界，我们契入，契入就是证得，这才叫志心归敬。
下面举出几桩事相，这是举几个例子，实在讲在日常生活当中，修学的面很广很深。底下举几个例子。第一个：
【瞻礼赞叹。】
这是统统是为人演说。供养佛菩萨形像，每一天要如法的去供养礼拜。称名就是赞叹，读《地藏菩萨本愿经》是赞叹地藏菩萨，称地藏菩萨名号是赞叹地藏菩萨。像我们现在居士林的念佛堂，四楼念佛堂，你们每天在讲经之前都去念佛，念佛就是瞻礼赞叹。给谁看？给一切众生看。一切众生里面人是少数，人到居士林四楼看到你们生欢喜心，阿赖耶识里面种善根，种佛的种子，一历耳根，永为道种，你们就度了他。更殊胜的是天龙鬼神，你要晓得，这个道场里面多少护法神，诸天鬼神都在那个地方。你们念佛、讲经，我们肉眼看不到，四周围无数的天龙鬼神，不仅是四周围还有上下，空中、地下都是护法神。如果你的心很清净，你能够感触到，你会觉得他们统统都在，而且数量不可思议。为什么这些护法神来？他们在因地里发愿，只要是正法道场，他一定要来拥护，他如果不拥护，违背他的本誓，他怎么对得起诸佛如来？他在佛面前发的愿。我们今天完全是在弘扬正法，正法里面决定没有一丝毫自私自利的意念在其中，如果有夹杂这么一个意念，护法神可以不来，佛菩萨不能怪他。佛菩萨说，你为什么不护法？那个人有私心；他可以不来，佛菩萨不能怪他。如果这个道场修学的人都没有私心，讲经的人没有私心，护法神不去，他有过失。这一些理事我们都要懂，所以我们一定要真诚志心归敬瞻礼，要礼拜、要赞叹。
【香华衣服。】
这是讲供养具，一定要燃香。“香”表的意思很多，前面有说过，表信、表戒定、表五分法身香，表这个意思。“花”表因行，所以一定要供花。供花是提醒道场大众修因，因殊胜，将来果报一定殊胜，所以供好花。在古时候没有假花，供的都是鲜花，鲜花要天天换。诸位要晓得，花是表法的。过去没有鲜花怎么办？古人也有方法，做宝花，金银、琉璃做成的花，那个不必换。古时候用这些供养具，用金银七宝做成的花、做成的果，以这个来供佛，宝物，表自己的敬意。如果我们没有能力，现在工作又忙碌，天天去买花，也是相当麻烦。佛是很通达人情，不会叫你很麻烦的，如果有很好的假花也能供养，绝对不是对佛不敬。敬与不敬是在你的心，你的心要是志心归敬，供什么都是表达你的敬意；如果你心不敬，你就供七宝宝花也不行，也是不敬。这是一个形象，表自己的心意，也含著自行化他，所以供香、供花。
“衣服”，供衣。衣是什么？不是我们现在裁缝的衣，不是这个衣。你要想到，佛法是从三千年前古印度传过来，三千年前他们穿的是什么衣？什么叫衣？衣就是整块的布匹。在新加坡很方便，我们在路上常常看到印度人，印度人穿的衣，一块很大的布包在身上，供的是那个衣；不是我们有领子、有袖子这个衣，这衣不好看。它是一块布，我们今天披的袈裟，就是衣。世间有福报的人，他这个衣是整块布匹。
佛法僧团当年是乞食制度，日中一食，到外面去托钵，一餐饭容易得到。一件衣非常困难，很不容易得到；从前都是手工制，很费事，得一件衣不容易。实在讲得一钵饭也不容易，有时候这一钵要讨好几家才得一钵，这个地方给你一点点，那里给你一瓢羹，要托六、七家才托一钵饭。古时候资源没有现在这么丰富，生活很艰苦，所以出家人穿的这个衣到哪里去找？看人家穿旧的衣服，丢弃不要的，叫粪扫衣，丢掉不要的，破了不能用了。出家人把它捡起来，看看这一块布里面还有一些完整的，把这完整的裁下来，然后再把它拼凑缝起来成一件衣。这样捡起来的，质料也不一样、颜色也不一样，穿起来多难看，所以缝起来之后一定染色，穿染衣意思在此地。今天我们的供衣，供袈裟，供这个衣。衣表什么？表忍辱。衣遮身体遮羞，表忍辱。这是衣服。
【种种珍宝。】
这是供养佛菩萨，用珍宝供养。珍宝形状、种类很多，都是表自己的敬意。珍宝也表法，这是世间人所喜爱的、世间人所重视的，有了珍宝他的生活就有了保障。珍宝就表法宝，佛、法、僧是三宝，供养珍宝是表这个意思；让人家从这个宝，一看到宝就联想到三宝。世间之宝只能够解决我们贫穷之苦，不能帮助我们出离三界六道之苦，没法子。佛、法、僧能帮助我们脱离六道，脱离轮回苦海，那是真正的宝，决不是世间宝所能够相比。供养珍宝的意思在此地。
【或复饮食。】
饮食是世间一切人活命的资财，没有饮食，命就不能活。出家人也不例外，也要日中一食，也要出去托钵。供养饮食，这里面重要的意义，就是让我们从这一桩事情，想起对修道的人要知道四事供养，让他安心修道。修道的人没有什么欲望，他可以过很简单的生活，他有道心，真正给世人做出最好的榜样。帮助世间人断贪嗔痴慢，世间人这四种烦恼造无量无边的罪业，我们怎样去劝导他？要现身说法，你要做出样子来。你只是讲，劝他，你自己不肯做，人家看到假的；你看他自己都不肯做，他教我们舍财，他的财愈来愈多。那人家怎么会相信？不但不相信，他还谤法，他还要造罪业。所以一定要明了，一定要认真去做，一个修道人接受的供养四种：饮食、衣服、卧具、医药，四事供养。这是一个人有身体在这个世间，生活降到最低的限度，这四样不能够缺少。四事供养具足，心就可以安了，安心办道。一日安一日办道，明天不要去想，明天还没到。如果想明天、想明年，那叫打妄想。如果我们的心果然在道，明天真的缺乏，我们深深相信诸佛菩萨会来供养；人不会来供养，诸佛菩萨来供养。你相信吗？有事实在。
我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》，那个里面记的事情，真的不是假的。老和尚发心朝五台山，三步一拜，路很远拜三年才拜到。三年这么长的时间，经过三个春夏秋冬，哪有不生病的道理？路上生病，在荒山里面，人迹不到的地方，他走这些路。很少人走这些路，他病了怎么办？谁去救他？谁去帮助他？文殊菩萨去了。他朝五台山的时候，文殊菩萨帮助他好多次，照顾他。最长的时候差不多一个星期七天，因为他身体不好，给他熬姜汤、熬稀饭，找这些医药。文殊菩萨化一个身—乞丐，好几次遇到灾难都碰到这个人，奇奇怪怪的。老和尚对他很感激，就问他。他就告诉他，他叫文吉，他姓文，名字吉祥的吉。他说：我家就住在五台山下面，你到五台山去问的时候，他们都知道我。这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后，拜了文殊菩萨，就打听文吉，结果人家告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟。你真有道心志心归敬，佛菩萨哪有不照顾的道理？你心不在道，当然佛菩萨不会照顾你，护法神不会照顾你；真心在道，佛菩萨、护法神常常在左右看著你，没离开你。到你真的急难的时候，没有人帮助，他就来了，他就化身来了。为什么没有这些人来帮助？人没那么大的福报。供养修行人、照顾修行人，福德是无量无边，要有大福报才能遇到这个机会，才能种这个福田，没有这个福报看到当面错过。我们如果对经教要没有一点深入，我们哪里懂这个道理？这是举几个例子，每一个例子里面都有深广表法的义趣，然后我们才晓得怎样作法。
《地藏经讲义》第十二卷之二
【若能志心归敬。】
归是归依，敬是尊敬。这段文里头关键字眼在“志心”，志心是真诚心，没有一丝毫的虚妄。真诚心依教奉行，佛教给我们的，我们要牢牢的记住，天天去做，受持、读诵、为人演说，这就是志心归依，这就是要依教奉行。受是什么？佛在经上讲的道理，我们接受，没有怀疑；佛教给我们修学的方法，我们接受，完全照做；经上讲的境界，我们契入，契入就是证得，这才叫志心归敬。
下面举出几桩事相，这是举几个例子，实在讲在日常生活当中，修学的面很广很深。底下举几个例子。第一个：
【瞻礼赞叹。】
这是统统是为人演说。供养佛菩萨形像，每一天要如法的去供养礼拜。称名就是赞叹，读《地藏菩萨本愿经》是赞叹地藏菩萨，称地藏菩萨名号是赞叹地藏菩萨。像我们现在居士林的念佛堂，四楼念佛堂，你们每天在讲经之前都去念佛，念佛就是瞻礼赞叹。给谁看？给一切众生看。一切众生里面人是少数，人到居士林四楼看到你们生欢喜心，阿赖耶识里面种善根，种佛的种子，一历耳根，永为道种，你们就度了他。更殊胜的是天龙鬼神，你要晓得，这个道场里面多少护法神，诸天鬼神都在那个地方。你们念佛、讲经，我们肉眼看不到，四周围无数的天龙鬼神，不仅是四周围还有上下，空中、地下都是护法神。如果你的心很清净，你能够感触到，你会觉得他们统统都在，而且数量不可思议。为什么这些护法神来？他们在因地里发愿，只要是正法道场，他一定要来拥护，他如果不拥护，违背他的本誓，他怎么对得起诸佛如来？他在佛面前发的愿。我们今天完全是在弘扬正法，正法里面决定没有一丝毫自私自利的意念在其中，如果有夹杂这么一个意念，护法神可以不来，佛菩萨不能怪他。佛菩萨说，你为什么不护法？那个人有私心；他可以不来，佛菩萨不能怪他。如果这个道场修学的人都没有私心，讲经的人没有私心，护法神不去，他有过失。这一些理事我们都要懂，所以我们一定要真诚志心归敬瞻礼，要礼拜、要赞叹。
【香华衣服。】
这是讲供养具，一定要燃香。“香”表的意思很多，前面有说过，表信、表戒定、表五分法身香，表这个意思。“花”表因行，所以一定要供花。供花是提醒道场大众修因，因殊胜，将来果报一定殊胜，所以供好花。在古时候没有假花，供的都是鲜花，鲜花要天天换。诸位要晓得，花是表法的。过去没有鲜花怎么办？古人也有方法，做宝花，金银、琉璃做成的花，那个不必换。古时候用这些供养具，用金银七宝做成的花、做成的果，以这个来供佛，宝物，表自己的敬意。如果我们没有能力，现在工作又忙碌，天天去买花，也是相当麻烦。佛是很通达人情，不会叫你很麻烦的，如果有很好的假花也能供养，绝对不是对佛不敬。敬与不敬是在你的心，你的心要是志心归敬，供什么都是表达你的敬意；如果你心不敬，你就供七宝宝花也不行，也是不敬。这是一个形象，表自己的心意，也含著自行化他，所以供香、供花。
“衣服”，供衣。衣是什么？不是我们现在裁缝的衣，不是这个衣。你要想到，佛法是从三千年前古印度传过来，三千年前他们穿的是什么衣？什么叫衣？衣就是整块的布匹。在新加坡很方便，我们在路上常常看到印度人，印度人穿的衣，一块很大的布包在身上，供的是那个衣；不是我们有领子、有袖子这个衣，这衣不好看。它是一块布，我们今天披的袈裟，就是衣。世间有福报的人，他这个衣是整块布匹。
佛法僧团当年是乞食制度，日中一食，到外面去托钵，一餐饭容易得到。一件衣非常困难，很不容易得到；从前都是手工制，很费事，得一件衣不容易。实在讲得一钵饭也不容易，有时候这一钵要讨好几家才得一钵，这个地方给你一点点，那里给你一瓢羹，要托六、七家才托一钵饭。古时候资源没有现在这么丰富，生活很艰苦，所以出家人穿的这个衣到哪里去找？看人家穿旧的衣服，丢弃不要的，叫粪扫衣，丢掉不要的，破了不能用了。出家人把它捡起来，看看这一块布里面还有一些完整的，把这完整的裁下来，然后再把它拼凑缝起来成一件衣。这样捡起来的，质料也不一样、颜色也不一样，穿起来多难看，所以缝起来之后一定染色，穿染衣意思在此地。今天我们的供衣，供袈裟，供这个衣。衣表什么？表忍辱。衣遮身体遮羞，表忍辱。这是衣服。
【种种珍宝。】
这是供养佛菩萨，用珍宝供养。珍宝形状、种类很多，都是表自己的敬意。珍宝也表法，这是世间人所喜爱的、世间人所重视的，有了珍宝他的生活就有了保障。珍宝就表法宝，佛、法、僧是三宝，供养珍宝是表这个意思；让人家从这个宝，一看到宝就联想到三宝。世间之宝只能够解决我们贫穷之苦，不能帮助我们出离三界六道之苦，没法子。佛、法、僧能帮助我们脱离六道，脱离轮回苦海，那是真正的宝，决不是世间宝所能够相比。供养珍宝的意思在此地。
【或复饮食。】
饮食是世间一切人活命的资财，没有饮食，命就不能活。出家人也不例外，也要日中一食，也要出去托钵。供养饮食，这里面重要的意义，就是让我们从这一桩事情，想起对修道的人要知道四事供养，让他安心修道。修道的人没有什么欲望，他可以过很简单的生活，他有道心，真正给世人做出最好的榜样。帮助世间人断贪嗔痴慢，世间人这四种烦恼造无量无边的罪业，我们怎样去劝导他？要现身说法，你要做出样子来。你只是讲，劝他，你自己不肯做，人家看到假的；你看他自己都不肯做，他教我们舍财，他的财愈来愈多。那人家怎么会相信？不但不相信，他还谤法，他还要造罪业。所以一定要明了，一定要认真去做，一个修道人接受的供养四种：饮食、衣服、卧具、医药，四事供养。这是一个人有身体在这个世间，生活降到最低的限度，这四样不能够缺少。四事供养具足，心就可以安了，安心办道。一日安一日办道，明天不要去想，明天还没到。如果想明天、想明年，那叫打妄想。如果我们的心果然在道，明天真的缺乏，我们深深相信诸佛菩萨会来供养；人不会来供养，诸佛菩萨来供养。你相信吗？有事实在。
我相信许多同修看过《虚云老和尚年谱》，那个里面记的事情，真的不是假的。老和尚发心朝五台山，三步一拜，路很远拜三年才拜到。三年这么长的时间，经过三个春夏秋冬，哪有不生病的道理？路上生病，在荒山里面，人迹不到的地方，他走这些路。很少人走这些路，他病了怎么办？谁去救他？谁去帮助他？文殊菩萨去了。他朝五台山的时候，文殊菩萨帮助他好多次，照顾他。最长的时候差不多一个星期七天，因为他身体不好，给他熬姜汤、熬稀饭，找这些医药。文殊菩萨化一个身—乞丐，好几次遇到灾难都碰到这个人，奇奇怪怪的。老和尚对他很感激，就问他。他就告诉他，他叫文吉，他姓文，名字吉祥的吉。他说：我家就住在五台山下面，你到五台山去问的时候，他们都知道我。这佛菩萨来供养。老和尚到五台山之后，拜了文殊菩萨，就打听文吉，结果人家告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟。你真有道心志心归敬，佛菩萨哪有不照顾的道理？你心不在道，当然佛菩萨不会照顾你，护法神不会照顾你；真心在道，佛菩萨、护法神常常在左右看著你，没离开你。到你真的急难的时候，没有人帮助，他就来了，他就化身来了。为什么没有这些人来帮助？人没那么大的福报。供养修行人、照顾修行人，福德是无量无边，要有大福报才能遇到这个机会，才能种这个福田，没有这个福报看到当面错过。我们如果对经教要没有一点深入，我们哪里懂这个道理？这是举几个例子，每一个例子里面都有深广表法的义趣，然后我们才晓得怎样作法。
《地藏经讲义》第十二卷之二
今天应邀在峡江看的一缘主两处住宅，一凶一吉。自建房在赣江最前沿，座向极为不利，且与其同排同座向的几户人家均不顺，此座向本就是忌向，如今又有赣江的大水助凶，居住此处者极易引发官非口舌、意外伤灾、损体离婚之类凶事，且易频繁发生(基本上已应验)，好在其宅前砌了围墙和厨房，化破了不少凶事，否则更凶！
由于此处居民2年內会政府迁居，固无需大动干戈做全面调整和布局，作了一些化凶镇宅布置，应少住此处，可平稳度过迁居期。
然后再帮其新购住宅全面堪舆风水，此新宅总体以吉论，除外局玄武方略空加上水沟不吉外，余吉。内局则基本合局，事业位装修相克，需改旺事业之相，加上双8到向处，为其布置水局，以利财运，其他均吉，此宅只需略作调整，入住后定安顺！
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