今天太阳快船，又是一场典型的“快船试图逆转战”，一切都很熟悉。
短轮换（太阳后半基本七人跑完，快船不算考辛斯的4秒钟，一共上了八个人。），拼王牌。
快船大量用换防、夹击和局部轮转扼杀太阳的二人转。没有轻松的放空，投每个篮，都像小时候跟学校门口卖零食的大叔讨价还价。
太阳最舒服的，还是开场保罗稳稳地推反击，连着找到内切队友那几下。但之后就很难起来了。类似于吃穷酸书生的茴香豆，吃了几个，人不给了，“多乎哉，不多也。”
但换防也算机会了：
每次快船换防，比如用曼对位艾顿了，对艾顿而言，就是个现成前场篮板。
而防守端，快船依然没法把艾顿打下去。
保罗的手感和腿都没回来，但他在一些细微的场合起着作用。比如快船第一节落后，开始追分，祖巴茨抓到后场篮板了，保罗和艾顿联手朝他扑去，抄掉球，布克射中了今晚最舒服的一个中投：16比9。
比如上半场结束前，保罗启动进攻，快船没动；保罗自己走到罚球线快船三人陷阱去，快船跟着；保罗后撤了一步，顿了一顿，布里奇斯悄无声息地盲侧内切，保罗出球，助攻布里奇斯上篮。
也包括下半场，快船开始追分。布克第四节有点打急了，但确也因为球队进攻开不了；快船下半场拼得狠，但也没执行起什么套路来。两边对着消耗。
第四节快船追到70比71，保罗一个突破分球吊给艾顿扣篮，快船追到72比73，保罗突破吸引三双眼睛注意后，引走贝弗利，找到空切的布克，让布克能面对雷吉出手投中。快船追到74比75，保罗自己面对祖巴茨上篮。
那连续三个球，太阳没让快船逆转。
然后就是布克被罚下——他今天手感也一般，但防守端很拼——保罗罚球控完比赛了。保罗最后两个投篮都短，但艾顿的前场篮板解决了问题。
上一场后统计过：自莱纳德受伤之后，乔治五战只休息了30分钟。
实际上，35天里，快船打了17场比赛了。
今天乔治20投5中。
最后时刻，布克被罚下，乔治对位保罗，保罗耐心地撅着屁股磨时间；乔治出手挠了，犯规。
保罗再来，逼出换防，巴图姆对保罗，保罗出手：
当时他逼出了换防面对巴图姆，与此同时，布里奇斯和艾顿，分别对位矮他们半个头的贝弗利和乔治。
艾顿前场篮板得手后，保罗再投丢。
看似是两次进攻未遂，但太阳靠保罗的持球和艾顿的前场篮板，消磨掉了35秒，只给快船留了18秒。
接着就是来回罚球了。
这样低比分的肉搏战，保罗很熟悉。
2018年西决，前三场是119比106、127比105、126比85的大比分。勇士2比1领先。但第四五场，分别是95比92、98比94。火箭3比2。然后保罗大腿受伤。
季初提到过，保罗对这支球队的一大益处是，太阳慢得下来了。
2017年，太阳节奏联盟第二快，防守联盟倒数第三——布克得70分那年。
2018年，太阳节奏联盟第三快，防守联盟倒数第一。
2019年，第十二块，防守联盟倒数第二
上季，第十快，防守联盟第17。
本季，联盟第五慢的太阳，防守联盟第九。
从狂飙漏勺队，变成了沉稳消磨队。
保罗已经老了，没法创造那么多，但他知道半场怎么磨，知道怎么替自己和队友，逼出适合的对位。
蒙蒂教练赛后承认，今天是艾顿为太阳赢了球。实际上，功劳该算在艾顿和布里奇斯俩人身上。他俩合计35个篮板球、6个封盖、12个前场篮板是关键。
这背后，多少次是快船换防后他俩得手的呢？反正布里奇斯除了上半场结尾吃了保罗喂的那记空切外，他自己的3次助攻有2次是“内切接保罗传球，快船夹击，布里奇斯即刻传空位”。
第二场后提过，艾顿不是超级巨星，但他攻防两端，都能起到一个长人的基本战术作用。他的优点不算突出，没有约基奇和恩比德那样左右球队进攻的能力，但他没啥缺点。护筐、卡位、换防、延阻、掩护、内切、接球、吸盘手抓篮板，他样样都可以。以及，季后赛，肉眼可见地，艾顿在成长。
而他成长的旅途，太阳很用心。
今天太阳第一球，保罗给艾顿喂挡拆内切。
第三场太阳第一球，保罗喂艾顿抛射。
对掘金第四场第一球，艾顿一个9尺跳投。
对掘金第三场太阳前两球，都是艾顿投的。
对掘金第一场第一球，艾顿一个钩射。
康利和比卢普斯都提到过，要定时定点给长人传球，要让他们开心起来，要让他们觉得自己对比赛有参与感，这样他们防守也会更努力。
艾顿以状元之姿，样样都能支应一下，但进攻端一直缺杀手锏，以及信心。他也谨慎，轻易不敢出手：常规赛每场10个投篮不到3个罚球。
季后赛，对湖人每场9个出手，对掘金每场10个出手，对快船每场14个出手。这个系列赛他冲前场篮板和篮下时，和季后赛刚开始完全不同了。
“戴维斯和约基奇我都见识过了呢……庄神被我打得七荤八素的……现在我还蛮厉害的？”
这个时代，中锋成材很慢；不像外围球员，可能通过一场爆发就获得无限信心和开火权了。
但这次季后赛征途，太阳是在慢慢植起一棵大树
类似的情景很少见。大概2009年，诺阿与凯尔特人大战七场后，下一年成长为一个优秀巨人，比较类似吧。
但艾顿的成长幅度，已经超越当时的诺阿了：
本轮系列赛迄今，面对快船的长人阵——他打得快船没法上小球阵——艾顿是场均20分14篮板2封盖的真巨人了。
题外话：
这是泰森·钱德勒与小乔丹（现在谁能信小乔丹进过联盟一阵？……）之后，又一个在保罗身边冉冉升起的长人。
于是布克、艾顿、布里奇斯们的第一次季后赛，保罗第五支球队的第十三趟季后赛，现在离总决赛，一步之遥了。
短轮换（太阳后半基本七人跑完，快船不算考辛斯的4秒钟，一共上了八个人。），拼王牌。
快船大量用换防、夹击和局部轮转扼杀太阳的二人转。没有轻松的放空，投每个篮，都像小时候跟学校门口卖零食的大叔讨价还价。
太阳最舒服的，还是开场保罗稳稳地推反击，连着找到内切队友那几下。但之后就很难起来了。类似于吃穷酸书生的茴香豆，吃了几个，人不给了，“多乎哉，不多也。”
但换防也算机会了：
每次快船换防，比如用曼对位艾顿了，对艾顿而言，就是个现成前场篮板。
而防守端，快船依然没法把艾顿打下去。
保罗的手感和腿都没回来，但他在一些细微的场合起着作用。比如快船第一节落后，开始追分，祖巴茨抓到后场篮板了，保罗和艾顿联手朝他扑去，抄掉球，布克射中了今晚最舒服的一个中投：16比9。
比如上半场结束前，保罗启动进攻，快船没动；保罗自己走到罚球线快船三人陷阱去，快船跟着；保罗后撤了一步，顿了一顿，布里奇斯悄无声息地盲侧内切，保罗出球，助攻布里奇斯上篮。
也包括下半场，快船开始追分。布克第四节有点打急了，但确也因为球队进攻开不了；快船下半场拼得狠，但也没执行起什么套路来。两边对着消耗。
第四节快船追到70比71，保罗一个突破分球吊给艾顿扣篮，快船追到72比73，保罗突破吸引三双眼睛注意后，引走贝弗利，找到空切的布克，让布克能面对雷吉出手投中。快船追到74比75，保罗自己面对祖巴茨上篮。
那连续三个球，太阳没让快船逆转。
然后就是布克被罚下——他今天手感也一般，但防守端很拼——保罗罚球控完比赛了。保罗最后两个投篮都短，但艾顿的前场篮板解决了问题。
上一场后统计过：自莱纳德受伤之后，乔治五战只休息了30分钟。
实际上，35天里，快船打了17场比赛了。
今天乔治20投5中。
最后时刻，布克被罚下，乔治对位保罗，保罗耐心地撅着屁股磨时间；乔治出手挠了，犯规。
保罗再来，逼出换防，巴图姆对保罗，保罗出手：
当时他逼出了换防面对巴图姆，与此同时，布里奇斯和艾顿，分别对位矮他们半个头的贝弗利和乔治。
艾顿前场篮板得手后，保罗再投丢。
看似是两次进攻未遂，但太阳靠保罗的持球和艾顿的前场篮板，消磨掉了35秒，只给快船留了18秒。
接着就是来回罚球了。
这样低比分的肉搏战，保罗很熟悉。
2018年西决，前三场是119比106、127比105、126比85的大比分。勇士2比1领先。但第四五场，分别是95比92、98比94。火箭3比2。然后保罗大腿受伤。
季初提到过，保罗对这支球队的一大益处是，太阳慢得下来了。
2017年，太阳节奏联盟第二快，防守联盟倒数第三——布克得70分那年。
2018年，太阳节奏联盟第三快，防守联盟倒数第一。
2019年，第十二块，防守联盟倒数第二
上季，第十快，防守联盟第17。
本季，联盟第五慢的太阳，防守联盟第九。
从狂飙漏勺队，变成了沉稳消磨队。
保罗已经老了，没法创造那么多，但他知道半场怎么磨，知道怎么替自己和队友，逼出适合的对位。
蒙蒂教练赛后承认，今天是艾顿为太阳赢了球。实际上，功劳该算在艾顿和布里奇斯俩人身上。他俩合计35个篮板球、6个封盖、12个前场篮板是关键。
这背后，多少次是快船换防后他俩得手的呢？反正布里奇斯除了上半场结尾吃了保罗喂的那记空切外，他自己的3次助攻有2次是“内切接保罗传球，快船夹击，布里奇斯即刻传空位”。
第二场后提过，艾顿不是超级巨星，但他攻防两端，都能起到一个长人的基本战术作用。他的优点不算突出，没有约基奇和恩比德那样左右球队进攻的能力，但他没啥缺点。护筐、卡位、换防、延阻、掩护、内切、接球、吸盘手抓篮板，他样样都可以。以及，季后赛，肉眼可见地，艾顿在成长。
而他成长的旅途，太阳很用心。
今天太阳第一球，保罗给艾顿喂挡拆内切。
第三场太阳第一球，保罗喂艾顿抛射。
对掘金第四场第一球，艾顿一个9尺跳投。
对掘金第三场太阳前两球，都是艾顿投的。
对掘金第一场第一球，艾顿一个钩射。
康利和比卢普斯都提到过，要定时定点给长人传球，要让他们开心起来，要让他们觉得自己对比赛有参与感，这样他们防守也会更努力。
艾顿以状元之姿，样样都能支应一下，但进攻端一直缺杀手锏，以及信心。他也谨慎，轻易不敢出手：常规赛每场10个投篮不到3个罚球。
季后赛，对湖人每场9个出手，对掘金每场10个出手，对快船每场14个出手。这个系列赛他冲前场篮板和篮下时，和季后赛刚开始完全不同了。
“戴维斯和约基奇我都见识过了呢……庄神被我打得七荤八素的……现在我还蛮厉害的？”
这个时代，中锋成材很慢；不像外围球员，可能通过一场爆发就获得无限信心和开火权了。
但这次季后赛征途，太阳是在慢慢植起一棵大树
类似的情景很少见。大概2009年，诺阿与凯尔特人大战七场后，下一年成长为一个优秀巨人，比较类似吧。
但艾顿的成长幅度，已经超越当时的诺阿了：
本轮系列赛迄今，面对快船的长人阵——他打得快船没法上小球阵——艾顿是场均20分14篮板2封盖的真巨人了。
题外话：
这是泰森·钱德勒与小乔丹（现在谁能信小乔丹进过联盟一阵？……）之后，又一个在保罗身边冉冉升起的长人。
于是布克、艾顿、布里奇斯们的第一次季后赛，保罗第五支球队的第十三趟季后赛，现在离总决赛，一步之遥了。
【引商坊人员离团公告】
幻化老师于2021年3月5日正式加入引商坊乐器团，作为贝斯实录老师与团队共同成长。幻化老师因近期工作调整提出退团，秉承尊重老师个人意愿的原则，乐团在与幻化老师进行友好沟通后达成一致，即日起，幻化老师正式离团。
幻化老师刚刚入团时，就参与了翻奏作品《Don't say “lazy”》、《盛世》的贝斯录制，随后又参与了抖音作品《大风吹》、柯南主题曲的贝斯实录，可谓勤勉敬业，非常高产。特别幸运与幻化老师相遇，也非常感谢幻化老师在团期间的辛勤付出。阿引在这里祝愿幻化老师此去前程似锦，一切顺利！
幻化老师于2021年3月5日正式加入引商坊乐器团，作为贝斯实录老师与团队共同成长。幻化老师因近期工作调整提出退团，秉承尊重老师个人意愿的原则，乐团在与幻化老师进行友好沟通后达成一致，即日起，幻化老师正式离团。
幻化老师刚刚入团时，就参与了翻奏作品《Don't say “lazy”》、《盛世》的贝斯录制，随后又参与了抖音作品《大风吹》、柯南主题曲的贝斯实录，可谓勤勉敬业，非常高产。特别幸运与幻化老师相遇，也非常感谢幻化老师在团期间的辛勤付出。阿引在这里祝愿幻化老师此去前程似锦，一切顺利！
爱过的人都能听得见
——读项建新诗集《新·写实主义》
作者：齐凤艳
（节选）
一
“不，我永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。”此行诗句引自泰戈尔《吉檀迦利》第73节。个人认为借用来呈现诗人与世界的的关系是颇恰当的。生命意义的丰富性和它的实现就在于对外界的敞开，让世界走进自己的过程也是自身感知外物，融入他者，富饶自身的过程。泰戈尔的诗句中“你”是神。神是无限，现象世界是有限，二者合一，构成完美佳境。这与哲学家狄尔泰所说人类的精神生活“是人类文化的整体构建，它是人类存在的一种高级境界，它成为人本身”是相通的。这就是说，精神生活创造了人类生命的丰富性，感知指向的是人的精神体验。它是一种参悟的经历，它触动主体对生命的直觉体认和终极思考。拉尔夫·沃尔多·爱默生说：“经验告诉我们，各种光线和各种运动力都具备足够的力量，能够触及人们的各种感官，但是还是不能触动人们鲜活的感觉神经并在言语中强行复制自己。”他接着又说到，但是“诗人没有障碍，能够看见并实现别人梦想的一切，能够穿越人类经验的整个范畴。由于诗人具备强大的接受和给予的能力，因此他代表人类。”诗人接受的能力需要诗人有不同寻常的感知能力，诗人的“给予”是通过表达即言说来实现的。叶燮在原诗中有类似的阐释：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意像之表，而理与事无不灿然于前者也”。这就形成了一个事物-感知-表达（诗）这样一个模式，而每一个环节都需要诗人发挥主观能动性。引用古今中外上述诗句和言论，是因为读项建新诗集《新·写实主义》我既看到了诗人对世界的热爱，也看到了他对世界万物的心灵进入和浸染，并形成了自己对世界的言说风格。这种热爱和浸染体现在他对世界意义的广泛体悟和发掘中，而这种广泛性体现在诗集涵盖内容的全面中，自然、人文、山河、宇宙，尽收其中：秦岭之夜窑洞中的身心自在，都市人偶然仰头望月时的良多感慨，对一位好警察的低调歌颂，对普通村人爱情的咏叹，观戏时对高雅艺术寡和的酸楚，对不法分子围猎可可西里藏羚羊的控诉，对人性的叩问等等。所以我思忖，项建新对诗歌是抱有雄心的，如他在后记中所言，他要通过诗歌，“自由地与宇宙、自然、人类、自我，开展对话”。而他的言说风格，与他的诗歌理念有关，诗人既要观照自然，也要关心社会，并且对话宇宙，同时他看重诗歌的传播性。
二
我们说诗是感知参悟世界后的结果，因此他是人的精神世界的内容之一，它凝结了诗人的生命体验，是诗人精神世界的刻画与再现。在诗的世界里，生命体验不仅包括对个人作为个体生命的体验，也包括对宇宙本体生命的追问体验。项建新将《宇宙篇》放在《新·写实主义》一书的首位，既与他对认识的最高阶段的重视相对应，也体现了他对诗歌之用的思考，他说：“诗歌写作，要对话宇宙，关心人从哪里来，关心社会，不能只为自娱自乐，那呈现不了诗歌应有的价值。”因此他笔下的山水自然也要折射出其他。比如在《修行的树》这首诗中，项建新提示我们，在事物面前，我们是不是不止用眼看，而且还用心观，我们都想到了什么，又忽视了什么？人们如何通过“香雾缭绕”看到更多，领悟更深？这都是诗人给我们提出的问题，而诗人责无旁贷地承担了既展现外观形态要揭示内里深奥的任务。当英国哲学家评论家托马斯·卡莱尔称诗人为“见者”和预言家的时候，这两种身份隐含着两个过程，一是诗人认知世界、把外部世界内化的过程；二是诗人把对世界的感知用言语表达出来的外化过程。当诗人说不仅烧香拜佛的众生、“蜗居于雍和宫檐角的/和从雍和宫的天空飞过的鸟儿/还有寄居这里的/猫儿狗儿以及小松鼠/甚至还有那些高高屹立的佛像”都是修行者，并且那些“数年数十年数百年屹然不动”的树，才是最虔诚的修行者时，我看到了诗人感知到了万物的灵性，这是进入事物的一个过程，也是内化的过程，并使自己那时那地的情思得到托付和扩展，使个体生命的外延扩大，而读者读到的时候也领略到了一种新空间和境界，所以诗人和读者都在这个认知世界和将外部世界内化的过程中得到了成长。那么诗人如何把对世界的感知用言语表达出来呢？这就涉及到语言了。如果说诗人已经如爱默生说的那样以跨越了感知的障碍，并且因其心智的特质将叶燮所强调的“理”、“事”、“情”皆领悟于心，那么他如何将“不可言之理，不可述之事”“灿然”于读者面前呢？我想诗人都是喜欢交流的，都是向生活和世界敞开心扉的，否则他就不会写诗，希望他的诗被阅读。这就是诗人的表达的欲望，这是言说的权利，这是人的能动性的用武之地。那么如何表达从而更好的传播呢？
——读项建新诗集《新·写实主义》
作者：齐凤艳
（节选）
一
“不，我永不会关上我感觉的门户。视、听、触的快乐会含带着你的快乐。”此行诗句引自泰戈尔《吉檀迦利》第73节。个人认为借用来呈现诗人与世界的的关系是颇恰当的。生命意义的丰富性和它的实现就在于对外界的敞开，让世界走进自己的过程也是自身感知外物，融入他者，富饶自身的过程。泰戈尔的诗句中“你”是神。神是无限，现象世界是有限，二者合一，构成完美佳境。这与哲学家狄尔泰所说人类的精神生活“是人类文化的整体构建，它是人类存在的一种高级境界，它成为人本身”是相通的。这就是说，精神生活创造了人类生命的丰富性，感知指向的是人的精神体验。它是一种参悟的经历，它触动主体对生命的直觉体认和终极思考。拉尔夫·沃尔多·爱默生说：“经验告诉我们，各种光线和各种运动力都具备足够的力量，能够触及人们的各种感官，但是还是不能触动人们鲜活的感觉神经并在言语中强行复制自己。”他接着又说到，但是“诗人没有障碍，能够看见并实现别人梦想的一切，能够穿越人类经验的整个范畴。由于诗人具备强大的接受和给予的能力，因此他代表人类。”诗人接受的能力需要诗人有不同寻常的感知能力，诗人的“给予”是通过表达即言说来实现的。叶燮在原诗中有类似的阐释：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可徵之事，人人能述之，又安在诗人之述之！必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意像之表，而理与事无不灿然于前者也”。这就形成了一个事物-感知-表达（诗）这样一个模式，而每一个环节都需要诗人发挥主观能动性。引用古今中外上述诗句和言论，是因为读项建新诗集《新·写实主义》我既看到了诗人对世界的热爱，也看到了他对世界万物的心灵进入和浸染，并形成了自己对世界的言说风格。这种热爱和浸染体现在他对世界意义的广泛体悟和发掘中，而这种广泛性体现在诗集涵盖内容的全面中，自然、人文、山河、宇宙，尽收其中：秦岭之夜窑洞中的身心自在，都市人偶然仰头望月时的良多感慨，对一位好警察的低调歌颂，对普通村人爱情的咏叹，观戏时对高雅艺术寡和的酸楚，对不法分子围猎可可西里藏羚羊的控诉，对人性的叩问等等。所以我思忖，项建新对诗歌是抱有雄心的，如他在后记中所言，他要通过诗歌，“自由地与宇宙、自然、人类、自我，开展对话”。而他的言说风格，与他的诗歌理念有关，诗人既要观照自然，也要关心社会，并且对话宇宙，同时他看重诗歌的传播性。
二
我们说诗是感知参悟世界后的结果，因此他是人的精神世界的内容之一，它凝结了诗人的生命体验，是诗人精神世界的刻画与再现。在诗的世界里，生命体验不仅包括对个人作为个体生命的体验，也包括对宇宙本体生命的追问体验。项建新将《宇宙篇》放在《新·写实主义》一书的首位，既与他对认识的最高阶段的重视相对应，也体现了他对诗歌之用的思考，他说：“诗歌写作，要对话宇宙，关心人从哪里来，关心社会，不能只为自娱自乐，那呈现不了诗歌应有的价值。”因此他笔下的山水自然也要折射出其他。比如在《修行的树》这首诗中，项建新提示我们，在事物面前，我们是不是不止用眼看，而且还用心观，我们都想到了什么，又忽视了什么？人们如何通过“香雾缭绕”看到更多，领悟更深？这都是诗人给我们提出的问题，而诗人责无旁贷地承担了既展现外观形态要揭示内里深奥的任务。当英国哲学家评论家托马斯·卡莱尔称诗人为“见者”和预言家的时候，这两种身份隐含着两个过程，一是诗人认知世界、把外部世界内化的过程；二是诗人把对世界的感知用言语表达出来的外化过程。当诗人说不仅烧香拜佛的众生、“蜗居于雍和宫檐角的/和从雍和宫的天空飞过的鸟儿/还有寄居这里的/猫儿狗儿以及小松鼠/甚至还有那些高高屹立的佛像”都是修行者，并且那些“数年数十年数百年屹然不动”的树，才是最虔诚的修行者时，我看到了诗人感知到了万物的灵性，这是进入事物的一个过程，也是内化的过程，并使自己那时那地的情思得到托付和扩展，使个体生命的外延扩大，而读者读到的时候也领略到了一种新空间和境界，所以诗人和读者都在这个认知世界和将外部世界内化的过程中得到了成长。那么诗人如何把对世界的感知用言语表达出来呢？这就涉及到语言了。如果说诗人已经如爱默生说的那样以跨越了感知的障碍，并且因其心智的特质将叶燮所强调的“理”、“事”、“情”皆领悟于心，那么他如何将“不可言之理，不可述之事”“灿然”于读者面前呢？我想诗人都是喜欢交流的，都是向生活和世界敞开心扉的，否则他就不会写诗，希望他的诗被阅读。这就是诗人的表达的欲望，这是言说的权利，这是人的能动性的用武之地。那么如何表达从而更好的传播呢？
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