人都是在一边真心付出，一边被伤后自愈觉醒才成长的。
不需要对每一个人都诚实，不需要对所有人都交待个底儿清。
一些事可以不说，一些人可以敷衍，一些状态可以自己私下打理。
把自己百分百的交出去，不一定是赤诚，也可能是幼稚。
用一种策略对品性不同的所有人，更可能是懒惰。
不要把决定权，寄托在人性的良善。不要担心自己不够坦诚，并不是所有人都值得亮底牌。
保有边界，适当掩护，活到剧终。

自唐宋以来，文人学士几乎没有不读佛典的。诸如《法华经》《维摩诘经》以及《楞严经》《圆觉经》《大乘起信论》等，这样一些佛典通常都是一般文人和思想家必须具备的基础文化素养中的一个方面。即使不能读这些大部的佛典，那至少也会读过如《金刚经》《心经》《阿弥陀佛经》之类的佛典精本。
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臧棣试图用植物去发明诗歌，可能未必都成功，但透出一种轻逸，一种想象力，一种生命感——总有一些花枝自人性的复杂之中升起，并晃动春天。怒放、芳香、盘绕以及凋零，都是植物的智慧和语言，我们懂或不懂，珍惜或无从珍惜。这部包括《芹菜的琴丛书》和《杜甫的玫瑰入门》等的诗集《诗歌植物学》，历时久，题材集中而鲜明，部分作品可谓植物版的“情感教育”，对读者是邀请，也是挑战，而审美与自由从来是心智的展开。有意味的是，人们很喜欢或不喜欢臧棣之处似乎时常指向同一点，取决于角度和态度。他漫不经心他兴致勃勃，他打破砂锅他蜻蜓点水，他斩截他饶舌，他产量太大他创作勤勉，他重复他新异，他的痛感、才华和技巧仿佛波光粼粼……

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