【憨山大师：持戒为基本，发愿为助因】

憨山大师

海阳禅人，远参匡山，求授戒法，命名曰深愚。拈香请益云：“弟子某，发愿求生西方净土，结法侣若干人，同会一处，专修净业。愿乞慈悲，指示法要。”

老人因示之曰：佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛求生净土，最为捷要。如华严法华圆妙法门，普贤妙行，究竟指归净土。如马鸣龙树，及此方永明中峯诸大祖师，皆极力主张净土一门。此之法门，乃佛无问自说，三根普被，四众齐收，非是权为下根设也。

经云：若净佛土，当净自心。惟今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净。若身不杀不盗不淫，则身业清净。不妄言绮语两舌恶口，则口业清净。意不贪不瞋不痴，则意业清净。如此十恶永断，三业冰清，是为净心之要。

于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行。然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛，以为命根。念念不忘，心心不断，二六时中，行住坐卧，拈匙举筯，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘。如此用心，久久纯熟，乃至梦中，亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。

若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，则感阿弥陀佛放光接引，此必定往生之效验也。

然一心专念，固是正行，又必资以观想，更见稳密。佛为韦提希，说十六妙观，故得一生取办。今观经现存，若结净侣同修，任各志愿，于十六观中，随取一观，或单观佛，及菩萨妙相，或观净土境界，如弥陀经说莲华宝地等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土。坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。若此观想成就，临命终时，一念顿生。所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。

如此用心，精持戒行，则六根清净；永断恶业烦恼，则心地清净；观念相继，则妙行易成。净土真因，无外此者。若但口说念佛，求生净土，若净戒不持，烦恼不断，心地污秽，佛说是人，永不成就。是故行人，第一要持戒为基本，发愿为助因，念佛观想为正行。如是修行，若不往生，则佛堕妄语矣。

憨山德清(1546年11月15日-1623年1月15日)，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，安徽全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。

复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

出家人正好念佛！

既已削发为僧。发心修道。割恩断爱。背井离乡。住清净之伽蓝。受现成之供养。无忧无虑。不羁不绊。正好发心念佛。求出生死。

念佛之时。就要生死心切。念生死轮回。依业受报。无有了期。必须精专恳切念去。万念自然放下。六根自可都摄矣。今举一例。

昔有国王。见外道苦行。比丘（出家男僧之通称）清闲。一日谓一念佛僧曰朕见婆罗门（修外道之人）勤苦求道。比丘但念佛名。相去远矣。

僧对曰修道不在色身上苦不苦。而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛。而求出生死之心特切。六根终日对境。而六根都摄。眼根不见色。耳根不闻声。乃至意根不缘法尘之境。

王闻不信。僧知其意。即启白王言。可借一事以验之。请王明日。派宫娥彩女两班。一班在东街跳舞。一班在西街唱歌。另着一囚犯。盛油一罐。交其执持。告言汝罪应死。今交汝油。持向四街行走。令四人持刀随行。若油在何处倾出。立即斩首。若行竟油不倾出。赐汝无罪还乡。

囚犯闻已。心思今日。是个生死关头。乃一心专注。所执之油。不敢丝毫疏忽。四街行竟。油不倾出。归至王所。乃赦其罪。

僧请王问囚犯曰汝于东街见何物最为美观。答曰不见。又问西街闻何声最为好听。答曰不闻。王斥曰乱道。东街彩女跳舞。西街彩女唱歌。岂得不见不闻。答曰大王。我一心顾着这罐油。那里还有心去看去听。是以不见不闻。

王忽悟此僧所言。一心念佛。求脱生死。六根都摄。不见不闻。斯言诚不谬也。而念佛之人。生死心切。乃是真念佛。

最近大火的电视剧《陈情令》很火，尤其其中的两个男主，蓝湛和魏无羡的汪叽组合大受欢迎，那么你知道蓝湛的字“忘机”，是什么意思么？
忘机，是一个道家用词，出自《江曲孤凫赋》。
意为消除机巧之心。用以指淡泊清净，忘却世俗烦庸，与世无争。
结合剧中蓝氏一族的出尘气质和淡雅作风，我个人表示这个名字取得很赞☺
#陈情令##读书#