勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
【原文】[发明]男家曰婚，女家曰姻。婚者，取昏夜之义，言此礼但当昏夜行之，不可施之于白昼也，有惭愧之意焉。姻者，取因人之义，言当因人以敦伦理，因人以为荣枯也，有从夫之意焉。婚姻之事，两姓合好，以之上承宗绪，下启后昆，中洽亲属，因缘非小。大抵此事，皆定于宿生，非独自己不能主，即两家父母，亦不能主。从善缘而来者，其和好之念，不遂不休。从恶缘而来者，其毒害之情，不结不止。固非人力之所可破也。要其所以欲破者，不是出于挟仇，即是起于嫉妒。无论破于未成之先，或破于既成之后，其罪一而已矣。◎有意破人，固是不可。然而相女配夫，相夫配女，则又不可不慎。或年齿悬殊，难必齐眉偕老。或贱良各别，并非户对门当，是亦未可草率。至于室家之贫富，相貌之妍媸，则非所当计矣。
【译白】[发明]男子成家称为婚，女子出嫁叫做姻。婚，含有昏夜之义，表示合卺之礼当在昏夜举行，不可在白天施行，显然带有惭愧之意。姻，含有因人之义，表示女子出嫁后因托身于人而敦睦伦理，与夫家同甘共苦，蕴含依从丈夫之意。婚姻大事，两姓结为好合，关系到上承祖宗，下启后代，中洽亲属，必具深厚之因缘。所以此事往往在前生就已注定，不仅自己不能做主，即使两家的父母也不能做主。若是从善缘而来的，彼此希望结为和好之念，不满其愿决不会罢休。若是从恶缘而来的，心怀毒害报复之情，不了结孽缘也决不会放弃。绝非人力所能破坏了的。至于想从中破坏的，不是出于挟仇，便是出于嫉妒。无论破于未成之前还是破于已成之后，所犯之罪是一样的。◎有意破坏，固然不可。然而为女选择相配之夫，或为子选择相配之妻，则又不可不谨慎。有的年龄悬殊太大，势必难以白头偕老。有的地位高低差别太远，并非门当户对，也不可草率成婚。至于家庭之贫富，相貌之好丑，则不是所应计较的。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：勿破人之婚姻
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