小编研修结束啦！！！已经备好了研修所见所闻给大家分享下[酷]，来，接着奏乐，接着连载
前段时间跟着龙哥去研修了，也认识了很多在不同领域不同岗位上的同修，其实修行部分高低贵贱，只要心诚，并且有一个愿意教授你，愿意带你的好师傅，那就是今生的一份福报了。因为对于一个人的人生来说，物质方面往往是比精神层面更容易得到升华和满足，然而精神层面的升华是物质层面的一个基础，老话这么说的，做人处事，修身先修心，每个人精神的力量都是不可估量的，坚强的意志，饱满的热情，信心满满，积极向上，再多的困难都能迎刃而解，信念和信仰是支撑人思想中的顶梁柱。所以我们更应该注重的是精神的升华和满足，物质的欲望是无止境的，今天想买车，明天想买房，有了车有了房还想要更多的钱，世人皆不可免俗，也不需要免俗，人活在世俗之内，世俗便是社会的根本，出世吃斋念佛不理世事，愚昧，入世才是更高一层面的修行。
什么阶段什么层面做什么事，只管不断提升自己，壮大自己的精神，保持自己的身体，追随自己的信念和信仰，你会发现生活其实没自己想象的那么糟糕。比如说我，跟随龙哥修行也有三四年了，目前已是初入宇宙界。无论是生活还是工作方面都得到了不少的帮助。本人是做家具生意的，三个月前和朋友吃饭，朋友给介绍了一个出口商，在多次商谈之下敲定了合作的方案，可临签合同之时偏偏出了问题，前前后后花了三个月的时间还是没有谈妥，为此我很是苦恼。听龙哥要去书院授课，我便提议要和龙哥一同前往，路上还在和龙哥吐槽方案的事，龙哥让我去神仙面前请示下，我便是按照龙哥的要求，在神仙面前许下承诺，若是此单谈成，愿意拿出一部分的钱修缮庙宇。
这是我和龙哥来到书院的第二天了，我正帮着忙给龙哥安排书院开课的事宜，出口商便打来电话告知我买家已经签合同了，第一笔定金已经打入了我的账户，我不可置信的看着短信提示收款的数据，忙跟龙哥感叹道神奇，龙哥嘱咐我别忘了之前的承诺，要确实的拿出一部分钱去修缮庙宇，许人人想，许神神想。我自然是听了龙哥的话，给庙里捐出一笔钱做修缮的资金。
第三天，书院授课前的准备已经基本完成了，学员的吃行住宿问题都是统一安排的，这次来了足足有五六十个学员，另外一小部分的学员因为疫情封闭的原因没有过来。陆陆续续的一直到了晚上才统计清人数安排好住宿，和其他学员一起吃了饭，龙哥的首席弟子栗子老师便给我们简单的讲解了下本次课程的行程安排，之后便是带着众人在书院附近一番游历，一个多小时才算了走完了附近的美景，众人也是心满意足，有说有笑的一起回到酒店。
前段时间跟着龙哥去研修了，也认识了很多在不同领域不同岗位上的同修，其实修行部分高低贵贱，只要心诚，并且有一个愿意教授你，愿意带你的好师傅，那就是今生的一份福报了。因为对于一个人的人生来说，物质方面往往是比精神层面更容易得到升华和满足，然而精神层面的升华是物质层面的一个基础，老话这么说的，做人处事，修身先修心，每个人精神的力量都是不可估量的，坚强的意志，饱满的热情，信心满满，积极向上，再多的困难都能迎刃而解，信念和信仰是支撑人思想中的顶梁柱。所以我们更应该注重的是精神的升华和满足，物质的欲望是无止境的，今天想买车，明天想买房，有了车有了房还想要更多的钱，世人皆不可免俗，也不需要免俗，人活在世俗之内，世俗便是社会的根本，出世吃斋念佛不理世事，愚昧，入世才是更高一层面的修行。
什么阶段什么层面做什么事，只管不断提升自己，壮大自己的精神，保持自己的身体，追随自己的信念和信仰，你会发现生活其实没自己想象的那么糟糕。比如说我，跟随龙哥修行也有三四年了，目前已是初入宇宙界。无论是生活还是工作方面都得到了不少的帮助。本人是做家具生意的，三个月前和朋友吃饭，朋友给介绍了一个出口商，在多次商谈之下敲定了合作的方案，可临签合同之时偏偏出了问题，前前后后花了三个月的时间还是没有谈妥，为此我很是苦恼。听龙哥要去书院授课，我便提议要和龙哥一同前往，路上还在和龙哥吐槽方案的事，龙哥让我去神仙面前请示下，我便是按照龙哥的要求，在神仙面前许下承诺，若是此单谈成，愿意拿出一部分的钱修缮庙宇。
这是我和龙哥来到书院的第二天了，我正帮着忙给龙哥安排书院开课的事宜，出口商便打来电话告知我买家已经签合同了，第一笔定金已经打入了我的账户，我不可置信的看着短信提示收款的数据，忙跟龙哥感叹道神奇，龙哥嘱咐我别忘了之前的承诺，要确实的拿出一部分钱去修缮庙宇，许人人想，许神神想。我自然是听了龙哥的话，给庙里捐出一笔钱做修缮的资金。
第三天，书院授课前的准备已经基本完成了，学员的吃行住宿问题都是统一安排的，这次来了足足有五六十个学员，另外一小部分的学员因为疫情封闭的原因没有过来。陆陆续续的一直到了晚上才统计清人数安排好住宿，和其他学员一起吃了饭，龙哥的首席弟子栗子老师便给我们简单的讲解了下本次课程的行程安排，之后便是带着众人在书院附近一番游历，一个多小时才算了走完了附近的美景，众人也是心满意足，有说有笑的一起回到酒店。
《道德经》不以相为相 • 才见真相
一、
佛家常有一句话叫：#国学实录# 凡有所相，皆是虚妄。
这个世界的真相、问题的真理、事件的本质，都不在相之内，而真理即为道，道不在相之内，所以才说：若见诸相非相，即见如来。
当我们不执着于事情的外在相之上时，便有了通达事情本质的能力，这个道理对于人生来说极为重要，不管是为了解决我们思想之中的困惑，还是解决实际生活中的难题，这个道理皆能通用。
就像当我们面对问题的时候，不能只执着于事件的表象本身，而是需要通达事件背后的本质，而通达问题的根本则在于一个关键，就是抛开表象看本质。
比如有一句话叫：花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。
这就告诉我们，在观察问题的时候看到问题的背面，而不执着于表象之中，能够看到本质，自然能看到问题形成的根本，从而有效的解决问题的根本所在。
而世俗之间的我们，在面对问题的时候只是用背道而驰的方式去看待问题，#国学知识# 在错误的引导下，陷入一个又一个错误的陷阱无法自拔时依然不自知，甚至仍在沾沾自喜，自以为是。
《道德经》之中有一句话，叫：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
这句话的意思就是说：上士听见了“道”，努力不懈地去实行它；而中士听见了“道”，将信将疑；下士听见了“道”，哈哈大笑。其实正因为下士闻之大笑，如果不笑就不足以称之为“道”了。
这里的“下士”指的就是那些浅薄和愚昧的人，他们心中只是存在着世俗的认知，心中存在了一个世俗的相。
当一个人带着错误的观念去生活时，久而久之就会以错为真，过着颠倒梦想、是非不分的生活，甚至当他在听见真理的时候不仅不能理解真理，反而会嘲笑和怀疑真理。
也就是说他心中存在着一个世俗的概念，将其局限于这个“相”之内，所有背离世俗的概念、现象、问题，这些都超出了他们的认知，都只会被他们嘲笑，而他们自然也不能理解这件事情的根本。
当理解不了，就自然谈不上解决，所以世俗之间的多数人都会局限在这个“相”之内，生出烦恼与痛苦。
而上士、中士、下士，三者也分别代表着生活中三种不同的人，有的人听到了“智慧”之后努力地去实践它，这种人是对“道”有着深厚理解的人，而有的人是将信将疑，但是也有的人哈哈大笑。
二、
真正能够通达“道”的人不以相为相，而下士闻“道”，却以相为相，他不能脱离世俗的俗见去观察问题，而不能通达事情真理，所以只能执着于事物的“相”之中，甚至当他听到事物本质时，也只会嘲笑和怀疑。
这就好像生活中不同的人面对事情的态度一样，有些人看问题的时候能够一眼抓住本质，抛开事情的表象，找到事情的根源，#读书# 有的人却在事情的条理之间徘徊，而有的人却只是执着于事情的表象，轻易的根据表象去判断问题。
正因如此，才体现了道家思想中所提出“无为而治”的道理，所谓“无为”就是无自己的主观妄为，不将自己的主观意识执着于客观事物之中，一切顺应客观规律去发展，面对问题时做到“无我相、无人相、无众生相等”。
所以《道德经》又说：故建言有之： 明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
意思就是说：所以古人立言的时候说过这样的话：明道的人内含光洁，看起来好像昏暗的样子；进道的人谦虚自牧，看起来好像后退的样子；平坦地道看起来好像崎岖不平的样子；上德的人，谦虚卑下，好像深谷一样；最洁白的好像含垢的黑色；广大的德好像不足的样子；刚健的都好像怠惰的样子；质实的德好像空虚的样子。
当我们以世俗的概念去想象道的时候，便偏离了道本身，当我们用世俗的语言去形容它的时候，也不足以去诠释它的内涵，就好像真正方正的东西都是没有边角的，真正大的容器也没有形状，大的声音也听不到，大的形象也看不到。
真正的智慧真相不在世俗的认知观念以内，所以不以世人的俗见去想象和企图理解事物的真理，才能够通达事物的本源。
更重要的是，不要将自身局限于某一个“立场”，某一种“相”之内，#传统文化# 因为有了“相”与“立场”，那么就有了偏见，自身便不能通到事情的本源，反而会在面对任何问题的时候，只是背离事物的本质，执着在一个毫无意义的层面上。
人生思想的囚笼正是因此而生，这也是人生悲剧的开端。
传承中国传统文化｜国学实录
知乎搜索国学实录
收听语音文字视频
一、
佛家常有一句话叫：#国学实录# 凡有所相，皆是虚妄。
这个世界的真相、问题的真理、事件的本质，都不在相之内，而真理即为道，道不在相之内，所以才说：若见诸相非相，即见如来。
当我们不执着于事情的外在相之上时，便有了通达事情本质的能力，这个道理对于人生来说极为重要，不管是为了解决我们思想之中的困惑，还是解决实际生活中的难题，这个道理皆能通用。
就像当我们面对问题的时候，不能只执着于事件的表象本身，而是需要通达事件背后的本质，而通达问题的根本则在于一个关键，就是抛开表象看本质。
比如有一句话叫：花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。
这就告诉我们，在观察问题的时候看到问题的背面，而不执着于表象之中，能够看到本质，自然能看到问题形成的根本，从而有效的解决问题的根本所在。
而世俗之间的我们，在面对问题的时候只是用背道而驰的方式去看待问题，#国学知识# 在错误的引导下，陷入一个又一个错误的陷阱无法自拔时依然不自知，甚至仍在沾沾自喜，自以为是。
《道德经》之中有一句话，叫：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
这句话的意思就是说：上士听见了“道”，努力不懈地去实行它；而中士听见了“道”，将信将疑；下士听见了“道”，哈哈大笑。其实正因为下士闻之大笑，如果不笑就不足以称之为“道”了。
这里的“下士”指的就是那些浅薄和愚昧的人，他们心中只是存在着世俗的认知，心中存在了一个世俗的相。
当一个人带着错误的观念去生活时，久而久之就会以错为真，过着颠倒梦想、是非不分的生活，甚至当他在听见真理的时候不仅不能理解真理，反而会嘲笑和怀疑真理。
也就是说他心中存在着一个世俗的概念，将其局限于这个“相”之内，所有背离世俗的概念、现象、问题，这些都超出了他们的认知，都只会被他们嘲笑，而他们自然也不能理解这件事情的根本。
当理解不了，就自然谈不上解决，所以世俗之间的多数人都会局限在这个“相”之内，生出烦恼与痛苦。
而上士、中士、下士，三者也分别代表着生活中三种不同的人，有的人听到了“智慧”之后努力地去实践它，这种人是对“道”有着深厚理解的人，而有的人是将信将疑，但是也有的人哈哈大笑。
二、
真正能够通达“道”的人不以相为相，而下士闻“道”，却以相为相，他不能脱离世俗的俗见去观察问题，而不能通达事情真理，所以只能执着于事物的“相”之中，甚至当他听到事物本质时，也只会嘲笑和怀疑。
这就好像生活中不同的人面对事情的态度一样，有些人看问题的时候能够一眼抓住本质，抛开事情的表象，找到事情的根源，#读书# 有的人却在事情的条理之间徘徊，而有的人却只是执着于事情的表象，轻易的根据表象去判断问题。
正因如此，才体现了道家思想中所提出“无为而治”的道理，所谓“无为”就是无自己的主观妄为，不将自己的主观意识执着于客观事物之中，一切顺应客观规律去发展，面对问题时做到“无我相、无人相、无众生相等”。
所以《道德经》又说：故建言有之： 明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。
意思就是说：所以古人立言的时候说过这样的话：明道的人内含光洁，看起来好像昏暗的样子；进道的人谦虚自牧，看起来好像后退的样子；平坦地道看起来好像崎岖不平的样子；上德的人，谦虚卑下，好像深谷一样；最洁白的好像含垢的黑色；广大的德好像不足的样子；刚健的都好像怠惰的样子；质实的德好像空虚的样子。
当我们以世俗的概念去想象道的时候，便偏离了道本身，当我们用世俗的语言去形容它的时候，也不足以去诠释它的内涵，就好像真正方正的东西都是没有边角的，真正大的容器也没有形状，大的声音也听不到，大的形象也看不到。
真正的智慧真相不在世俗的认知观念以内，所以不以世人的俗见去想象和企图理解事物的真理，才能够通达事物的本源。
更重要的是，不要将自身局限于某一个“立场”，某一种“相”之内，#传统文化# 因为有了“相”与“立场”，那么就有了偏见，自身便不能通到事情的本源，反而会在面对任何问题的时候，只是背离事物的本质，执着在一个毫无意义的层面上。
人生思想的囚笼正是因此而生，这也是人生悲剧的开端。
传承中国传统文化｜国学实录
知乎搜索国学实录
收听语音文字视频
《清落》(2021)
真实的评分只想打一分，多的是鼓励分。原来是想看看男主遗珠刘学义到底怎么样，毕竟全网都在说他值被捧。看了觉得…… 男女主都不行，廉价头套子确实烂，剧情也无聊，女主 ~
简介:
医学鬼才玉清落独自生下儿子南南，七年后，她将独门医术发扬光大，成为世人皆知的鬼医。在给儿子南南寻找父亲的过程中，结识了风苍国皇子夜修独。因夜修独长相酷似仇人 ~ #金牌解说# #电影正当夏# #影视[超话]#
真实的评分只想打一分，多的是鼓励分。原来是想看看男主遗珠刘学义到底怎么样，毕竟全网都在说他值被捧。看了觉得…… 男女主都不行，廉价头套子确实烂，剧情也无聊，女主 ~
简介:
医学鬼才玉清落独自生下儿子南南，七年后，她将独门医术发扬光大，成为世人皆知的鬼医。在给儿子南南寻找父亲的过程中，结识了风苍国皇子夜修独。因夜修独长相酷似仇人 ~ #金牌解说# #电影正当夏# #影视[超话]#
✋热门推荐