#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 101 — 105

101.其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细：六识比较粗浊，七识也叫「末那」，在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识，所有的第七识共一个第八识，这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识，把末那识分成两半，就是前七转和后七转，前七转是对外攀缘，后七转是对内攀缘。

102.当阿罗汉修到这种程度的时候，他已经离开了六根对六尘产生六种意识，这前一半是不是没有了？是不是就拽到后面来了？后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章，现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了，自然而然「全于末那」，在阿赖耶识里就留着第七识的一半。

103.讲一半是方便说，他有没有减少一半呢？没有。我们这个灵体没有大小，大也是他，一半也是他，那无量万分之一还是他，就妙在这里。

如是一类，名为识处：这个半分末那呢，现在就把阿赖耶识作为他的所缘，这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢？阿赖耶识的见分是不是他呀？他把那个见分就执著为里面的我。

104.我们这个肉团身是不是相分啊？把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了，执著里面的我，执著在阿赖耶识，把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处，所以叫「识处」，这个心到了这种境界。也就是说，与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。

105.【空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。】

这里是讲第二十七层天，也是四空天的第三层天的境界。

空色既亡：「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身，「空亡」是指第二十六层天把空也空掉，心再不对着虚空，而执著在这个阿赖耶识。
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#人生如意[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 101 — 105

101.其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细：六识比较粗浊，七识也叫「末那」，在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识，所有的第七识共一个第八识，这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识，把末那识分成两半，就是前七转和后七转，前七转是对外攀缘，后七转是对内攀缘。

102.当阿罗汉修到这种程度的时候，他已经离开了六根对六尘产生六种意识，这前一半是不是没有了？是不是就拽到后面来了？后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章，现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了，自然而然「全于末那」，在阿赖耶识里就留着第七识的一半。

103.讲一半是方便说，他有没有减少一半呢？没有。我们这个灵体没有大小，大也是他，一半也是他，那无量万分之一还是他，就妙在这里。

如是一类，名为识处：这个半分末那呢，现在就把阿赖耶识作为他的所缘，这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢？阿赖耶识的见分是不是他呀？他把那个见分就执著为里面的我。

104.我们这个肉团身是不是相分啊？把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了，执著里面的我，执著在阿赖耶识，把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处，所以叫「识处」，这个心到了这种境界。也就是说，与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。

105.【空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。】

这里是讲第二十七层天，也是四空天的第三层天的境界。

空色既亡：「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身，「空亡」是指第二十六层天把空也空掉，心再不对着虚空，而执著在这个阿赖耶识。
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