穿千佛衣如法吗?来看看祖师怎么说!
虚云老和尚答客问千佛衣
客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。
未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。(摘自《虚云和尚自述年谱》)
莲池大师谈千佛衣
近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈,已涉亵慢。
况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。
而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。
或曰:然则千佛衣果无之乎?
曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。
佛告比丘:“我此僧伽黎,过去、未来诸佛,皆着此衣而得解脱。”是其证也。(摘自《正讹集》)
印光祖师答慕西和尚问
问:千佛衣,是否绣佛像于祖衣上。龙华衣,是否绣龙绣华。请垂示。
答:千佛衣,即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上,则罪该万死矣。
愚人不知罪过,反以为荣。又复绣龙绣花,以堂堂比丘,而学女人派调。 其人之资格,已半文不值。
莲池大师正讹集第一条,已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)[赞]#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
虚云老和尚答客问千佛衣
客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。
未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。(摘自《虚云和尚自述年谱》)
莲池大师谈千佛衣
近世袈裟上遍绣诸佛,云“千佛衣”,此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈,已涉亵慢。
况罗缀一身,自腰膝而下皆佛也,其过可胜言哉?轮王福倾,谅非虚语。
而成风久袭,不自觉知。愿高明俯察刍荛,慎勿着此。
或曰:然则千佛衣果无之乎?
曰:有之,即今二十五条衣者,千佛相传之衣也。
佛告比丘:“我此僧伽黎,过去、未来诸佛,皆着此衣而得解脱。”是其证也。(摘自《正讹集》)
印光祖师答慕西和尚问
问:千佛衣,是否绣佛像于祖衣上。龙华衣,是否绣龙绣华。请垂示。
答:千佛衣,即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上,则罪该万死矣。
愚人不知罪过,反以为荣。又复绣龙绣花,以堂堂比丘,而学女人派调。 其人之资格,已半文不值。
莲池大师正讹集第一条,已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)[赞]#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#
在生辰八字字中,丙子日出生的人有求助他人之手独创研究的性格,喜欢在新观念的可能性上下赌注。八字命学认为,[丙子][上等]为六秀,主人聪明秀气。丙火坐子无根,主人身矮。丙为太阳主光明,而子鼠狡猾,子中癸水阴湿,故主人性格双重。通过八字算命可以看到其生辰八字不差,身坐正官,一权在握,往往自以为是,独裁固执。 胆大言广,有权谋,心机诡诈,早年平平,中年成就,晚景大好,女人饶舌,言多有失,安分守己,避免麻烦,幸福自来。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
孟子曰:“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己,其身正,而天下归之。《诗》云:‘永言配命,自求多福。’”
译文
孟子说:“爱别人却得不到别人的亲近,那就应反问自己的仁爱是否够;管理别人却不能够管理好,那就应反问自己的管理才智是否有问题;礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。《诗经》说:‘常思虑自己的行为是否合乎天理,以求美好的幸福生活’”
译文
孟子说:“爱别人却得不到别人的亲近,那就应反问自己的仁爱是否够;管理别人却不能够管理好,那就应反问自己的管理才智是否有问题;礼貌待人却得不到别人相应的礼貌,那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果,都应该反过来检查自己,自身行为端正了,天下的人自然就会归服。《诗经》说:‘常思虑自己的行为是否合乎天理,以求美好的幸福生活’”
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