（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
2022跨年朋友圈文案
1、往后的日子是崭新的，谁也不许回头看了。
2、愿今年是来年记起的好往年。
3、让我们一起拥抱21世纪新一年。
4、往事清零，爱恨随意。
5、祝我岁岁常欢愉，祝你年年皆胜意。
6、银河有迹可循，2021年的不快乐要后会无期。
7、祝你我此生，梦想光芒，野蛮生长，永不彷徨，新年快乐。
8、愿新年，胜旧年。
9、万物更新，旧疾当愈，长安常安。
10、即使年年不见，也要岁岁平安。
11、生活温暖顺心，此外别无他求。
12、希望所有的遗憾都终结于这个十二月。
13、凛冬散尽，星河长明，新的一年，万事顺遂。
14、这冬天太冷了，我们见面吧。你别推辞，你一来，春天才来。
15、“你好几位？”“你好两位”。
16、2022，要找一个像太阳的人，晒一晒所有不值一提的迷茫。
17、来日可期，来年可待。
18、不期待突如其来的好运，只希望2022的所有努力都有回报。
19、2022年了，那群把太阳画在左上角的孩子们也该长大了。
20、平安喜乐，万事胜意。
21、每一年都奔走在自己的热爱里。
22、可以不更好，但要更值得。
23、新的一年过去的就翻篇，好好爱自己，别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得。
24、朝暮与岁月并往，愿我们一同行至天光。
25、岁末将至，敬颂冬绥；2022，万事胜意。
26、如果所有人祝你新年快乐，那我祝你遍历山河，觉得人间值得。
27、前路浩浩荡荡，万事尽可期待。
28、所求皆所愿，所行化坦途。
29、遇见的都是天意，拥有的都是幸运，2022愿你有能力爱自己，有余力爱别人。
30、我希望冬天的风能吹走一年中所有的遗憾。
[心] https://t.cn/A6xASWe8
1、往后的日子是崭新的，谁也不许回头看了。
2、愿今年是来年记起的好往年。
3、让我们一起拥抱21世纪新一年。
4、往事清零，爱恨随意。
5、祝我岁岁常欢愉，祝你年年皆胜意。
6、银河有迹可循，2021年的不快乐要后会无期。
7、祝你我此生，梦想光芒，野蛮生长，永不彷徨，新年快乐。
8、愿新年，胜旧年。
9、万物更新，旧疾当愈，长安常安。
10、即使年年不见，也要岁岁平安。
11、生活温暖顺心，此外别无他求。
12、希望所有的遗憾都终结于这个十二月。
13、凛冬散尽，星河长明，新的一年，万事顺遂。
14、这冬天太冷了，我们见面吧。你别推辞，你一来，春天才来。
15、“你好几位？”“你好两位”。
16、2022，要找一个像太阳的人，晒一晒所有不值一提的迷茫。
17、来日可期，来年可待。
18、不期待突如其来的好运，只希望2022的所有努力都有回报。
19、2022年了，那群把太阳画在左上角的孩子们也该长大了。
20、平安喜乐，万事胜意。
21、每一年都奔走在自己的热爱里。
22、可以不更好，但要更值得。
23、新的一年过去的就翻篇，好好爱自己，别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得。
24、朝暮与岁月并往，愿我们一同行至天光。
25、岁末将至，敬颂冬绥；2022，万事胜意。
26、如果所有人祝你新年快乐，那我祝你遍历山河，觉得人间值得。
27、前路浩浩荡荡，万事尽可期待。
28、所求皆所愿，所行化坦途。
29、遇见的都是天意，拥有的都是幸运，2022愿你有能力爱自己，有余力爱别人。
30、我希望冬天的风能吹走一年中所有的遗憾。
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至此经年，愿我烹雪煮清茶，除却平生不如意，慰尔清欢。
将桃花一朵
簪在三月的眉梢
东风和暖
带不回有你的消息
素笺说情
才怨旧事皆书不尽
春风十里
却不知该寄往何处
总以为山河梦远
不曾想
光阴许我三千事
事事皆不过是你
至此经年
愿我烹雪煮清茶
除却平生不如意
慰尔清欢
——文：落雪染尘
愿此间，
万家灯火映人间，
独掌孤杯醉不醒；
愿此间，
花开正茂争奇艳，
百花皆开予独落；
愿此间，
化道飞升普天庆，
剑斩苍穹帝路铺；
愿此间，
落花有意水有情，
百年相守如初遇；
愿此间，
人间正道是沧桑，
三尺青灯神明悬；
愿此间，
红尘修炼不为仙，
长生永恒只为君；
愿此间，
三世轮回执初心，
大庇天下寒门士；
愿此间，
阴阳相衡化太极，
今世阎罗从头迈。
年华一段苍老，流沙一瞬风华。
过往荏苒岁月，哀伤一抹匆匆。
笙歌何处似锦，弦断一指余凉。
茶烟半抿尘嚣，浮华一世茫茫。
昔年梦魇无常，命定一遭尘殇。
旧梦重温茶凉，芳酒一尊回肠。
离合悲欢聚散，辗碎一季红尘。
诀别三生琥珀，回眸一纸琉璃。
千年花落未央，蹉叹一生欢颜。
绝代无双摇落，惊艳一刹流芳。
轮回尘世炎凉，换却一腔痕伤。
梦里江湖繁华，轻狂一次何妨。
怎堪人世苦短，山河一剪痴缠。
落定天下尘埃，洗尽一身铅华。
又归烟雨江南，独品一盏清欢。
浮生几年，留下千古诗篇，
谁惊才绝艳，谱写了一个世纪的画卷。
手谈局残，黑白纵横牵连，
谁玲珑百变，创造了无人能破的谜案。
古城未见，往日伊人何怨，
谁眉心轻点，留下了永恒存在的纪念。
红尘相恋，世俗眼光总难，
谁泪水涟涟，烙印了痴心不悔的执念。
落花翩翩，碾入尘无人怜，
谁悲伤轻叹，祭奠了红颜易逝的流传。
繁峙几年，空等一生凄婉，
谁蹉跎花间，枯黄了十里红妆的缱绻。
可与言而不与之言，失人；
不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
——《论语》
解释：可以和他谈的话，却不和他谈，这就是失掉了这个朋友；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。
有时
一分钟很长，
有时
却又很短。
有时我可以了解这个世界，
有时
却一点也不懂。
爱你时
一切美好，
怨你时
人生灰暗。
为何欢乐过后
只剩下一片悲凉？
——几米 《布瓜的世界》
至此经年，愿我烹雪煮清茶，除却平生不如意，慰尔清欢。
将桃花一朵
簪在三月的眉梢
东风和暖
带不回有你的消息
素笺说情
才怨旧事皆书不尽
春风十里
却不知该寄往何处
总以为山河梦远
不曾想
光阴许我三千事
事事皆不过是你
至此经年
愿我烹雪煮清茶
除却平生不如意
慰尔清欢
——文：落雪染尘
愿此间，
万家灯火映人间，
独掌孤杯醉不醒；
愿此间，
花开正茂争奇艳，
百花皆开予独落；
愿此间，
化道飞升普天庆，
剑斩苍穹帝路铺；
愿此间，
落花有意水有情，
百年相守如初遇；
愿此间，
人间正道是沧桑，
三尺青灯神明悬；
愿此间，
红尘修炼不为仙，
长生永恒只为君；
愿此间，
三世轮回执初心，
大庇天下寒门士；
愿此间，
阴阳相衡化太极，
今世阎罗从头迈。
年华一段苍老，流沙一瞬风华。
过往荏苒岁月，哀伤一抹匆匆。
笙歌何处似锦，弦断一指余凉。
茶烟半抿尘嚣，浮华一世茫茫。
昔年梦魇无常，命定一遭尘殇。
旧梦重温茶凉，芳酒一尊回肠。
离合悲欢聚散，辗碎一季红尘。
诀别三生琥珀，回眸一纸琉璃。
千年花落未央，蹉叹一生欢颜。
绝代无双摇落，惊艳一刹流芳。
轮回尘世炎凉，换却一腔痕伤。
梦里江湖繁华，轻狂一次何妨。
怎堪人世苦短，山河一剪痴缠。
落定天下尘埃，洗尽一身铅华。
又归烟雨江南，独品一盏清欢。
浮生几年，留下千古诗篇，
谁惊才绝艳，谱写了一个世纪的画卷。
手谈局残，黑白纵横牵连，
谁玲珑百变，创造了无人能破的谜案。
古城未见，往日伊人何怨，
谁眉心轻点，留下了永恒存在的纪念。
红尘相恋，世俗眼光总难，
谁泪水涟涟，烙印了痴心不悔的执念。
落花翩翩，碾入尘无人怜，
谁悲伤轻叹，祭奠了红颜易逝的流传。
繁峙几年，空等一生凄婉，
谁蹉跎花间，枯黄了十里红妆的缱绻。
可与言而不与之言，失人；
不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
——《论语》
解释：可以和他谈的话，却不和他谈，这就是失掉了这个朋友；不可以和他谈的话，却和他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不会说错话。
有时
一分钟很长，
有时
却又很短。
有时我可以了解这个世界，
有时
却一点也不懂。
爱你时
一切美好，
怨你时
人生灰暗。
为何欢乐过后
只剩下一片悲凉？
——几米 《布瓜的世界》
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