黄念祖居士：请入弥陀愿海
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
#文人笔下那些浪漫到极致的句子#
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
1、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》
2、七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐·徐凝
3、皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。——《渔家傲·七夕》
4、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》
5、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。
6、死生挈阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
8、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
9、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》
10、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易《长恨歌》
11、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
12、山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。——先秦《越人歌》
13、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
14、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
15、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
16、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
17、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》
18、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
19、 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
20、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
21、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
22、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
23、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
24、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
25、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
26、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰，琴歌》
27、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
28、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
29、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》
30、同心而离居，忧伤以终老。——《古诗十九首》》
31、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》
11) 若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《《鹧鸪天》
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
1、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。——柳永《雨霖铃》
2、七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——唐·徐凝
3、皎皎牵牛河汉女。盈盈临水无由语。望断碧云空日暮。无寻处。梦回芳草生春浦。鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户。但揽取。清光长送人归去。——《渔家傲·七夕》
4、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》
5、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。
6、死生挈阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
8、人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。
9、山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——佚名《上邪》
10、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易《长恨歌》
11、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
12、山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。——先秦《越人歌》
13、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
14、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
15、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
16、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
17、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》
18、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
19、 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
20、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
21、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
22、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
23、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
24、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
25、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
26、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰，琴歌》
27、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
28、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
29、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》
30、同心而离居，忧伤以终老。——《古诗十九首》》
31、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》
11) 若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《《鹧鸪天》
【秀梅传记•Story Of 时代•123篇】
陈刚原创
～～～～～
】“便纵有万种风情”
】“更向誰人说”？
～～～～～～～～～～
】作者注②
】
】“白了少年”，
】典出
】宋代岳飞
】<满江红•写怀>：
】“莫等闲，白了少年头，空悲切”！
～～～～～～～～～～～
作者注③
】“激烈壮怀”，
】典出岳飞
】<满江红•怒发冲冠>：
】“壮怀激烈”
】“三十功名尘与土”
】“八千里路云和月”
作者注④
“痴心不改”
】典出刘欢
】“历经苦难”
】“痴心不改”
】“少年壮志不言愁”！
陈刚原创
～～～～～
】“便纵有万种风情”
】“更向誰人说”？
～～～～～～～～～～
】作者注②
】
】“白了少年”，
】典出
】宋代岳飞
】<满江红•写怀>：
】“莫等闲，白了少年头，空悲切”！
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作者注③
】“激烈壮怀”，
】典出岳飞
】<满江红•怒发冲冠>：
】“壮怀激烈”
】“三十功名尘与土”
】“八千里路云和月”
作者注④
“痴心不改”
】典出刘欢
】“历经苦难”
】“痴心不改”
】“少年壮志不言愁”！
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