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12.30（由于最近总是被关，现养号中，茴好友，非好友抱歉先小号茴，欢迎牵手）
顾一野一身戎装，穿出最正气的模样。以已之身，用热血冲锋陷阵，带着使命为国争光。有理想又有学识的顾一野，相信经历在军旅生活的磨练后会如钻石般璀璨！
@X玖少年团肖战DAYTOY
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顾一野一身戎装，穿出最正气的模样。以已之身，用热血冲锋陷阵，带着使命为国争光。有理想又有学识的顾一野，相信经历在军旅生活的磨练后会如钻石般璀璨！
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【河南 “狗咬人”牵出百万诈骗旧案已进入复核 受害者：依法办理就行】
今年11月份，河南安阳狗咬老人事件持续近一个月得不到解决，让调解记者杨小莉当场痛哭。养犬人最终在各方压力之下赔礼道歉，相关涉嫌“狗咬人”事件的责任单位和责任人也得到了相应的处罚。随后，有媒体报道，“狗咬人”事件引出旧案，牵狗女子李某被指诈骗百万。12月16日传来消息，李某诈骗案通过复核，现已经进入了司法程序。12月17日下午，封面新闻记者采访了李某诈骗案的原告杜先生，对方承认了此事，并表示：“虽然还不知最终结果，但案件只要依规依法的办理就行。”“狗咬老人”事件牵出8年前的一桩百万诈骗案
12月16日，杜先生在社交媒体上称：最近安阳“狗咬老人”事件成为网上热点，李某成为了网络的焦点。最近在各方的努力下，李某诈骗案有了新的进展。李某诈骗案通过复核，现已经进入了司法程序。感谢党和政府！感谢殷都区公安局依法依规办案！感谢媒体与广大网友！相信在党和政府等司法部门主导下，我相信会依法依规办理好这桩陈年旧案。
早在2013年7月，杜先生就曾在社交平台发布过求助信，信中写到：“河南省安阳市人李某以为我办事为由，隐蔽事实真相骗了我壹佰万元现金，在多次协商未果的情况下，向公安机关报案。2013年1月20日，经公安部门全力侦查，证据确凿，案件告破，李某在天津被抓捕，并由河南安阳殷都区检察院于2月6日正式批捕，但至今仍未宣判。如今七个多月过去了，本人尚未获得任何赔款，却得知李某丈夫王某（安阳市工商局工作）扬言：自己卖了一套房子四十六万用于跑路子，市检察院干预办案检察院预在2013年8月2日左右将犯罪嫌疑人李某释放，而一百万财产的偿还更加毫无后续。”对话杜先生：李某当年曾被拘留过，所以我知道她的样子
封面新闻：因为安阳狗咬老人的案子牵出来王某妻子李某的诈骗旧案，现在到哪一步了？
杜先生：重新进入司法程序了。
封面新闻：你的诉求是什么？
杜先生：把这个案件依规依法的办理，重回司法程序，这是第一个要求。第二要求是能把自己被骗的钱追回来，就更好了。
封面新闻：你们当时和王某的妻子李某是怎么样认识的？
杜先生：通过一个亲属认识的，我出事以后。她说要交保释金，交保释金后就能取保候审了，在审判的时候就可以判缓刑了。所以交了这100万保释金，但是也没取保候审，也没判还。
封面新闻：李某怎么跟你们说的，说认识相关的人去帮你疏通？
杜先生：对，她是这么说的。
封面新闻：她说自己有关系，你们没有去查证？
杜先生：没有，咱们病急乱投医，我在里边，家里肯定着急。
封面新闻：当时你的案子是怎么回事？
杜先生：当时我在浙江投资了一个电子游戏厅，从投资到电子游戏厅组建到开业，我就没去过，实际上是招商引资过去的，但我是法人。电子游戏厅有违规的行为了，我这个法人就也逃脱不了，就是以赌博罪被拘留的。
封面新闻：怎么知道自己的钱被骗了？
杜先生：我被批捕了以后，就发现家属让她骗了，跟律师会见的时候，我就知道被骗了。发现被骗了以后，我的家属还有小孩两地来回跑，找她要钱。4月9号给她的钱，被批捕没有保释出来，就知道被骗了，就一直找她要钱。后来我就跟律师说别再跑了，关了没多久就假释了，我就去报了案。
封面新闻：当时留了证据吗，比如收据？
杜先生：有，公安局都调查取证了。
封面新闻：你本人没跟李某联系过？
杜先生：对，因为这，心里非常气愤。都是律师在处理。
封面新闻：安阳狗咬老人事件发生后，你怎么认出了李某？
杜先生：当年我报案后，她被拘留过，我看到过她的照片。当时她被拘留了6个多月。然后无缘无故没有走司法程序就被放了，也没说判刑或者怎么处理，我对这个事情不服。
封面新闻：一直心有不甘，是想把自己的钱要回来？
杜先生：不是，主要是得把司法程序走下去，因为违反了司法程序。现在检察院的回复就是依法办理中。
封面新闻：希望最终达到什么样的结果？
杜先生：我认为全网都关注了，只要依规依法的办理就行了。
今年11月份，河南安阳狗咬老人事件持续近一个月得不到解决，让调解记者杨小莉当场痛哭。养犬人最终在各方压力之下赔礼道歉，相关涉嫌“狗咬人”事件的责任单位和责任人也得到了相应的处罚。随后，有媒体报道，“狗咬人”事件引出旧案，牵狗女子李某被指诈骗百万。12月16日传来消息，李某诈骗案通过复核，现已经进入了司法程序。12月17日下午，封面新闻记者采访了李某诈骗案的原告杜先生，对方承认了此事，并表示：“虽然还不知最终结果，但案件只要依规依法的办理就行。”“狗咬老人”事件牵出8年前的一桩百万诈骗案
12月16日，杜先生在社交媒体上称：最近安阳“狗咬老人”事件成为网上热点，李某成为了网络的焦点。最近在各方的努力下，李某诈骗案有了新的进展。李某诈骗案通过复核，现已经进入了司法程序。感谢党和政府！感谢殷都区公安局依法依规办案！感谢媒体与广大网友！相信在党和政府等司法部门主导下，我相信会依法依规办理好这桩陈年旧案。
早在2013年7月，杜先生就曾在社交平台发布过求助信，信中写到：“河南省安阳市人李某以为我办事为由，隐蔽事实真相骗了我壹佰万元现金，在多次协商未果的情况下，向公安机关报案。2013年1月20日，经公安部门全力侦查，证据确凿，案件告破，李某在天津被抓捕，并由河南安阳殷都区检察院于2月6日正式批捕，但至今仍未宣判。如今七个多月过去了，本人尚未获得任何赔款，却得知李某丈夫王某（安阳市工商局工作）扬言：自己卖了一套房子四十六万用于跑路子，市检察院干预办案检察院预在2013年8月2日左右将犯罪嫌疑人李某释放，而一百万财产的偿还更加毫无后续。”对话杜先生：李某当年曾被拘留过，所以我知道她的样子
封面新闻：因为安阳狗咬老人的案子牵出来王某妻子李某的诈骗旧案，现在到哪一步了？
杜先生：重新进入司法程序了。
封面新闻：你的诉求是什么？
杜先生：把这个案件依规依法的办理，重回司法程序，这是第一个要求。第二要求是能把自己被骗的钱追回来，就更好了。
封面新闻：你们当时和王某的妻子李某是怎么样认识的？
杜先生：通过一个亲属认识的，我出事以后。她说要交保释金，交保释金后就能取保候审了，在审判的时候就可以判缓刑了。所以交了这100万保释金，但是也没取保候审，也没判还。
封面新闻：李某怎么跟你们说的，说认识相关的人去帮你疏通？
杜先生：对，她是这么说的。
封面新闻：她说自己有关系，你们没有去查证？
杜先生：没有，咱们病急乱投医，我在里边，家里肯定着急。
封面新闻：当时你的案子是怎么回事？
杜先生：当时我在浙江投资了一个电子游戏厅，从投资到电子游戏厅组建到开业，我就没去过，实际上是招商引资过去的，但我是法人。电子游戏厅有违规的行为了，我这个法人就也逃脱不了，就是以赌博罪被拘留的。
封面新闻：怎么知道自己的钱被骗了？
杜先生：我被批捕了以后，就发现家属让她骗了，跟律师会见的时候，我就知道被骗了。发现被骗了以后，我的家属还有小孩两地来回跑，找她要钱。4月9号给她的钱，被批捕没有保释出来，就知道被骗了，就一直找她要钱。后来我就跟律师说别再跑了，关了没多久就假释了，我就去报了案。
封面新闻：当时留了证据吗，比如收据？
杜先生：有，公安局都调查取证了。
封面新闻：你本人没跟李某联系过？
杜先生：对，因为这，心里非常气愤。都是律师在处理。
封面新闻：安阳狗咬老人事件发生后，你怎么认出了李某？
杜先生：当年我报案后，她被拘留过，我看到过她的照片。当时她被拘留了6个多月。然后无缘无故没有走司法程序就被放了，也没说判刑或者怎么处理，我对这个事情不服。
封面新闻：一直心有不甘，是想把自己的钱要回来？
杜先生：不是，主要是得把司法程序走下去，因为违反了司法程序。现在检察院的回复就是依法办理中。
封面新闻：希望最终达到什么样的结果？
杜先生：我认为全网都关注了，只要依规依法的办理就行了。
谦谦君子，温润如玉。古人以玉石譬喻君子的美好品质，不光是“正衣冠”，更要由内而外约束自身。今天为您带来《道德教育对生活世界的疏离与回归》中提到，“人皆有理想，但不等于人人都自发地树立崇高理想，更不等于能自觉地按一定的道德理想人格来塑造自己的灵魂。”
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
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人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
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