黄智海居士：阿弥陀经白话解释（9）
又、舍利弗，极乐国土：七重（1）栏楯（2）、七重罗网、七重行树（3）、皆是四宝（4）周匝围绕。是故彼国名为极乐。
 （解）佛又叫舍利弗道：四方极乐世界有一排排的栏杆，总共有七重；一层层的网络也有七重；还有一行行的树林，也总共有七重。这许多的栏杆、网络、树林都是四种宝贝成功的。并且那四种宝贝成功的一重一重的栏杆，把一重一重的树林四面围起来；那四种宝贝成功的一重一重的网络，也把一重一重的树林遮盖起来，好看的很。所以那西方的世界叫做“极乐世界”。（这一段经文是说西方极乐世界地面上的种种好处。最后总结一句，再说明白西方那个世界，所以叫他“极乐世界”的缘故。）
（释）（1）七重：所说“七重栏楯”、“七重罗网”、“七重行树”，它们是一重栏杆围绕一行树林；一重网络，遮盖一重树林，一重隔一重，总共有七重，都是排列的很整齐的。
（2）栏楯：“栏”是横的栏杆，“楯”是直的栏杆。
（3）行树：是说那些树林，都是一行一行，很整齐的意思。就是树上的枝、叶、花、果，都是枝对枝、叶对叶、花对花、果对果、整整齐齐，一些不杂乱的。
（4）四宝：就是金、银、琉璃和玻璃四种东西。
 
  琉璃：是一种青色的宝石。玻璃：有些象水晶的一种宝贝，并不是我们现在所用的玻璃。
  栏杆也不象我们这个世界上是木做的。
  网络也不象我们这个世界上的线结的，那都是四种宝贝成功的并且那些网络，虽然是四种宝贝成功的，但是很软的；象棉一样的，不像我们世界上金、银、宝石都是很坚硬的。
  树林高的有八千由旬。有些树完全是金的、或是银的、或是琉璃的，或是玻璃的。有些树树身是金的，枝叶是银的；有些树，树身是银的，枝叶是琉璃的；有些树，树身是琉璃的，花果的玻璃的；有些树树身是琉璃的，枝叶是玻璃的，花果是金银的，各色各样，种种的不同。各种宝贝，还都会放出光来，好看的很。
  在这些网络中间，还有比了天宫更加好看的宫殿现出来。在树上面的花中，把这个极乐世界所有的景象，同佛的种种教导众生菩萨等种种修行，都会清清楚楚现出来的。
  那种种的好看，哪里形容得尽、讲得完呢？不独是我们这个世界上断断不会有的，并且在我们这些人的心思里，也断断料想不到的。
  又、舍利弗，极乐国土，有七宝池（1）、八功德水（2）充满其中；池底纯以金沙布地；四边阶道（6）、金、银、琉璃、玻璃合成；上有楼阁（6）亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲（3）、赤珠（4）、玛瑙（5）而严饰之；池中莲花（7），大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。微妙香洁（8）。
  （解）佛又叫舍利弗道：西方极乐世界，不但是地面上有象上面所说的种种好处，还有七种宝贝成功的水池，池中有八种功德水，很满很满的。在池的底下，完全是金子的沙铺满的，不像我们这个世界上的池，底下都是泥沙的；在池的四边，有阶沿、在道路。都是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝，合起来成功的；在上面虚空中，有楼、有阁、，也都是金我、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝，齐齐整整，装饰很好看的。在池内的莲花都是很大的，有车轮盘一样的大，青色的莲花会放出青色的光来，黄色的莲花会放出黄色光来，红色的莲花会入出红色的光来，白色的莲花会放出红色的光来，并且这种莲花都是很好、很香、很洁净的。（这一大段经文的说西方极乐世界的种种好处，先说西方极乐世界池中的水的种种好处，再说阶道楼阁的好处，又说莲花的种种好处。
  （释）（1）七宝池：池的四边，也不是砖砌的，底下也不是泥沙的，都是有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝成功的，所以叫“七宝池”。
  这种池有完全是有池底是硫璃、金的；有池底的金的，四边是银的；有池底是金银的，四边是硫璃、玻璃的；有池底是琉璃、玻璃的，四边是砗磲、赤珠、玛瑙的；有池底是琉璃、砗磲、玛瑙的。四边是金、银、赤珠、玻璃的，也是各色各样都不相同的。这种宝贝，也是可硬可软的。
  这种池在西方极乐世界是很多的，并且还是很大的，或是十由旬大，或是二十、三十由旬，直至一百、一千由旬大，差不多要像海一样大了。
  生在西方极乐世界的人，可以随便在这些池中洗澡的，并且池中的水，要它热些就会热些，要它冷些就会冷些，要多些就会多些，要少些就会少些，只要一动念头，就会随了你的念头，使得你喜欢称心的。
  （2）八功德水：
  第一是澄净：就澄清洁净，没有一些冲激污秽的。
  第二是清冷：就是清净凉冷，没有一些昏浊烦躁的。
  第三是甘美：就是水的味道，觉得另有一种甜味，很好喝的。
  第四是轻软：就是水的性质，是轻浮柔软的。我们这个世界上的水只会向下流，但是这里的水还会向上流的。
  第五是润泽：就是滋润滑泽，能够有益人的身心的。
  第六是安和：就是安宁和平，没有很大很急的波浪的，所以在水中洗澡，是很安稳舒服的。
  第七是除患：就是喝了这种水，不但是除去渴，并且可除去饿的。
  第八是增益：就是喝了这种水，或是在这种水里洗了澡，可以加增人的善根，使得从身体安乐，心思清净。
  有这样八种的好处，所以叫他做“八功德水”。
  并且池中的这种水，永远是满的，永远是不会干枯的，池底下没有一些泥土的，都是金沙铺满的。
  （3）砗磲：有些像白玉，有一条一条的纹路，像车轮的渠。渠本来就是小沟，“车渠”就在池上滚过的印子，像沟渠一样的。
  （4）赤珠：是红色的珠。
  （5）玛瑙：也是一种宝，形色像马的脑子。
  （6）阶道、楼阁：在池的四边，有阶沿道路；在虚空中，有楼阁，都是各种合成功的。可见西方极乐世界，无论在水中、地上、虚空，所有的东西，都不像我们这个世界的东西，都是泥土的，或是板木的、砖石的。
  并且这些阶沿、道路、楼阁，也像以上的树林一样，或是一种宝贝成功的，或是二种、三种、四五六七种合成功的，都是齐整的很。
  若是生在那西方极乐世界的众生，道行高、功德大的，那末他们的楼阁就会浮在虚空中，随着他们的意思要高就高、要低就低、要大就大、要小就小，不且落下来的。这种希奇的事情，在我们这个世界上，做梦也梦不到哩！
  （7）莲花：在我们这个世界上，本来也算是一种最清洁的花，但讲到西方极乐世界的莲花，那就更希奇了。
  所说同“车轮盘”一样的大，要晓得那不是我们现在所看见的各种“车轮”。
  照《观无量寿经》（9）上说起来，西方极乐世界池中的莲花，团团圆圆，有十二由旬大，那就是一朵花，有四百八十里的大了。
  照《无量寿经》（10）上说起来，西方极乐世界池中的莲花，大小很是不同的：有的竟然有一百由旬、或是一千由旬的大。可见所说的“大如车轮”不是象我们现在所看见的的“车轮”了。
  照《华严疏钞》（12）上的说法，金轮王（13）的车轮，就有一由旬大，所以这车轮的大小，实在不能够说一定的。
  看了《观无量寿经》和《无量寿经》所说莲花的大小，就可晓得这车轮的大小了。
  一朵莲花，有几百、几十亿的花瓣，也都是七种宝贝成功的。
  有些花，一朵一种颜色，就放出一种颜色的光来；有些花，一朵就有无穷无尽的颜色，就放出无穷无尽的光来。
  并且每一种光里，又会现出无穷无尽种种佛来，这些佛又各讲说种种的佛法，给他们自己世界中的人听。
  我们这个世界上的人，若是有发心念佛的，那西方极乐世界的七宝池中就会生出一朵莲花来的；有十个人念佛，就会生出十朵莲花来；有百千亿个人念佛，就会生出百千亿朵莲花来。
  念佛的人越念越高兴、越念越诚心，那末这朵莲花就会一天光明天、一天鲜艳一天。
  到了这个念佛的人，差不多要死的时候，阿弥陀佛便同观世音菩萨、大势至菩萨就拿了这朵莲花，来接引这个人去西方极乐世界去。到了西方极乐世界，这个念佛的人就在这朵莲花中生出来了。一生出来，就同那些先在西方极乐世界的人一个样子了，不像我们这个世界上的人，是父母生，要慢慢的长大起来的。
  但是念佛的人，倘然起初念佛的心，是很勤恳切实的，念到后来，念佛的心渐渐退下来了，那末，这朵莲花就会渐渐地干枯了，发出的光，也就会渐渐地不鲜明了；若是竟然不念佛了，那末这朵莲花也就会消灭没有了。
  还有一层，生在这种莲花里的人，还有许多品级哩。大略说起来有九品：即上品上生、上品中生、上品下生；中品上生，中品中生，中品下生；下品上生，下品中和下品下生。这是看念佛的人功夫的浅深和道行的高下定的。功夫深的、道行很高的，那末到了西方极乐世界即将就是上品上生；功夫不很深的、道行不很高的，品级也就渐渐地低下来了。
  上品上生的，一到西方极乐世界，那莲花立刻就会开的，就可以看见佛、听佛讲说法；若是下品下生的人，那莲花开的日期就很长久了。所以，我们修行人总要多念佛，多做种种善事，将来可以盼望到上品上生。
  （8）微妙香洁：“微”字，有微细的意思，因为每一张花叶上，有八万四千条的纹路，所以说他微细；还有精巧的意思，因为这种莲花都是宝贝成功的，所以说他精巧。
  “妙”字，就是好的意思。
  “香”字，因为西方极乐世界的莲花是香得很的。
  “洁”字，就是洁净的意思。
  （9）《观无量寿经》：是说观想的方法的，就是用心想念西方极乐世界的种种景象、以及阿弥陀佛观世音菩萨、大势至菩萨的身相、还有九品往生的各种情形，心里要想得清清楚楚，好像是眼睛里看见的一样，这叫做“观想”。
  （10）《无量寿经》：也叫《大阿弥陀经》，是说阿弥陀佛在做菩萨修行的时候，发各种大愿心修种种的功德，庄严（11）成功这一个极乐世界，后来成了佛，就照自己的愿心，接引十方念佛的众生，都生到他的极乐世界去的《经》名。
  （11）《庄严》：这二字很不容易用白话来解释。大概“庄”字是端正的意思，“严”字是整齐恭敬的意思。端正自己的心。恭敬佛说的法，所以叫庄严。若是照平常的解释，差不多有“装饰整齐”的意思。
  （12）《华严疏钞》：是一种解释《华严经》的书名。
  （13）金轮王：也是人世界上的国王，不过他有大的不得了的威权势力，能够统管这东、南、西、北四洲，就是我们这“南赡部洲”。这四种轮王，现在都没有了，因为现在是减劫（14）的时候，所以没有这样有威权势力的轮王。
  （14）减劫：是个寿命一岁一岁减少的时代，在下面解释“无量无边阿僧祗劫”一句会详细说明白的。 https://t.cn/RTv4Kyo

论子女（一）

八字论子女

生儿育女，教育孩子，是每个父母神圣的职责。作为父母，都希望生一个聪明、漂亮、身心健康的孩子，更希望长大之后面为栋梁之材。然而要实现这些愿望，并非以人的意志为转移。在现实生活中，有的夫妻终身不育，到老无儿孙绕膝；有的孩子生下不久就夭折襁褓；有的不是多病就是难养，或是残疾等等，这些都给家长和孩子带来极大的痛苦。人类社会出现这些情形，从医学、优生学角度讲，其原因很多，有先天的，也有后天的。讲优生、讲科学，离不开对阴阳五行生克制化的研究，离不开四柱预测。因此，优生优育，四柱预测尤为重要。
小孩生下后，一般要日干有气，月令生扶，年上根深，印星无伤，财官有制，七杀得化，官杀有合，气秉中和，不受刑冲克害者，易养而长寿。看子女多少主要看时柱旺衰，再看四柱有无克子星。衰而死绝又受克害者，必无子息。如六庚日生在午时，以乙木为妻，乙木生火克庚金，午时乃火旺之地，丁火之禄乡，故生子多而富。若生在戍亥子丑时上，为火绝之地，则子息少，或生孤独贫贱之子。
子星之论，古命书有这样的说法：“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中到老没儿郎。墓中养取他人子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头女是姑娘。养中三子唯留一，男女宫中细推详”。
子星在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地，主子女多，秀气而富贵。四柱无子星，时辰又不旺，运行官杀之旺乡，主有子，运过则无。四柱有官星，生于富贵之家，偏官生于平常之家。
岁月伤官劫财，生于贫贱之家。岁月财官印绶，生于富贵之家。官星生旺，更得长生在时，子息聪明多俊秀。官星临帝旺之乡，子必荣耀。妻宫显露，子息必多。日旺有食伤而无印绶，主子女成行。伤官逢财有子。七杀有制多儿。财官生时且身旺，助国兴家之子。日时禄马长生，妻贤子贵。正官多见多生女，少生男。日主为用神，子贤而能干。食神独透为用，有子有寿。官星得禄于日时，定生折桂之子。七杀有制化为权，定生麒麟之子。枭食伤官运见财，有子不用猜。印多子息必少。伤官有财，子宫有食神一位生旺，有子必圣明。寅申巳亥多者，主双生，亥多双生男，巳多双生女。时上贵人驿马，多生贤孝之了。孤鸾犯日本无儿，一见官星便得子。偏官叠见，多生女，少生男。女命伤官枭印，行财官之乡有子。女食重官轻，夫衰子旺。子位在旺相之地，生聪明贤孝，光宗耀祖之了。时上偏官有制，晚子英俊。正官弱，伤官旺，必主儿孙承后裔。
日主旺，有伤食不遭冲克，主子女多。伤官食神为用，主子女贤孝。日主在长生帝旺、冠带、临官、食伤者，主子女有发展。用神在时柱，主子女能助父母。七杀在时柱，有食伤者，子女贵。男官杀旺，主早得子。柱中不见食伤，微藏于辰戍丑未中，必娶妾方有子。食比当权，当生贤孝之子。一母双生者，阳日阳时兄胜弟，阴日阴时弟胜兄。食神伤官制去官星，方能有子。时干旺为男，衰为女。印临子位，受子之荣。女命逢天月二德，生子必登科。伤官者，女多儿少。时柱逢天月二德，子女孝顺。七杀在时柱，柱中有食神，子女富贵。官杀时胎位，先花后果。时逢伤官马星，子女生在外乡和多有出远门之行。时坐财星，子女成家后富贵。时坐食神，子女秀而身肥。时坐官星，子女能干有官。时坐桃花，子女貌美聪明而风流。时坐天月二德，子女心地善良。食多乳多，或寄养外婆之家。时遇官星坐旺位，子孙成行。
凡小儿甲乙日生者，印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。
丙丁日生者，眼大须长额窄，少年患疮。
戊己日生者，头大额广。庚日生者，面方额圆。
庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。
壬癸日生者，眼大好酒，胆大。
寅丑或戍亥多者，主一脚大一脚小。三四卯字辰字者，主使左手。
柱中四水，生在船上或临水而生。
柱中三金者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。
柱中三木者，闻喧惊悸，不在正屋，或山庄村庄生。
柱中三土者，生时近坟、堤堰、土工动作之处。
柱中三火者，生时邻居有丧祸之事，或家中有忧恐离别之事。
日带七杀，背父而生。
子午卯酉四时生，面向天。
辰戍丑未定是伏。
寅申巳亥侧身眠。
木命春生、火命夏生、金命秋生、水命冬生，体健聪明秀气英俊易养。
时得日贵，晚添贵子。（日贵有四日：丁酉、丁亥、癸卯、癸巳）。时支临正官，主子女相貌敦厚，性情平和，贤孝忠实。时支或食伤临华盖，主子女聪明而性孤，又主有女无男。食伤得贵人，主子女秀慧而富贵。时支或食伤临天月二德，主子女心慈而孝顺。时支或食伤临长生，主子女多而且能长寿。时坐偏印且为喜用，主子女得力成器。时支临七杀，有制且为喜用，主子女多而贵。
时带伤官，子息凶顽。柱中食伤多，难为子息。印绶枭神，难得子息。柱中儿女宫遇墓，子女不多病则有牢狱，或残疾难养。偏财、偏官、偏印，主偏生庶出，不然是第三第四胎。杀带刑，克子。母明父暗，多是偷生。女犯伤官偏印，丧子刑夫。日时辰戌两相冲，有子难登科。女命时临华盖遇空亡，一生不产。小儿身弱杀旺叠，不死也残。食神重叠，枭神太旺，无乳。女命官星处死地，又泄气太过，克子或无子。
辰戌丑未全，既克夫又不育。女命生逢沐浴，头男长女须防哭。日临刑冲破会刃，主克头子。
官休又逢伤，一子难送终。伤官太旺，抱姐妹之子为儿。七杀持两头，到老无后。伤官立四支，常哭儿。食神破用神，子败家。日主旺，食伤官杀落空亡，无子。年月财星克时印，防子伤残。时上官星无气，有子难养。食伤逢冲，于子女不利。时上逢伤官，有子难继书香。时坐偏印，子女性情不良。时坐劫财，子女多而败家。时支临七杀且无食制杀，主子女性粗暴，不听教训。时带羊刃，子女忤逆不孝。时带刑害不利子，或多病。时在绝地防无后。
满盘七杀无制，无子。日坐偏印，妻多小产。日时支相冲，中年防子女或配偶有损。柱中枭食并临，不利子息。柱中枭伤两现，且枭重伤轻，克子。柱中印食两现，且印重食轻，主克子。
时干克年干，生男孩时不顺。时干克日干，子不尊父命。枭强伤子。男命时干克日干，头胎多为男；日干克时干、日时相生相合与比劫，头胎多为女。女命日干克时干，头胎多为男；女命时干克日干、日干与时干相生相合与比劫，头胎多为女。另外还有这样一种现象：家境富裕和四柱财多财旺者，生女孩或孩子少；家境贫寒，或四柱财少者多生男孩或孩子多。这就是古人所说的“旺人不旺丁，旺丁不旺财”。断生男生女时，还要看四柱排列，如财多财旺，日干受克太过，女命印多，第一胎多生女。
子星生于衰病死绝墓之地，主子少而孤苦贫贱。时带伤官，子息凶顽。柱中食伤多，难为子息。枭印伤，孙克祖母。伤官见官，子息凶顽。印绶枭神，难得子息。子息居休囚死绝之地，有子也不孝。柱中有官杀，行食伤之运，伤损其子，运过方存。柱中儿女宫遇墓，子女不多病则牢狱，或伤残难养。女无官星身旺而印多，损子无疑。小儿财多克父母。运行伤官之地克子女。伤官损子息，无晚福。杀带三刑过房之子。月令逢冲，不利子息。官逢死绝，难有子息。
年伤日干，父与子不亲。食逢枭印，克子无疑。柱中枭食并伤官，子死夫亡。食枭并临，不利子女，不绝嗣即矮小瘦弱。女命时临华盖，遇空亡一生不产。华盖若在时和胎，便是过房庶出。亡神凶杀，克子刑夫。柱中食多为伤官，主少子。小儿身弱杀旺，不死也残。食神重叠，枭神太旺，无乳。食逢枭好争斗，婴儿逢之少乳，老人遇之缺食。女命官星处绝地，招过继之儿。印多老而无子。女犯卯酉，多坠胎克子。四柱中巳午多者，十八九岁以前防克父母。柱中官杀混杂，带三刑，无财星是偷生。年月相冲，不过房也得随母从夫。生时辰戍丑未，多主过房，性拗。
日财时劫，子败家业。女逢沐浴，头男长女须防哭。柱中三杀三合者，不仅本人过房庶出，将来子孙必有过房庶出，随母之子。三合三奇，清秀而肥，不过房便是随母儿。岁月伤官劫财，生于贫践之家或庶出。官印逢偏印庶出。双辰夹角，偏生庶出，早年无子。伤枭两备，有子懦弱。官休又逢伤，一子难送终。伤官太旺抱姐夫之子为儿。七杀挂两头，到老无后。伤官立四支，常哭儿。枭临长生逢食，到老无子。食破用神，主子败家。伤入墓，克子女。日主旺，食伤官杀落空亡，无子。伤官受制，侄儿为嗣。年月财星克食印，有子不丧则残。咸池重合，不得父母养育，非嫡母所生。时犯空亡克父母，如临日死绝者，七岁前病多，七岁后好转。生时见丧门，母难产，生前母多病。时上官星无气，有子难养。
时坐偏印，子女性不。
时坐比劫，子女多而败家。
时坐七杀，子女性暴，不服管教。
时带刑害，不利子或多病。
时逢羊刃伤克儿女。时在绝地，防无子嗣。时克日干，子不遵父命。时支食伤与孤辰或寡宿，无子。时逢华盖主身孤，有子临终必定伤。柱中金水旺，主晚语，有木者早言。土旺而燥，不生育。桃花带合，荡游之子。妻财处死绝而受克，难育子。杀临子位，防子悖逆。日坐偏印，妻多小产。子星衰绝死墓之地，胎胞冲刺之乡，定无子。日值财，时值劫，父兴子弱。小儿生时纳音不可克年，犯者月内防夭。时干克年干或年干倒食，生男孩时不顺。伤官太旺，抱姐妹之子为儿。丙丁多者，重顶；冲破而受克，脑大侏儒寿夭。时居卯酉，眼睛圆大或斜眇，平生好迁徙，多亲离，若带刑克，眼大难全。辰戍丑未四时空亡而生，多庶出而性拗。生时遇官符，父有讼事，母有惊恐。财命有气遇枭神，哭子。日支逢六冲无救者，中年丧子。四柱满盘财星，难有子。

一門深入，長時熏修
十方三世佛 阿彌陀第一-全1集

經句：

十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。

——《佛說大阿彌陀經》

開示：

阿彌陀佛在極樂世界行大法施，就是布施裡頭的法布施。大乘經教裡面我們常常讀到，一切布施當中，法布施第一。財布施能解決人的貧苦，法布施能幫助人成佛、成菩薩，無畏布施幫助人得健康長壽，最重要的是法。在遍法界虛空界一切諸佛剎土，法布施做到究竟圓滿不可思議的就是阿彌陀佛，在極樂世界修的這個法布施。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　前面我們這裡念過的，所有佛法不可思議，神通現化不可思議，這兩句就全包括了，一切諸佛剎土裡不能比的。真正明瞭之後才曉得，十方三世佛，阿彌陀第一，這是古大德說的。現在我們對極樂世界認識清楚了一點，對於古大德這個說法我們完全肯定，沒有絲毫懷疑，恭敬心來接受，真的，十方三世佛，阿彌陀第一。同樣你就知道，十方無量恆沙佛國土，極樂世界第一。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　阿彌陀佛這個法布施是究竟圓滿，十方一切諸佛的法施全部在極樂世界。由此我們能相信，遍法界虛空界各種不同法門的這些諸佛如來，他們都會到極樂世界去授課、去教學，無論你修什麼法門，都有最好的老師來教你。無量壽、無量光，還有三寶道品，三寶是佛法僧，也就是戒定慧，也就是聞思修，種種道品它具足，這個不可思議。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　到西方極樂世界，雖然是有四土，常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，這個四土每一土裡頭有三輩九品，但是它是同在一處，這個不可思議。就好比我們學校讀書，凡聖同居土是小學生，方便有餘土是中學生，實報莊嚴土是大學生，程度是有的，但是上課在一個教室，一個老師，這個不可思議，這是十方世界所沒有的。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　所以，一土就是四土，我們生凡聖同居土等於生實報土、等於生常寂光土。真的是《華嚴經》上講的，一即是多，多即是一，它沒有界限，這個不可思議，這對於根性劣的人有太大的幫助了。老師是一個，佛。老師在講堂說法，你什麼樣程度，你聽就是你的程度，你能夠聽得懂。我是小學，聽的佛講經就是小學程度；我是大學程度，佛所講的就是大學程度，聽得滿心歡喜。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　佛以一音而說法，眾生隨類各得解。尤其奇妙的，我想聽《華嚴經》，佛說的句句是《華嚴經》；你想聽《法華經》，你聽的就是講《法華經》，這個不可思議。隨著你的喜愛，想聽什麼你就聽到什麼，這個不可思議。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　阿彌陀佛的名號是一切諸佛之所稱讚，念這個名號你就得十方三世一切諸佛的護念。為什麼今天我們念佛沒有得到諸佛菩薩護念？第一個我們的心散亂，第二個妄想、雜念太多。不是諸佛不護念，諸佛護念我們沒有感覺到。果真像蕅益大師所說的，你只把壽命定作七天，感應就現了，你就能體會到，佛菩薩確實在周圍，你什麼樣的障礙都沒有了。你是真幹，你是真修。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　

　　「行人信願持名，全攝佛功德成自功德」，這句話不得了！把阿彌陀佛的功德都變成自己的功德，這還得了嗎？阿彌陀佛無量劫的修持，我今天一念他，把他功德變成自己的，真的不是假的。一切諸佛如來修積功德最偉大的、最殊勝的就是阿彌陀佛，所以諸佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　

　　我們為彌陀弟子，這還得了嗎？彌陀弟子，哪一尊佛不尊重你？尊重阿彌陀佛，一定尊重阿彌陀佛的弟子，我們要做真弟子，不能做假弟子。這個話也只有蕅益大師能說得出來。「故曰阿彌陀佛不可思議功德之利」，我們能把這個利益變成自己利益。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14

　　

　　阿彌陀親自來，講我還有個方法比持名念佛更好，都不接受、都不聽，我還是信願持名，這才叫真正的彌陀弟子。怎麼可以三言兩語就動搖了？這怎麼會成功！說你的那個信心叫露水道心；露水，太陽一出來沒有了，信心就完了。蕅益大師告訴我們，能不能往生，決定在信願之有無，真信切願，這就是往生的條件，彌陀來接引你。

　　淨土大經科註（第404集） 2012/7/1

　　

　　我們跟彌陀宿世有緣，我們這一生決定往生。我們下定這個決心，他知道，我們往生的時候他肯定來接引。我們一絲毫不要疑惑，疑惑，你就有雜念，你信心失掉了，你就退轉了，阿彌陀佛想來接你接不上。這一點比什麼都重要，堅定信心，不退、不變。

　　淨土大經解演義（第600集） 2011/9/18

　　

　　我們無論在什麼時候要很認真念佛，要求生西方極樂世界，將來到了極樂世界，我們才真的天天見面了。那個時候我們到十方世界去教化眾生，可以邀約一起去。就像釋迦牟尼佛到我們這個世間來示現作佛，你看一起來的菩薩、聲聞、長者、居士、國王、大臣、護法，統統都是來示現的，所謂是「一佛出世，千佛擁護」。像唱一台戲，這一尊佛來唱主角，其他的人唱配角，配角也都是諸佛如來，這一場戲演得精采！演給誰看？演給九法界眾生看。

　　大方廣佛華嚴經（第1298集） 2004/8/3

　　極樂世界成就到現在十劫，這個十劫，阿彌陀佛利用極樂世界接引十方諸佛剎土裡面一切眾生，上面到等覺菩薩，下面到地獄眾生，只要信、願、肯念佛，都能到極樂世界去圓滿成佛，這個功德真正不可思議。我們會念佛的人，這一句佛號裡頭就具足了圓滿功德。

　　淨土大經科註（第291集） 2012/4/14