#暖心每一天[超话]#谨守口与舌的，就保守自己免受灾难！
有话说“病从口入，祸从口出”，这是古人实践并总结出来的经验教训，可以说是一句箴言。也是一个已经众所周知的常理。
通常，从口入的是食物，出的是话语，若要避免遭受灾难，不管是吃进去的东西，还是说出来的话，都当注意，吃的时候需小心别乱吃，说的时候也要小心，别乱说话。
毕竟，因口馋而多吃，或因舌头想品尝些特别的滋味，从而乱吃导致吃进毒物伤害身体带来祸患甚至丧命的事并不在少数；由于不谨慎口与舌，不知轻重缓急或是非不分乱说话，说些不该说的话，以至惹祸、带来灾难的事件可谓极其众多，数不胜数。
故此，人若要避免因口与舌而遭遇灾难祸患，就当谨守口与舌。也就是要足够稳重，也要拥有定力和能力，让自己的口与舌被正确使用而不被乱用，从而保守自己远离灾难。
只是，很可惜，很少有人能谨守自己的口与舌到一个不出错的地步，因而很难避免有麻烦或某种程度的灾难，但是，这又是一个人当努力追求做到的，因为只要能更好地谨守口与舌，就可以尽可能避免遭受灾难。
需要留意的是，相比人使用口与舌吃喝而引来疾病等灾难，时常更容易因口里说出的话引来灾难，因而更当注意的是要避免在言语上犯错误！
多数人的口都很喜欢说话，一旦把话说多了就难免说错话，从而引来麻烦甚至灾难祸患。即使只是说闲话，有时也会出现说者无心听者有意的情形，依旧会引来麻烦。因而有话说:多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。https://t.cn/A6Jzkq6m
再者，人因内心的愚昧或骄傲，都很容易说夸大的话，或因对人心的诡诈了解认识不够以至盲目做担保，就如有时说话拍着胸脯打包票一样，把话说满了，后来却做不到或担当不起，以至出现或说造成严重后果，导致惹祸上身。这类因为说大话、乱担保而引发的祸患灾难同样不少见。
又有一种情形，把不该说的话，不该说出来的秘密说出来了，然后正好被探听者或相关的人听到，以至引发灾难性的后果。以打战的敌对双方为例，有些人掌握着重要情报，却不慎从口里泄漏出去，造成泄密，这种情形很容易产生极其严重的后果，甚至引发灭_顶之 灾。
还有一种“说者无心，听者有意”的情形是这样:原本所说的是一些个人目标，方向或打算，又或者突然说出了某种创意性安排，结果却被不可靠或有意利用的人听到，同样有可能给自己带来一场灾难。以人口里说出的“创意”或点子为例，若一不小心或因兴奋或因无防人之心，说给不该听到或不怀好意的人听，等于造成提前泄密，那么，一旦被对方利用或提前使用，就有可能带来或造成一场灾难！就如商场上的一些活动方案或产品参数等，一旦提前泄露或者被竞争对手找到应对方法，很容易将会带来灾难性的损失！
除此之外还有一种特别的情形，就是面对神圣的事或那些测不透的大事时，更当谨慎说话。
这都是一些常见的情形，也有很多相应可见的事实。
由此可知，人若要避免遭遇灾难，就当谨守自己的口与舌，既不要像喝酒或醉酒的人一样，也不要像那些闲得无聊或是非多、喜欢嚼舌头的人或长舌妇那样说话，总当谨守，免得说了不该说的话而给自己或相关的人员与事件带来灾难性后果！#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
有话说“病从口入，祸从口出”，这是古人实践并总结出来的经验教训，可以说是一句箴言。也是一个已经众所周知的常理。
通常，从口入的是食物，出的是话语，若要避免遭受灾难，不管是吃进去的东西，还是说出来的话，都当注意，吃的时候需小心别乱吃，说的时候也要小心，别乱说话。
毕竟，因口馋而多吃，或因舌头想品尝些特别的滋味，从而乱吃导致吃进毒物伤害身体带来祸患甚至丧命的事并不在少数；由于不谨慎口与舌，不知轻重缓急或是非不分乱说话，说些不该说的话，以至惹祸、带来灾难的事件可谓极其众多，数不胜数。
故此，人若要避免因口与舌而遭遇灾难祸患，就当谨守口与舌。也就是要足够稳重，也要拥有定力和能力，让自己的口与舌被正确使用而不被乱用，从而保守自己远离灾难。
只是，很可惜，很少有人能谨守自己的口与舌到一个不出错的地步，因而很难避免有麻烦或某种程度的灾难，但是，这又是一个人当努力追求做到的，因为只要能更好地谨守口与舌，就可以尽可能避免遭受灾难。
需要留意的是，相比人使用口与舌吃喝而引来疾病等灾难，时常更容易因口里说出的话引来灾难，因而更当注意的是要避免在言语上犯错误！
多数人的口都很喜欢说话，一旦把话说多了就难免说错话，从而引来麻烦甚至灾难祸患。即使只是说闲话，有时也会出现说者无心听者有意的情形，依旧会引来麻烦。因而有话说:多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。https://t.cn/A6Jzkq6m
再者，人因内心的愚昧或骄傲，都很容易说夸大的话，或因对人心的诡诈了解认识不够以至盲目做担保，就如有时说话拍着胸脯打包票一样，把话说满了，后来却做不到或担当不起，以至出现或说造成严重后果，导致惹祸上身。这类因为说大话、乱担保而引发的祸患灾难同样不少见。
又有一种情形，把不该说的话，不该说出来的秘密说出来了，然后正好被探听者或相关的人听到，以至引发灾难性的后果。以打战的敌对双方为例，有些人掌握着重要情报，却不慎从口里泄漏出去，造成泄密，这种情形很容易产生极其严重的后果，甚至引发灭_顶之 灾。
还有一种“说者无心，听者有意”的情形是这样:原本所说的是一些个人目标，方向或打算，又或者突然说出了某种创意性安排，结果却被不可靠或有意利用的人听到，同样有可能给自己带来一场灾难。以人口里说出的“创意”或点子为例，若一不小心或因兴奋或因无防人之心，说给不该听到或不怀好意的人听，等于造成提前泄密，那么，一旦被对方利用或提前使用，就有可能带来或造成一场灾难！就如商场上的一些活动方案或产品参数等，一旦提前泄露或者被竞争对手找到应对方法，很容易将会带来灾难性的损失！
除此之外还有一种特别的情形，就是面对神圣的事或那些测不透的大事时，更当谨慎说话。
这都是一些常见的情形，也有很多相应可见的事实。
由此可知，人若要避免遭遇灾难，就当谨守自己的口与舌，既不要像喝酒或醉酒的人一样，也不要像那些闲得无聊或是非多、喜欢嚼舌头的人或长舌妇那样说话，总当谨守，免得说了不该说的话而给自己或相关的人员与事件带来灾难性后果！#重庆高校老师被构陷“拐卖儿童”#
【康有为：《孟子微》序】一王之起，必有熊罴之士、不二心之臣为之先后疏附御侮，而后大业成。一教主之起，亦何独不然?必有魁垒雄迈，龙象蹴踏之元夫巨子为之发明布道，而后大教盛。不惟其当时，而多得之于身后。若佛教之有龙树、基督教之有保罗是也。孔子改制创教，传于七十子，其后学散布天下，徒侣六万，于是儒分为八。而战国时，孟、荀尤以巨儒为二大宗。太史公编《孔子世家》、《弟子列传》，继以《孟子荀卿列传》，诚知学派之本末矣。
昔庄生称孔子之道，原天地，本神明，育万物，本末精粗，四通六辟，其运无乎不在，后学各得其一体，寡能见天地之容，故闇而不明，郁而不发，而大道遂为天下裂。嗟夫！盖颜子早殁，而孔子微言大义不能尽传矣! 荀卿传《礼》，孟子传《诗》、《书》及《春秋》。《礼》者防检于外，行于当时，故仅有小康，据乱世之制，而大同以时未可，盖难言之。《春秋》本仁，上本天心，下该人事，故兼据乱、升平、太平三世之制。子游受孔子大同之道，传之子思。而孟子受业于子思之门，深得孔子《春秋》之学而神明之。故论人性则主善而本仁，始于孝弟，终于推民物。论修学则养气而知言，始于资深逢源，终于塞天地。论治法则本于不忍之仁，推心于亲亲、仁民、爱物，法乎尧舜之平世。盖有本于内，专重廓充，恃源以往，浩然旁沛潏汗，若决江河，波涛澜汗，传平世大同之仁道，得孔子之本者也。其视礼制之末，防检之严，盖于大道稍轻，故寡言之。盖礼以防制为主，荀子传之，故礼经三百，威仪三千，事为之防，曲为之制。故荀子以人性为恶，而待檠括之，传小康、据乱之道，盖得孔子之粗末者也。以传学既殊，不能解蔽，故《非十二子篇》大攻孟子，所谓寡能见天地之容，而大道不能无裂也。
夫天下古今，远暨欧、亚之学，得本者攻末，语粗者忘精。印度哲学之宗.欧土物质之极，盖寡能相兼、鲜能相下者。吾国朱、陆之互攻，汉、宋之争辨，亦其例也。夫本末精粗，平世拨乱，小康大同，皆大道所兼有。若其行之，推其时宜。故曰万物并育而不相背，四时错行，日月并明，惟溥博渊泉而时出之。此天地所以为大，而孔子所以为神圣也。苟非其时而妄行之，享钟鼓于爰居，被冕绣于猿揉, 则悲忧眩视，亦未见其可也。故诚当乱世，而以大同平世之道行之，亦徒致乱而已。举佛法之精微以语凡众，亦必眩视茫然，不解所谓也。故佛乘有大小，根器有上下。孔子则曰:“中人以上，可以语上。中人以下，不可以语上也。”夫制法之本，立义之原，不能告众。故曰“民可使由之，不可使知之也”。然则精粗本末，皆不可缺，而亦不能相轻也。如东西墙之相反而相须以成屋也，如水火、舟车、冰炭之相反而相资以成用也。故孟、苟并尊，已在战国时，而太史公并传，非谬论也。宋时心学大盛，于是独尊孟子，乃至以上配孔子，称孔孟焉。
夫孟子不传《易》，寡言天道之精微，于孔子天地之全，尚未几焉。虽然，孟子乎真得孔子大道之本者也! 养气知言，故传孔子之道，霹雳而雷声者也。虽荀子非难之，亦齐之于圣孙子思，以为传仲尼、子游之道。今考之《中庸》而义合，本之《礼运》而道同，证之《春秋》、《公》、《榖》而说符。然则孟子乎真传子游、子思之道者也。直指本来，条分脉缕，欲得孔子性道之原，平世大同之义，舍孟子乎莫之求矣，颜子之道不可得传，得见子游、子思之道，斯可矣! 孟子乎，真孔门之龙树、保罗乎! 若夫论者因孟子发“民贵君轻”之义，举子贡过于仲尼，则未知孟子所传道之本末也。孟子曰：“乃所愿，则学孔子也”。孟子之义，由子游、子思而传自孔子，非孟子所创也。民贵君轻，乃孔子升平之说耳。孔子尚有太平之道，群龙无首，以为天下至治，并君而无之，岂止轻哉?大医王药笼中何药不具？其开方也，但求病廖，非其全体也。病变则方又变矣，无其病又不能授以药也。岂有传独步单方，而可为圣医乎?未知孔子太平大同之道.天地之全，而以一言为轻重去取，是犹人着井而遇灯，乃谓日月不明，不如灯也。其于观圣也，不亦远乎!
夫天地之大，测者难以骤明也。孔子之道之大，博深高远，当时弟子已难尽传，子贡已谓得见宫庙之美、百官之富者寡矣。数千年之后学，而欲知孔子之道，其益难窥万一，不待言也。虽然，天不可知，欲知天者，莫若假器于浑仪。孔子不可知，欲知孔子者，莫若假途于孟子。盖孟子之言孔道，如导水之有支派脉络也，如伐树之有干枝叶卉也，其本末至明，条理至详。通乎孟子，其于孔子之道得门而入，可次第升堂而入室矣。虽未登天囿而人地隧乎，亦庶几见百官之车服礼器焉，至易至简，未有过之。吾以信孟子者知孔子，惜乎数千年注者虽多，未有以发明之。不揣愚谬，探原分条，引而伸之，表其微言大义。不能循七篇之旧，盖以便学者之求道也，非敢乱经也。若有得于此，则七篇具在。学者熟读精思焉，不尤居安而资深乎?
孔子二千四百五十三年，光绪二十七年冬至日，南海康有为序。
昔庄生称孔子之道，原天地，本神明，育万物，本末精粗，四通六辟，其运无乎不在，后学各得其一体，寡能见天地之容，故闇而不明，郁而不发，而大道遂为天下裂。嗟夫！盖颜子早殁，而孔子微言大义不能尽传矣! 荀卿传《礼》，孟子传《诗》、《书》及《春秋》。《礼》者防检于外，行于当时，故仅有小康，据乱世之制，而大同以时未可，盖难言之。《春秋》本仁，上本天心，下该人事，故兼据乱、升平、太平三世之制。子游受孔子大同之道，传之子思。而孟子受业于子思之门，深得孔子《春秋》之学而神明之。故论人性则主善而本仁，始于孝弟，终于推民物。论修学则养气而知言，始于资深逢源，终于塞天地。论治法则本于不忍之仁，推心于亲亲、仁民、爱物，法乎尧舜之平世。盖有本于内，专重廓充，恃源以往，浩然旁沛潏汗，若决江河，波涛澜汗，传平世大同之仁道，得孔子之本者也。其视礼制之末，防检之严，盖于大道稍轻，故寡言之。盖礼以防制为主，荀子传之，故礼经三百，威仪三千，事为之防，曲为之制。故荀子以人性为恶，而待檠括之，传小康、据乱之道，盖得孔子之粗末者也。以传学既殊，不能解蔽，故《非十二子篇》大攻孟子，所谓寡能见天地之容，而大道不能无裂也。
夫天下古今，远暨欧、亚之学，得本者攻末，语粗者忘精。印度哲学之宗.欧土物质之极，盖寡能相兼、鲜能相下者。吾国朱、陆之互攻，汉、宋之争辨，亦其例也。夫本末精粗，平世拨乱，小康大同，皆大道所兼有。若其行之，推其时宜。故曰万物并育而不相背，四时错行，日月并明，惟溥博渊泉而时出之。此天地所以为大，而孔子所以为神圣也。苟非其时而妄行之，享钟鼓于爰居，被冕绣于猿揉, 则悲忧眩视，亦未见其可也。故诚当乱世，而以大同平世之道行之，亦徒致乱而已。举佛法之精微以语凡众，亦必眩视茫然，不解所谓也。故佛乘有大小，根器有上下。孔子则曰:“中人以上，可以语上。中人以下，不可以语上也。”夫制法之本，立义之原，不能告众。故曰“民可使由之，不可使知之也”。然则精粗本末，皆不可缺，而亦不能相轻也。如东西墙之相反而相须以成屋也，如水火、舟车、冰炭之相反而相资以成用也。故孟、苟并尊，已在战国时，而太史公并传，非谬论也。宋时心学大盛，于是独尊孟子，乃至以上配孔子，称孔孟焉。
夫孟子不传《易》，寡言天道之精微，于孔子天地之全，尚未几焉。虽然，孟子乎真得孔子大道之本者也! 养气知言，故传孔子之道，霹雳而雷声者也。虽荀子非难之，亦齐之于圣孙子思，以为传仲尼、子游之道。今考之《中庸》而义合，本之《礼运》而道同，证之《春秋》、《公》、《榖》而说符。然则孟子乎真传子游、子思之道者也。直指本来，条分脉缕，欲得孔子性道之原，平世大同之义，舍孟子乎莫之求矣，颜子之道不可得传，得见子游、子思之道，斯可矣! 孟子乎，真孔门之龙树、保罗乎! 若夫论者因孟子发“民贵君轻”之义，举子贡过于仲尼，则未知孟子所传道之本末也。孟子曰：“乃所愿，则学孔子也”。孟子之义，由子游、子思而传自孔子，非孟子所创也。民贵君轻，乃孔子升平之说耳。孔子尚有太平之道，群龙无首，以为天下至治，并君而无之，岂止轻哉?大医王药笼中何药不具？其开方也，但求病廖，非其全体也。病变则方又变矣，无其病又不能授以药也。岂有传独步单方，而可为圣医乎?未知孔子太平大同之道.天地之全，而以一言为轻重去取，是犹人着井而遇灯，乃谓日月不明，不如灯也。其于观圣也，不亦远乎!
夫天地之大，测者难以骤明也。孔子之道之大，博深高远，当时弟子已难尽传，子贡已谓得见宫庙之美、百官之富者寡矣。数千年之后学，而欲知孔子之道，其益难窥万一，不待言也。虽然，天不可知，欲知天者，莫若假器于浑仪。孔子不可知，欲知孔子者，莫若假途于孟子。盖孟子之言孔道，如导水之有支派脉络也，如伐树之有干枝叶卉也，其本末至明，条理至详。通乎孟子，其于孔子之道得门而入，可次第升堂而入室矣。虽未登天囿而人地隧乎，亦庶几见百官之车服礼器焉，至易至简，未有过之。吾以信孟子者知孔子，惜乎数千年注者虽多，未有以发明之。不揣愚谬，探原分条，引而伸之，表其微言大义。不能循七篇之旧，盖以便学者之求道也，非敢乱经也。若有得于此，则七篇具在。学者熟读精思焉，不尤居安而资深乎?
孔子二千四百五十三年，光绪二十七年冬至日，南海康有为序。
#大濮网关注身边事# 【定了！濮阳示范区、开发区“五升六”学生划片范围公布！】示范区“五升六”对象
（一）示范区初中划片范围内符合条件的2021年示范区小学五年级升六年级学生；
（二）示范区初中划片范围内购房居住的市城区内原“五四”制公办小学五年级升六年级学生；
（三）示范区教卫办统筹分配的2021年区直小学五年级升六年级学生。
关于公布2021年开发区“五升六”学生划片范围和有关事项的通知
为做好开发区原“五四”制小学“五升六”工作，根据濮阳市教育局关于印发《2021年濮阳市原“五四”制小学五年级升六年级工作方案》的通知（濮教基一〔2021〕90号）精神，结合开发区教育实际，经开发区管委会研究，制定了《2021年开发区初中接收“五升六”学生划片范围及条件》，现予以公布，并就有关事项通知如下。
一、“五升六”对象
（一）开发区实验学校初中划片范围内符合条件的2021年开发区实验学校小学部五年级升六年级学生；
（二）开发区实验学校初中划片范围内无购房又无租房居住的开发区实验学校小学部五年级升六年级学生；
（三）开发区实验学校初中划片范围内购房居住的非开发区“五四”制公办小学五年级升六年级学生。
二、“五升六”办法
开发区接收“五升六”学生采用“一步到位”升级模式。开发区实验学校初中部负责接收划片范围内符合条件的开发区实验学校小学部“五升六”学生；负责接收划片范围内自购商品房居住的非开发区“五四”制公办小学“五升六”学生;对在市主城区既无购房又无租房居住的开发区实验学校小学部“五升六”学生，采取“九年一贯对口直升”方式在实验学校初中部就读六年级；对在划片范围内租房居住的非开发区“五四”制公办小学“五升六”学生，由就读小学属地教育部门统筹安排。
三、“五升六”时间及程序
2021年“五升六”学生分流到初中的时间统一安排在7月19日—7月23日。
录取“五升六”学生，区教育局不在统一组织网上报名，直接采用市教育局、市政务服务和大数据管理局开发的五年级升六年级“一网通办”验证系统进行录取。首先由各小学通过“一网通办”系统核实“五升六”学生住房、户籍等相关信息，再由初中根据划片范围和录取条件，实行网上审核和网上录取学生。初中录取结果于7月24日在原就读小学公示，并发放入学通知书。
四、有关要求
（一）加强组织领导。区教育局和实验学校要加强组织领导，成立“五升六”工作领导小组，实行“一把手”负责制，严格按照区教育局制定的“五升六”工作方案、划片范围、升级条件组织安排升级工作。
（二）强化学校责任。学校一定要选派有责任心的人员负责网上验证审核工作，网上验证审核人员必须经过培训方可上岗，验证审核人员要严格遵守验证规定，未经家长同意不得将学生家长房产、户籍等相关信息向外泄露。学校要严格按照初中划片范围和条件，依据“五升六”验证审核系统，全面摸清本校“五升六”学生的住房、户籍等相关信息，准确定位每位学生升级学校。学校要严格按照规定的接收对象、划片范围、升级条件、升级计划和班额接收学生，不得擅自接收不符合条件的学生到初中就读六年级。要有大局观念和责任意识，要不折不扣执行区教育局规定，防止各自为政，确保开发区“五升六”工作顺利完成。
（三）加强政策宣传。学校要加强舆论宣传引导，耐心细致向学生家长解读“五升六”入初中就读政策，引导“五升六”学生家长按照市、区教育局确定的划片范围、升级条件，按时送其子女到划定的初中就读六年级，严禁择校。
（四）强化监督问责。升级分流期间，教育局和学校要主动公布“五升六”划片范围、条件和录取结果等相关信息，设立咨询电话，接受家长咨询。区教育局设立举报电话和信访接待室，依法依纪查处“五升六”工作中的违纪行为，及时处置“五升六”工作中的突出问题。对于违规接收“五升六”学生或造成不良影响或严重后果的学校，视情节轻重给予约谈、通报批评、并依法依规依纪追究校长及相关人员责任。
区教育局举报电话：
0393-6917979
0393-6985861
附件：2021年开发区“五升六”学生划片范围及条件
2021年7月17日
（一）示范区初中划片范围内符合条件的2021年示范区小学五年级升六年级学生；
（二）示范区初中划片范围内购房居住的市城区内原“五四”制公办小学五年级升六年级学生；
（三）示范区教卫办统筹分配的2021年区直小学五年级升六年级学生。
关于公布2021年开发区“五升六”学生划片范围和有关事项的通知
为做好开发区原“五四”制小学“五升六”工作，根据濮阳市教育局关于印发《2021年濮阳市原“五四”制小学五年级升六年级工作方案》的通知（濮教基一〔2021〕90号）精神，结合开发区教育实际，经开发区管委会研究，制定了《2021年开发区初中接收“五升六”学生划片范围及条件》，现予以公布，并就有关事项通知如下。
一、“五升六”对象
（一）开发区实验学校初中划片范围内符合条件的2021年开发区实验学校小学部五年级升六年级学生；
（二）开发区实验学校初中划片范围内无购房又无租房居住的开发区实验学校小学部五年级升六年级学生；
（三）开发区实验学校初中划片范围内购房居住的非开发区“五四”制公办小学五年级升六年级学生。
二、“五升六”办法
开发区接收“五升六”学生采用“一步到位”升级模式。开发区实验学校初中部负责接收划片范围内符合条件的开发区实验学校小学部“五升六”学生；负责接收划片范围内自购商品房居住的非开发区“五四”制公办小学“五升六”学生;对在市主城区既无购房又无租房居住的开发区实验学校小学部“五升六”学生，采取“九年一贯对口直升”方式在实验学校初中部就读六年级；对在划片范围内租房居住的非开发区“五四”制公办小学“五升六”学生，由就读小学属地教育部门统筹安排。
三、“五升六”时间及程序
2021年“五升六”学生分流到初中的时间统一安排在7月19日—7月23日。
录取“五升六”学生，区教育局不在统一组织网上报名，直接采用市教育局、市政务服务和大数据管理局开发的五年级升六年级“一网通办”验证系统进行录取。首先由各小学通过“一网通办”系统核实“五升六”学生住房、户籍等相关信息，再由初中根据划片范围和录取条件，实行网上审核和网上录取学生。初中录取结果于7月24日在原就读小学公示，并发放入学通知书。
四、有关要求
（一）加强组织领导。区教育局和实验学校要加强组织领导，成立“五升六”工作领导小组，实行“一把手”负责制，严格按照区教育局制定的“五升六”工作方案、划片范围、升级条件组织安排升级工作。
（二）强化学校责任。学校一定要选派有责任心的人员负责网上验证审核工作，网上验证审核人员必须经过培训方可上岗，验证审核人员要严格遵守验证规定，未经家长同意不得将学生家长房产、户籍等相关信息向外泄露。学校要严格按照初中划片范围和条件，依据“五升六”验证审核系统，全面摸清本校“五升六”学生的住房、户籍等相关信息，准确定位每位学生升级学校。学校要严格按照规定的接收对象、划片范围、升级条件、升级计划和班额接收学生，不得擅自接收不符合条件的学生到初中就读六年级。要有大局观念和责任意识，要不折不扣执行区教育局规定，防止各自为政，确保开发区“五升六”工作顺利完成。
（三）加强政策宣传。学校要加强舆论宣传引导，耐心细致向学生家长解读“五升六”入初中就读政策，引导“五升六”学生家长按照市、区教育局确定的划片范围、升级条件，按时送其子女到划定的初中就读六年级，严禁择校。
（四）强化监督问责。升级分流期间，教育局和学校要主动公布“五升六”划片范围、条件和录取结果等相关信息，设立咨询电话，接受家长咨询。区教育局设立举报电话和信访接待室，依法依纪查处“五升六”工作中的违纪行为，及时处置“五升六”工作中的突出问题。对于违规接收“五升六”学生或造成不良影响或严重后果的学校，视情节轻重给予约谈、通报批评、并依法依规依纪追究校长及相关人员责任。
区教育局举报电话：
0393-6917979
0393-6985861
附件：2021年开发区“五升六”学生划片范围及条件
2021年7月17日
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