“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是藏传密教的金刚总持，普贤王如来的根本咒。这个根本咒是什么意思呢？是说他是最基本的功夫，是一切咒的源头，也是诸咒之母，也是六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”的基础。
在密宗修持里，认为“嗡”代表佛的身密，白色，化身；“阿”代表佛的口密，红色，报身；“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。这些内容呢，社会上说得已经比较多了，也就不再重复。这里仅就这三个字的发音是如何内炼修真，震动人身的上、中、下三个丹田来叙说一二。
“嗡”念诵之时，声音是从胸而发，上于头，念这个音的时候，可以感知到颅腔的震动比较明显，因此在密宗里认为它是形而上天部的声音。“阿”念诵之时，声音始终在胸腔里回荡，这是锻炼中丹田的功夫。在密宗里认为“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，是形而中人部的声音。“吽”念诵之时，体内真气下沉至丹田，而后又上至颅腔。密宗里认为“吽”，生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是地部的声音，所以能震动下丹田，因为生发之故，所以最后还能上升到颅腔。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
之前说过的观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便包括了“嗡”字与“吽”字的咒，其中的“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。同时进一步地分化升华，使元气能一步步的潮推深入下丹田之中。这种修行之妙，也是传统功夫的高深之处，由浅入深，先是通过一个个字的念诵“嗡阿吽”三字，使自我的身心元气得以润育，上、中、下三个丹田得到震动。三个丹田初步得到感受，有了一定基础之后，再持颂“嗡嘛呢叭 咪吽”，把三个丹田连贯起来。特别是“嘛呢叭咪”的持续下沉之力，尤为精深。
这种声律的修持，是以心意冲霄，肾水为源，肺气为弘。肾水为源之意是指声音的起始是从肾而发，经胸而出于口。常人说话多是从喉咙和口发声，而内功修行之时，则要重视根源和所经之处。因为声音是由下而上，经口而出，同时口为七窍之一，“七窍相通”，所以真正的读书，念诵之时，会使人体的上中下三个丹田都能得到锻炼。但是因为常人不能体会这一点，所以说话多只用喉咙发音，所以“口开神气散”。
“嗡阿吽”是初步震动三个丹田，有了基础之后，则通过“嗡嘛呢叭咪吽”使元气从上丹田直入下丹田，而后复上升颅腔，如此反复，使三个丹田得以贯通。以呈现“三才一贯为之王”，从而壮大人身元气，开启真如智慧。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
这种功夫的修行，要以自然为宗。不可以拘泥执着。比如“嗡”字的发音，他在不同的功夫阶段，根据每个人的基础不同，会有不同的运用和行功表现。有的人会在胸部震动一段时间后才上行于颅腔；有的则是一念动真言，马上就直上头部，在颅腔之中反复运化；也有的从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表皮。同样的念诵“嗡嘛呢叭咪吽”时， 有的人念到“吽”了，小腹也没反应，这是元气不足，气机启动力量不够。有的念到“吽”了，气机就到了小腹。
除此之外，念“嗡嘛呢叭咪吽”时， 气机是从上到下，再从下到上，这种运行，它的路线是怎么样的？是从身体前面走，还是在身体中间，还是在身体后面行，甚至是从身体两侧运转，每个人的基础不同，运行的路线是不同的，所以不可以拘泥。
这跟社会上流行的气功不同，比如“真气运行法”，他就是呼气，呼气，意念把气从膻中沉至下丹田，然后过一时段就走小周天了。真正的小周天，我以前说过了，是要十二经脉通了，再走任督二脉才是真的小周天。如果要求再高一点，丹道的小周天是气从脊柱里上行的，这是敛气于骨之上的功夫了。“真气运行法”呢，是气功，他的创始人是没有传承的，是从其他家“取百家之长”而创编的功夫。而光念诵“嗡嘛呢叭咪吽”就能使真气实现升降有序，开合有度。它不仅仅是水火既济（心肾相交），还做到了精神往来，神气相感。肾是人身体元精所在，中丹田是人体元气所存，上丹田是人的元神所居，通过念诵“嗡嘛呢叭咪吽”，就能使人的元气连贯三个丹田，很好的运化了精气神三宝，这是传统功夫的精髓所在，非世俗功夫可比。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”是“嗡嘛呢叭咪吽”六字的基础，刚开始入门可以先从这入手，一个个字拉长了念，来震动三个丹田，有条件的可以念出声音来。等练好了，再练六字真言，就比较容易了。当然这里说的练法只是泛传，按密宗的传承，在这之上，还有宗传之法，这就要有上师的传授了。除了这种念咒练功之外，还可以通过读书，读中国传统的诗词歌赋来锻炼身心，培育元气。这些都是中国传统文化中声律的作用，通过声律可以锻炼人的元气，保养精神。
“嗡阿吽”三字明，又称为金刚诵，是藏传密教的金刚总持，普贤王如来的根本咒。这个根本咒是什么意思呢？是说他是最基本的功夫，是一切咒的源头，也是诸咒之母，也是六字真言“嗡嘛呢叭咪吽”的基础。
在密宗修持里，认为“嗡”代表佛的身密，白色，化身；“阿”代表佛的口密，红色，报身；“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。这些内容呢，社会上说得已经比较多了，也就不再重复。这里仅就这三个字的发音是如何内炼修真，震动人身的上、中、下三个丹田来叙说一二。
“嗡”念诵之时，声音是从胸而发，上于头，念这个音的时候，可以感知到颅腔的震动比较明显，因此在密宗里认为它是形而上天部的声音。“阿”念诵之时，声音始终在胸腔里回荡，这是锻炼中丹田的功夫。在密宗里认为“阿”是开辟宇宙万有生命生发的根本音，是形而中人部的声音。“吽”念诵之时，体内真气下沉至丹田，而后又上至颅腔。密宗里认为“吽”，生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是地部的声音，所以能震动下丹田，因为生发之故，所以最后还能上升到颅腔。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
之前说过的观音菩萨的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪吽”，便包括了“嗡”字与“吽”字的咒，其中的“嘛呢叭咪”四字之音，都是“阿”部音的变化妙用。同时进一步地分化升华，使元气能一步步的潮推深入下丹田之中。这种修行之妙，也是传统功夫的高深之处，由浅入深，先是通过一个个字的念诵“嗡阿吽”三字，使自我的身心元气得以润育，上、中、下三个丹田得到震动。三个丹田初步得到感受，有了一定基础之后，再持颂“嗡嘛呢叭 咪吽”，把三个丹田连贯起来。特别是“嘛呢叭咪”的持续下沉之力，尤为精深。
这种声律的修持，是以心意冲霄，肾水为源，肺气为弘。肾水为源之意是指声音的起始是从肾而发，经胸而出于口。常人说话多是从喉咙和口发声，而内功修行之时，则要重视根源和所经之处。因为声音是由下而上，经口而出，同时口为七窍之一，“七窍相通”，所以真正的读书，念诵之时，会使人体的上中下三个丹田都能得到锻炼。但是因为常人不能体会这一点，所以说话多只用喉咙发音，所以“口开神气散”。
“嗡阿吽”是初步震动三个丹田，有了基础之后，则通过“嗡嘛呢叭咪吽”使元气从上丹田直入下丹田，而后复上升颅腔，如此反复，使三个丹田得以贯通。以呈现“三才一贯为之王”，从而壮大人身元气，开启真如智慧。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
这种功夫的修行，要以自然为宗。不可以拘泥执着。比如“嗡”字的发音，他在不同的功夫阶段，根据每个人的基础不同，会有不同的运用和行功表现。有的人会在胸部震动一段时间后才上行于颅腔；有的则是一念动真言，马上就直上头部，在颅腔之中反复运化；也有的从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表皮。同样的念诵“嗡嘛呢叭咪吽”时， 有的人念到“吽”了，小腹也没反应，这是元气不足，气机启动力量不够。有的念到“吽”了，气机就到了小腹。
除此之外，念“嗡嘛呢叭咪吽”时， 气机是从上到下，再从下到上，这种运行，它的路线是怎么样的？是从身体前面走，还是在身体中间，还是在身体后面行，甚至是从身体两侧运转，每个人的基础不同，运行的路线是不同的，所以不可以拘泥。
这跟社会上流行的气功不同，比如“真气运行法”，他就是呼气，呼气，意念把气从膻中沉至下丹田，然后过一时段就走小周天了。真正的小周天，我以前说过了，是要十二经脉通了，再走任督二脉才是真的小周天。如果要求再高一点，丹道的小周天是气从脊柱里上行的，这是敛气于骨之上的功夫了。“真气运行法”呢，是气功，他的创始人是没有传承的，是从其他家“取百家之长”而创编的功夫。而光念诵“嗡嘛呢叭咪吽”就能使真气实现升降有序，开合有度。它不仅仅是水火既济（心肾相交），还做到了精神往来，神气相感。肾是人身体元精所在，中丹田是人体元气所存，上丹田是人的元神所居，通过念诵“嗡嘛呢叭咪吽”，就能使人的元气连贯三个丹田，很好的运化了精气神三宝，这是传统功夫的精髓所在，非世俗功夫可比。
“嗡阿吽”三字是如何内炼功夫，震动人身的上、中、下三个丹田？
“嗡阿吽”是“嗡嘛呢叭咪吽”六字的基础，刚开始入门可以先从这入手，一个个字拉长了念，来震动三个丹田，有条件的可以念出声音来。等练好了，再练六字真言，就比较容易了。当然这里说的练法只是泛传，按密宗的传承，在这之上，还有宗传之法，这就要有上师的传授了。除了这种念咒练功之外，还可以通过读书，读中国传统的诗词歌赋来锻炼身心，培育元气。这些都是中国传统文化中声律的作用，通过声律可以锻炼人的元气，保养精神。
&OS的衣服确实很好看，但每次买都让人头秃 之前从英国转运每次都被税，上一次试着从德国转运，结果不但被卡而且因为超过¥1000无法正常报关，电话永远没人接，卡了一个月，我只好退回。然后德国仓库就再也没有入库，已经过去三个月了，2000多块钱泡汤。——这次就乖乖从美国运，美元的价格会比英国英镑贵20%左右[白眼]
哎，一言难尽，期待年底&OS在国内上市
哎，一言难尽，期待年底&OS在国内上市
王志仁广嗣延寿
安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫，岂能例外，所以就跑到挂著「赛柳庄’牌子的相面先生那里，看一看相，问问命中究竟有没有儿子？哪一年可交得子运？哪知相面先生把他的面貌手掌，仔细端详一番以后，对他说：‘耳薄无轮，有须无髭，是孤独之相，没有得子的希望，并且两眼四围有黑气侵袭，数月内必有大灾祸，性命难逃。’王志仁是很信服赛柳庄之相术的，听了这番话，不禁吃惊得脸色惨白，汗流浃背，他觉得自己的一切都完了，心头的慌张，使他有些失魂落魄，六神无主；急急忙忙回到店中，准备筹划了一些路费，卷起行李回家。在回家的途中，住在一家旅馆里，那时正是黄梅多雨的季节，王志仁在房间里休息，忽然外面狂风大作，雨声沙沙地打著窗子，好像擂鼓似的乱敲，渐渐地，风声越刮越猛，雨点愈落愈大，这一幅凄风惨雨的景象，好比是王志仁内心忧愁的写照。
大约经过了二小时多，暴风雨才告停息。他打开窗子向外一望，只见天空被雨水洗得一片碧蓝，一轮光圆的明月，却像含羞的少女，躲藏在稀薄的浮云里，脉脉含情地偷窥大地上的景物，院子里的几株月季花，花瓣七零八落的飞散得满院飘舞，枝叶上还留著晶莹莹的雨水，在月光笼映下，有如金刚钻般的闪烁发光，雨后的美景，秀丽脱俗，使他顿然忘了胸中的愁闷。他走出旅馆，一个人踽踽而行的散步到河滨，忽然看见前面一个村妇装束的年轻女子，抱著一婴儿跳入水中，不禁大吃一惊，他急得想跳到河中去救援，但恨自己不会游泳，无法入水营救，正在千钧一发之际，抬头看到远处河面上有几只渔舟，他举起了手向渔舟大声呼救，喊了一二声见没有动静，再连奔带喊的说愿出二十两金子，送给救命的人，渔舟才争先恐后的迅速划来，终于把少妇及婴儿从水中救出。王志仁把二十两金子如数送给渔人，就询问少妇抱著婴儿投河的原因。
少妇悲伤的哭著说：‘我的丈夫在外佣工度日，家中养了一只猪，预备把猪卖了偿付房租，昨天有贩猪的人经过家中，我就把猪卖掉，哪知贩猪的人走了以后，我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定会把我重重的痛殴一顿，我家中又贫穷得无以为生，所以我要抱著婴儿一同投河寻死。’王志仁听了，顿起恻隐之心，就问明了猪款多少，送给她加倍的真银，少妇遇到了这样大慈大悲的好人，心中真是说不出的欢喜，无法形容的感激，向王志仁说了很多谢恩祝福的话，为了来日有报答恩情的机会，并将王志仁的姓名籍贯及居所等，也问了个清清楚楚，才抱著婴儿，充满了安慰的心情回家，当她回家的时候，她的丈夫也已回到家中，少妇将卖猪得假银，以及畏惧笞责而抱婴投河，遇善士而获救得银的经过，详详细细的向丈夫诉说了一遍。
她丈夫听说王志仁有这样慈悲的心肠，也非常感动，就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候，正是夜阑人静，王志仁已闭门睡觉，少妇一面用手敲门，一面轻轻的喊著王先生，王志仁一听是刚才那位少妇的声音，就在床上用严肃的语调回答说：‘你是少妇，我是孤客，怎么可在半夜三更相会呢？赶快回家去吧！’少妇的丈夫在门外说：‘我们夫妇二人一同来，向王先生表示感谢。’王志仁听到少妇丈夫的声音，觉得没有什么嫌疑，才披衣起床，正把房门拉开，走出房外的时候，忽听得房内‘轰隆’‘哗啦’的突然巨响，不由得使主客三人，大吃一惊。
回头一看，原来因为房屋的墙壁，经过了几天暴风雨的侵袭，砖瓦梁木都有损坏，以至屋墙倒塌下来，把王志仁所睡的床榻也压碎了。王志仁大叫一声的说：‘啊呀！好危险！如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来，那么我势必被倒下的墙砖压死呢！’夫妇两口子异口同声的回答说：‘这是上天有眼，王先生这样的好心人，天理不该遭横祸。’主客三人在旅馆的休息室坐谈了一会，才相互道别。王志仁回到自己家中，休息了数月，一直平安无事，再到原来经营的商店，继续旧业，他想起号称赛柳庄的相面先生，曾预言他数月内性命难逃，可是现在已经过了好几个月，还是很平安的活著，足见赛柳庄的相术不灵，胡说八道，决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问。赛柳庄重新把王志仁的面相仔细察看以后，带著很奇怪的口吻说：‘咦！怎么你的气色完全改变了？一定是救了几个人命，积了阴德。现在你髭髯骤长，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，不独多子，且当增寿。’后来王志仁的妻子，果然在十几年中，连生了十多个儿子，王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终。（取材自德育古鉴译语改作）
原文：
【原文】
正德初，徽商王志仁，年四十余无子。遇善相者曰：‘数月内当有大难，不可逃矣！’王素神其术。亟往他郡敛赀归，途寓旅店。时梅雨暴涨。晚霁，散步河滨，见一少妇抱儿投水，乃急呼诸渔舟曰：‘救此，与二十金。’渔舟竞出之，遂如数与金。叩妇故，则曰：‘夫佣工度日。畜一豕，将鬻以偿租，昨贩豕者来，值夫他出，以价赢，逐自鬻之，不意皆假银也。夫归，必怒楚；且无以聊生，故谋死耳。’王恻然，问豕价多少，而倍周之。妇归，其夫亦至，泣告其事。夫挈妇诣王谢，已阖户就寝。夫令妇叩门，王拒之曰：‘汝少妇，我孤客，昏夜岂宜相见？’夫悚然曰：‘我夫妇俱在此。’王乃披衣起。方启户间，闻室中轰然。回视之，则屋墙因久雨而颓，正压碎卧榻。非此妇呼之出，则立毙矣！复遇前相者曰：‘子气色迥异，是必曾救几人命者，后福未可量也。’果连生十子，九十六而终。
——《德育古鉴》
安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁，年已四十多岁，虽经商得法，薄有积蓄，可是唯一遗憾的，膝下还没有一个儿子。不孝有三，无后为大，怎得不忧心如焚呢！世人在所求不遂的时候，常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫，岂能例外，所以就跑到挂著「赛柳庄’牌子的相面先生那里，看一看相，问问命中究竟有没有儿子？哪一年可交得子运？哪知相面先生把他的面貌手掌，仔细端详一番以后，对他说：‘耳薄无轮，有须无髭，是孤独之相，没有得子的希望，并且两眼四围有黑气侵袭，数月内必有大灾祸，性命难逃。’王志仁是很信服赛柳庄之相术的，听了这番话，不禁吃惊得脸色惨白，汗流浃背，他觉得自己的一切都完了，心头的慌张，使他有些失魂落魄，六神无主；急急忙忙回到店中，准备筹划了一些路费，卷起行李回家。在回家的途中，住在一家旅馆里，那时正是黄梅多雨的季节，王志仁在房间里休息，忽然外面狂风大作，雨声沙沙地打著窗子，好像擂鼓似的乱敲，渐渐地，风声越刮越猛，雨点愈落愈大，这一幅凄风惨雨的景象，好比是王志仁内心忧愁的写照。
大约经过了二小时多，暴风雨才告停息。他打开窗子向外一望，只见天空被雨水洗得一片碧蓝，一轮光圆的明月，却像含羞的少女，躲藏在稀薄的浮云里，脉脉含情地偷窥大地上的景物，院子里的几株月季花，花瓣七零八落的飞散得满院飘舞，枝叶上还留著晶莹莹的雨水，在月光笼映下，有如金刚钻般的闪烁发光，雨后的美景，秀丽脱俗，使他顿然忘了胸中的愁闷。他走出旅馆，一个人踽踽而行的散步到河滨，忽然看见前面一个村妇装束的年轻女子，抱著一婴儿跳入水中，不禁大吃一惊，他急得想跳到河中去救援，但恨自己不会游泳，无法入水营救，正在千钧一发之际，抬头看到远处河面上有几只渔舟，他举起了手向渔舟大声呼救，喊了一二声见没有动静，再连奔带喊的说愿出二十两金子，送给救命的人，渔舟才争先恐后的迅速划来，终于把少妇及婴儿从水中救出。王志仁把二十两金子如数送给渔人，就询问少妇抱著婴儿投河的原因。
少妇悲伤的哭著说：‘我的丈夫在外佣工度日，家中养了一只猪，预备把猪卖了偿付房租，昨天有贩猪的人经过家中，我就把猪卖掉，哪知贩猪的人走了以后，我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定会把我重重的痛殴一顿，我家中又贫穷得无以为生，所以我要抱著婴儿一同投河寻死。’王志仁听了，顿起恻隐之心，就问明了猪款多少，送给她加倍的真银，少妇遇到了这样大慈大悲的好人，心中真是说不出的欢喜，无法形容的感激，向王志仁说了很多谢恩祝福的话，为了来日有报答恩情的机会，并将王志仁的姓名籍贯及居所等，也问了个清清楚楚，才抱著婴儿，充满了安慰的心情回家，当她回家的时候，她的丈夫也已回到家中，少妇将卖猪得假银，以及畏惧笞责而抱婴投河，遇善士而获救得银的经过，详详细细的向丈夫诉说了一遍。
她丈夫听说王志仁有这样慈悲的心肠，也非常感动，就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候，正是夜阑人静，王志仁已闭门睡觉，少妇一面用手敲门，一面轻轻的喊著王先生，王志仁一听是刚才那位少妇的声音，就在床上用严肃的语调回答说：‘你是少妇，我是孤客，怎么可在半夜三更相会呢？赶快回家去吧！’少妇的丈夫在门外说：‘我们夫妇二人一同来，向王先生表示感谢。’王志仁听到少妇丈夫的声音，觉得没有什么嫌疑，才披衣起床，正把房门拉开，走出房外的时候，忽听得房内‘轰隆’‘哗啦’的突然巨响，不由得使主客三人，大吃一惊。
回头一看，原来因为房屋的墙壁，经过了几天暴风雨的侵袭，砖瓦梁木都有损坏，以至屋墙倒塌下来，把王志仁所睡的床榻也压碎了。王志仁大叫一声的说：‘啊呀！好危险！如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来，那么我势必被倒下的墙砖压死呢！’夫妇两口子异口同声的回答说：‘这是上天有眼，王先生这样的好心人，天理不该遭横祸。’主客三人在旅馆的休息室坐谈了一会，才相互道别。王志仁回到自己家中，休息了数月，一直平安无事，再到原来经营的商店，继续旧业，他想起号称赛柳庄的相面先生，曾预言他数月内性命难逃，可是现在已经过了好几个月，还是很平安的活著，足见赛柳庄的相术不灵，胡说八道，决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问。赛柳庄重新把王志仁的面相仔细察看以后，带著很奇怪的口吻说：‘咦！怎么你的气色完全改变了？一定是救了几个人命，积了阴德。现在你髭髯骤长，口角颐丰，金光聚耀于面目须眉，不独多子，且当增寿。’后来王志仁的妻子，果然在十几年中，连生了十多个儿子，王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终。（取材自德育古鉴译语改作）
原文：
【原文】
正德初，徽商王志仁，年四十余无子。遇善相者曰：‘数月内当有大难，不可逃矣！’王素神其术。亟往他郡敛赀归，途寓旅店。时梅雨暴涨。晚霁，散步河滨，见一少妇抱儿投水，乃急呼诸渔舟曰：‘救此，与二十金。’渔舟竞出之，遂如数与金。叩妇故，则曰：‘夫佣工度日。畜一豕，将鬻以偿租，昨贩豕者来，值夫他出，以价赢，逐自鬻之，不意皆假银也。夫归，必怒楚；且无以聊生，故谋死耳。’王恻然，问豕价多少，而倍周之。妇归，其夫亦至，泣告其事。夫挈妇诣王谢，已阖户就寝。夫令妇叩门，王拒之曰：‘汝少妇，我孤客，昏夜岂宜相见？’夫悚然曰：‘我夫妇俱在此。’王乃披衣起。方启户间，闻室中轰然。回视之，则屋墙因久雨而颓，正压碎卧榻。非此妇呼之出，则立毙矣！复遇前相者曰：‘子气色迥异，是必曾救几人命者，后福未可量也。’果连生十子，九十六而终。
——《德育古鉴》
✋热门推荐