【板野友美《徐福：寻找永生的答案》曝剧照】聚焦秦始皇的御医徐福的中日合拍片《徐福：寻找永生的答案》即将于7月26日在日本公映，主演板野友美（AKB48前成员）等出镜的剧照最新曝光。

徐福出生于战国时期的齐国，曾担任秦始皇的御医，后被秦始皇派去寻仙，求长生不老之药。徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话。

日本一些地方仍保留有徐福祠；还有一种说法称，徐福就是日本的“国父”神武天皇。

影片《徐福：寻找永生的答案》讲述徐福后人福住翔子（板野友美饰），和中国留学生吴明（黄礼格饰）追寻徐福足迹的故事。除此之外，内藤光祐、王斑、段文凝等中日演员也参与演出。

另外，据此前报道，韩国也将把徐福故事搬上银幕，孔侑和朴宝剑主演，《建筑学概论》导演李勇周执。作品从现代视角解构徐福东渡日本寻药以满足秦始皇长生不老的愿望，朴宝剑饰演克隆人徐福，孔侑饰演前任情报局要员基宪，预计明年上映。

 

有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。

 

什么是真修者？

 

真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。

 

真修面前不识真者，一般有以下几道屏障：

 

一是福德不备：

福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？

 

二是根器不利：

根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。

 

三是机缘未到:

机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。

其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。

 

最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。

 

如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。

 

正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。”（《道德经》）

 

当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。

功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。

《西游记》第十六回诗曰：“果然净土人间少，天下名山僧占多。”

《悟真篇》亦曰：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”既然“净土人间少”，索性学学庄子，“相忘于江湖”，不必去“占山”了。

 

真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。

大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。

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思隐者：
山有美人，不羡罗绮。
独居幽谷，种兰琴娱。
帝舆天来，酌酒瑶池。
本为上客，断俗绝尘。
我欲寻仙，恨无踪迹。
思之思之，嗟矣嗟矣。

山有高士，被褐草莱。
民相讥谤，身远混浊。
清净无邪，岂图苟利。
生如狂飙，过尔流逝。
万物有死，唯道长生。
时遇在己，何有凡心。
去之去之，悠哉悠哉。
【注解】：
美人：这里是神仙。罗绮：形容人间华丽的物质生活。帝舆：天帝之车，来迎神仙去瑶池聚会。讥谤：人间互相丑化，无中生有。苟利：不正当的利益。狂飙：急风。流逝：形容生命匆匆而过。时遇：这里形容与道的机遇，比喻一种恒心，坚持。
（论）：诗中美人，高士都是游于方外，不为污俗所垢，一表我的心志，二表我的精神追求。