#禅林宝训#
懒庵曰：涅槃经云，若人闻说大涅槃一句一字，不作字相，不作句相，不作闻相，不作佛相，不作说相。如是义者，名无相相。
达磨大师航海而来，不立文字者，盖明无相之旨，非达磨自出新意，别立门户。
近世学者不悟斯旨，意谓禅宗别是一种法门。以禅为宗者非其教，以教为宗者非其禅，遂成两家之说，互相诋訾。譊譊不能自己。
噫！所闻浅陋一至于此，非愚即狂，甚可叹息也。（《心地法门》

#遇见艺术##文化#【《三大士像》 明  仇英（款）】

【谦逊低调 立身之诊】

标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
｛译文｝标榜节义的人，必然会因为节义受到人家的毁谤；标榜道德学问的人，常会因为道德学问遭到人家的指责。所以一个有德行的君子，既不做坏事，也不去争得美名，只有做到纯朴敦厚，保持和气，才是立身处世中最珍贵的东西。
【白话】真正的伟人不与人争功，不觉得自己了不起，他们常常以极其谦逊的姿态面对人生、面对自我，他们能够在别人的赞扬声中寻找自身的不足，从而不断进步。很多成功的人，他们越有成就越谦和。他们谦卑之时，也就是他们最高贵之时。《谦逊待人，谨慎待物，这样做人才高明》，

《仪礼集编》十七卷，清盛世佐撰。以嘉庆九年冯氏贮云轩刻本为底本，以乾隆间内府钞文渊阁《四库全书》本为校本，进行点校。“中华礼藏·礼经卷·仪礼之属”之一种。《仪礼集编》是清代学者对历代《仪礼》文献的甄选、汇编，汇辑了由汉至清初《仪礼》相关问题的主要学说，资料详实，体例严整，时有新见，是清代“集解体”《仪礼》学文献的代表。具有淹通汉宋的特点，既遵循汉儒文字训诂、文献考证之法，同时采纳朱熹、杨复、敖继公、郝敬、张尔岐等后儒分章、绘图、明晰句读等治礼方法。在礼学观点上博采众说，既不墨守郑学，也能驳正后儒之误。