其实双身佛像是无上瑜伽密教的修法，并非指人间的男女关系，而是密宗佛像。双身佛像并非近现代产物，早在唐代就已经出现了很多关于双身佛像的记载。唐代高僧三藏法师玄奘所著的《大唐西域记》提到：玄奘游历到犍陀罗国（今巴基斯坦东北部和阿富汗东部）首都布路沙布罗的迦腻色迦大塔时，看见石阶南面画着一幅雀离浮图，图中有一尊巨大的双身佛像，高一丈六尺。在敦煌千佛洞壁画中，存有三幅模仿雀离浮图的双身佛像。除此之外，在高昌国（今吐鲁番）、黑水城（今内蒙古）都出土过同一形式的双身佛像。说明在同一时期这些地区流行双身佛像。所以不能以世俗的观念去解释双身佛。双身佛像也叫“父母佛”，男身代表慈悲，称佛父；女身代表智慧，称佛母或明妃，是密宗六度修身法中最后的两个阶段——禅定与智慧的化身，即定慧双修。慈悲和智慧是佛法的两条根本，需要将二者结合。从表面上看，藏传佛教的双身佛像和忿怒本尊一样很难让人接受，但实际上这只是一种佛教符号。就像甲骨文一样，所以我们不要去看佛像的表象，而要看它所表达的内涵是否合理。
空性，是空掉你自己的捏造！
宗萨钦哲教言
佛教徒主要的两件事：第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。
我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低；同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。
每一个人都谈自己的权利是什么，身为被自由宠坏的现代人，我们经常谈言论自由、出版自由及各种自由；我们谈了很多的权利，却很少人谈到自己的责任，这就是人道渐衰落的原因。
尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。
也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶；但是对于众生有没有这种责任呢？似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
举例来说：有五个人坐一船，当时风雨很大而且在很大的海洋中，各种各样的灾害随时都有可能发生，船就要沉没了，而且船很小，十只脚都觉得不够放。
在这种情况下，我们只想到自己，只想救自己，即使四人中有一个被风浪冲走，你可能也不会在乎，没有认识到要五个人平衡才能渡过海洋，五个人须互相扶持。
其实，这时你们需要十只臂膀，而不是只靠两只臂膀。我们自我中心观念太强，因此缺乏慈悲的观念，就算有这种观念，也会因自我中心观念太强，而压抑了慈悲心。
如果希望在不快乐的人身上得到快乐，那是一件愚蠢的事；因为每一个人自己的快乐是依靠着别人的快乐，所以从这种角度来看慈悲是重要的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。我知道很多人都希望成佛，成佛后休息一下，再回来度苦难的众生。
但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的,我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的？一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
那为什么我要强调慈悲对认识空性是重要的？因为慈悲是唯一能带来平等的方法，而平等就是空性最重要的本性和精华。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉；如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况；所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
一个现象对某些众生而言是美的，可是另外一些众生可以观察它是丑的；而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少，另一个人看它是美而增加，现象保持它原来的样子，不受任何的干扰。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变，而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
佛教徒主要的两件事：第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。
我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低；同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。
每一个人都谈自己的权利是什么，身为被自由宠坏的现代人，我们经常谈言论自由、出版自由及各种自由；我们谈了很多的权利，却很少人谈到自己的责任，这就是人道渐衰落的原因。
尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。
也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶；但是对于众生有没有这种责任呢？似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
举例来说：有五个人坐一船，当时风雨很大而且在很大的海洋中，各种各样的灾害随时都有可能发生，船就要沉没了，而且船很小，十只脚都觉得不够放。
在这种情况下，我们只想到自己，只想救自己，即使四人中有一个被风浪冲走，你可能也不会在乎，没有认识到要五个人平衡才能渡过海洋，五个人须互相扶持。
其实，这时你们需要十只臂膀，而不是只靠两只臂膀。我们自我中心观念太强，因此缺乏慈悲的观念，就算有这种观念，也会因自我中心观念太强，而压抑了慈悲心。
如果希望在不快乐的人身上得到快乐，那是一件愚蠢的事；因为每一个人自己的快乐是依靠着别人的快乐，所以从这种角度来看慈悲是重要的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。我知道很多人都希望成佛，成佛后休息一下，再回来度苦难的众生。
但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的,我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的？一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
那为什么我要强调慈悲对认识空性是重要的？因为慈悲是唯一能带来平等的方法，而平等就是空性最重要的本性和精华。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉；如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况；所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
一个现象对某些众生而言是美的，可是另外一些众生可以观察它是丑的；而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少，另一个人看它是美而增加，现象保持它原来的样子，不受任何的干扰。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变，而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
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宁波市佛教居士林荣膺“2021年度宁波佛教慈善先进单位”
新年伊始，捷报频传。2022年1月14日，徐文芳林长参加了宁波市佛教协会第十届理事会第九次常务理事（扩大）会议，并在会上领取了“2021年度宁波佛教慈善先进单位”的荣誉奖牌。 2021年，宁波市佛教居士林在徐文芳林长带领下，秉持“爱国爱教、利乐有情”的办林宗旨，在加强自身建设的同时，积极参与社会各项公益慈善事业，在抗疫、救灾、扶老、济困、助学、助医等方面始终发挥着身为佛弟子应有的作用。据不完全统计，2021年居士林向社会捐赠的各项爱心款累计达70余万元。 慈悲是佛教的本怀，开展慈善公益事业是佛教“无缘大慈，同体大悲”的重要实践。居士林将始终弘扬慈悲喜舍的大爱情怀，为社会的繁荣富强，人民的安乐和谐奉献自己的一份力量。
宁波市佛教居士林通讯组 2022.1.15 https://t.cn/z8At5ZZ
新年伊始，捷报频传。2022年1月14日，徐文芳林长参加了宁波市佛教协会第十届理事会第九次常务理事（扩大）会议，并在会上领取了“2021年度宁波佛教慈善先进单位”的荣誉奖牌。 2021年，宁波市佛教居士林在徐文芳林长带领下，秉持“爱国爱教、利乐有情”的办林宗旨，在加强自身建设的同时，积极参与社会各项公益慈善事业，在抗疫、救灾、扶老、济困、助学、助医等方面始终发挥着身为佛弟子应有的作用。据不完全统计，2021年居士林向社会捐赠的各项爱心款累计达70余万元。 慈悲是佛教的本怀，开展慈善公益事业是佛教“无缘大慈，同体大悲”的重要实践。居士林将始终弘扬慈悲喜舍的大爱情怀，为社会的繁荣富强，人民的安乐和谐奉献自己的一份力量。
宁波市佛教居士林通讯组 2022.1.15 https://t.cn/z8At5ZZ
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