短篇竹马竹马甜宠文,太甜啦,娇气授和复黑宠溺工,一个闹一个宠,超级好看[干杯]
[兔子]书名:《一窗之隔》
[兔子]作者:沈沈沈
[兔子]节选
薄早猛然回头,睁大了眼睛瞪他,白`皙的脸上尤有泪痕:“你骗人!”
符涂认真地摇头。
薄早猛抽了一口气,崩溃地大哭起来:“你喜欢谁!你骗人!你……不许,不许!”他抱着符涂的月要,指甲要掐进他肉里去:“你骗人,我不许!你不准!”
符涂吃痛地握住他的手,无奈道:“没有谁,还能有谁?除了你还能有谁?”
薄早打了个哭嗝,愣住了,一股造热从小月退直爬上脸颊,他整个人都红透了,膝盖一软就要往地上坐,被符涂一把报住了。
他感觉好热,风一吹又有点发冷,抖抖索索地把脸埋在符涂月匈口上,感觉有点喘不上来气。
符涂喜欢他,从小就喜欢他。这答案让人惊慌却又是如此的理所当然,除了他,符涂还能喜欢谁?谁都不许。
薄早在符涂月匈前足曾了足曾,闻他身上好闻的气味,他有点害羞地说不了话。
两个人沉默地报了一会儿,符涂先开口了:“别曾了,都是眼泪鼻涕,我刚洗的枣。”
读后感:一个短篇小甜饼,超好看,工温柔复黑宠溺,授白嫩娇气漂亮爱撒娇,因为身体原因(双)内心敏感脆弱,俩人相互喜欢,授害怕工讨厌他的伸提,但其实工早就知道了,而且还被妈妈嘱咐要保护好授,为了照顾授的自尊心一直装作不知道,太宠了,香甜可口,又纯又育,快去,好看!!!
喜欢多多支持作者作品
留评留评,留下小❤️❤️或吧
图源网络
[兔子]书名:《一窗之隔》
[兔子]作者:沈沈沈
[兔子]节选
薄早猛然回头,睁大了眼睛瞪他,白`皙的脸上尤有泪痕:“你骗人!”
符涂认真地摇头。
薄早猛抽了一口气,崩溃地大哭起来:“你喜欢谁!你骗人!你……不许,不许!”他抱着符涂的月要,指甲要掐进他肉里去:“你骗人,我不许!你不准!”
符涂吃痛地握住他的手,无奈道:“没有谁,还能有谁?除了你还能有谁?”
薄早打了个哭嗝,愣住了,一股造热从小月退直爬上脸颊,他整个人都红透了,膝盖一软就要往地上坐,被符涂一把报住了。
他感觉好热,风一吹又有点发冷,抖抖索索地把脸埋在符涂月匈口上,感觉有点喘不上来气。
符涂喜欢他,从小就喜欢他。这答案让人惊慌却又是如此的理所当然,除了他,符涂还能喜欢谁?谁都不许。
薄早在符涂月匈前足曾了足曾,闻他身上好闻的气味,他有点害羞地说不了话。
两个人沉默地报了一会儿,符涂先开口了:“别曾了,都是眼泪鼻涕,我刚洗的枣。”
读后感:一个短篇小甜饼,超好看,工温柔复黑宠溺,授白嫩娇气漂亮爱撒娇,因为身体原因(双)内心敏感脆弱,俩人相互喜欢,授害怕工讨厌他的伸提,但其实工早就知道了,而且还被妈妈嘱咐要保护好授,为了照顾授的自尊心一直装作不知道,太宠了,香甜可口,又纯又育,快去,好看!!!
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黃帝-物餌丹法
善丹一斤,凡一物作藥,於潔諍處,先齋七日,於高山避陰頭,按後法取丹砂,熟檮篷之,置銅盤中,醇酒上清九升,合丹砂於盤中,攪之,勿令人見,神不相入。入壇始從束門入,復南門入,復西門入,復北門入。奉藥中央,滿三日攪之,從三至五,復攪之,至七復攪之,從七至九,復還從三攪之,至五如前法。二十日藥乾可丸,丸之未乾,復如前法。即陰雨常以銅盤覆之,可丸為度。丸如小豆大,日吞三丸,五十日智意精明。服積九歲,與天地通。三千四百二十四日,道畢成,所求盡得。朱光神丹,砂物精也。禁灸刺、過生乳家,令不復神。
神仙餌丹
好定牢丹砂、穀實,凡二物,丹砂多少自在,熟檮令下槌檮。穀實絞取汁,以和丹,令如泥,納銅筒中盛之,固以乾,瓦反單置飯中,立筒單中,乾蠶沙著飯中,堅按之,不滿四寸。所以乾土覆其上令滿,飯置釜上,白堊泥其會,猛火炊之,三日三夜,可出藥,當膠。捩破如大豆者,一納口中即消,日三服之,一年身輕目明,眾病除去。服之二年,鬼神自朝。服之三年,與日月通精。能常服之,鸚嗚雲中,狗吠天上,穀實欲得正赤白者。
輕身益氣三物餌丹砂
丹砂如麻者一斤,好大棗一斗,醇清酒一斗。凡三物,丹砂檮下,絹捷,取酒盛銅物中,丹納其中,攪令相得,居炭,去火三四寸,沸數攪之,無令著底。取大棗,以水二斗煮之,絞去皮核,但取其汁。稍稍納丹中,無令絕汁,盡成如飴。出之,盛瓶中,日一暮吞如棗一丸,服之二十日,自知。三十日,病愈輕身,益黑,齒落更生,黑髮生神矣。
神仙三物餌丹
丹砂三斤,鉛三斤,穀汁九升。凡三物,穀汁分取六升,用檮丹砂,盡六升止。乃納鉛合檮之,令鉛不見。復以三升穀汁,瘦之合和,盛銅器中,覆以瓦器納飯中,蒸之三日三夜,當炊桑薪。此鉛皆還,為丹引之從,手丸之,大如小豆。三丸,服之二十日,有效。服之三年,升天,檮砂鉛,當耿火置日下,令熾為法。
神仙四物餌丹
丹砂五斤,好蜜三升,楮實正赤者,清酒。凡四物檮,楮實絞取汁,以沒丹砂,曝令乾,復沒之,能滿搜益善。納大竹筒中,蒸之砂下,三日三夜,可出。納銅筒中,湯煎之,納醇清酒漬足,納蜜煎之三日三夜,如飴不汙手,可矣。服之如棗,日再服之,百日,仙人相候。服之一年,玉女迎之,上為真人矣。
真人鍊餌丹砂
丹砂一斤治末,重絹篷之令靡靡,以醇酒不見水者,沃丹砂,攪之令如封泥狀,盛以銅盤中,置高上處,勿令婦人見之,曝之,身自起居數耗燥,復沃之,常當令如泥。若陰雨疾風,覆藏之無人處,天晏出曝之。如是盡酒三斗而成,長曝之三十日,當紫色,握之,不汙手,引之如飴。若令著手,未可丸也。法常鍊三斤,可支三年。若用三斤丹者,用酒九斗,曝之大盤中。欲鍊時,當先沐蘭芷,齋戒七日,無婦女過近藥旁也。將欲服時,復齋戒五日,沐浴,乃服之。藥丸大如麻子。常以平旦吞三丸,服之一日,三蟲出。服之五日,六日,心腹諸病皆有徵出。一年,皓眉更黑。歲加一丸,至九丸止。服之三年,神人至焉。當有婦人衣紫羅衣,持案食來,受而食之,勿畏惡人也。萬物皆來,給使其神。名為上,一名可,一名須。此三物能使萬物,萬物可致也。可以入金木水火土,金木水火土當為其狀。如左右須。無所不施。欲致神,禁食五辛、生菜生魚、堵狗肉,無近房室,避日出日中。服之一年,神明見千里內。服之三年,見三千里外,壽日延,從外見內,從垣東見垣西,為真人矣。此方雍人王基,受之蜀馬明生。馬明生受王子喬,王子喬受赤松子,赤松子受羨門子高,羨門子高受馬左師。此法祕不妄傳也。秦子虛服之,以有驗矣,蘭芷取其香也。所謂金木水火土者,著木為木也,著金為金也。
又餌丹
丹砂一斤。熟檮下徒。醇苦酒三升,淳漆二升,合令相得,於微火上煎之,令可丸,如麻子。服二丸,日再,四十日腹中百病盡愈,三尸皆去。服之百日,肌體堅強,服之千日,司命削死籍,與天相保,日月相望,改形易狀,變化無常,日中無影。
又餌丹
真丹一斤,大黃六兩。釜蒸大黃,令再期乃治之,下細提。並丹合和,封筒中,削筒令其薄,用以兩釜,更煮之再期,藥乃成。出著臼中,儔千杵。一服半錢,日三,常先食服之,神良。主症病,除惡黑飲水,心腹有病皆愈,又治虛勞。二千杵,大善。得病三年,滿劑乃愈。隨病遠近,以此為法。所以兩釜者,恐沾湯令清耳。又竹生槁,無在為可用耳。
韓眾餌丹
丹十斤,治之。楮實正赤者,絞取汁搜之,能百沒益善。盛竹筒中,蒸砂下,三日三夜出,置銅器中,湯煎之,脂華清酒才足。食蜜三升,煎之三日三夜,狀如飴,不汙手,食如棗核。日再服,一歲,玉女來迎,為真人矣。神仙真人服食皆足,功滿九年,時將以至,神通具足,應得上登金闕玉京耳。 https://t.cn/EJkZjHz
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神仙餌丹
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輕身益氣三物餌丹砂
丹砂如麻者一斤,好大棗一斗,醇清酒一斗。凡三物,丹砂檮下,絹捷,取酒盛銅物中,丹納其中,攪令相得,居炭,去火三四寸,沸數攪之,無令著底。取大棗,以水二斗煮之,絞去皮核,但取其汁。稍稍納丹中,無令絕汁,盡成如飴。出之,盛瓶中,日一暮吞如棗一丸,服之二十日,自知。三十日,病愈輕身,益黑,齒落更生,黑髮生神矣。
神仙三物餌丹
丹砂三斤,鉛三斤,穀汁九升。凡三物,穀汁分取六升,用檮丹砂,盡六升止。乃納鉛合檮之,令鉛不見。復以三升穀汁,瘦之合和,盛銅器中,覆以瓦器納飯中,蒸之三日三夜,當炊桑薪。此鉛皆還,為丹引之從,手丸之,大如小豆。三丸,服之二十日,有效。服之三年,升天,檮砂鉛,當耿火置日下,令熾為法。
神仙四物餌丹
丹砂五斤,好蜜三升,楮實正赤者,清酒。凡四物檮,楮實絞取汁,以沒丹砂,曝令乾,復沒之,能滿搜益善。納大竹筒中,蒸之砂下,三日三夜,可出。納銅筒中,湯煎之,納醇清酒漬足,納蜜煎之三日三夜,如飴不汙手,可矣。服之如棗,日再服之,百日,仙人相候。服之一年,玉女迎之,上為真人矣。
真人鍊餌丹砂
丹砂一斤治末,重絹篷之令靡靡,以醇酒不見水者,沃丹砂,攪之令如封泥狀,盛以銅盤中,置高上處,勿令婦人見之,曝之,身自起居數耗燥,復沃之,常當令如泥。若陰雨疾風,覆藏之無人處,天晏出曝之。如是盡酒三斗而成,長曝之三十日,當紫色,握之,不汙手,引之如飴。若令著手,未可丸也。法常鍊三斤,可支三年。若用三斤丹者,用酒九斗,曝之大盤中。欲鍊時,當先沐蘭芷,齋戒七日,無婦女過近藥旁也。將欲服時,復齋戒五日,沐浴,乃服之。藥丸大如麻子。常以平旦吞三丸,服之一日,三蟲出。服之五日,六日,心腹諸病皆有徵出。一年,皓眉更黑。歲加一丸,至九丸止。服之三年,神人至焉。當有婦人衣紫羅衣,持案食來,受而食之,勿畏惡人也。萬物皆來,給使其神。名為上,一名可,一名須。此三物能使萬物,萬物可致也。可以入金木水火土,金木水火土當為其狀。如左右須。無所不施。欲致神,禁食五辛、生菜生魚、堵狗肉,無近房室,避日出日中。服之一年,神明見千里內。服之三年,見三千里外,壽日延,從外見內,從垣東見垣西,為真人矣。此方雍人王基,受之蜀馬明生。馬明生受王子喬,王子喬受赤松子,赤松子受羨門子高,羨門子高受馬左師。此法祕不妄傳也。秦子虛服之,以有驗矣,蘭芷取其香也。所謂金木水火土者,著木為木也,著金為金也。
又餌丹
丹砂一斤。熟檮下徒。醇苦酒三升,淳漆二升,合令相得,於微火上煎之,令可丸,如麻子。服二丸,日再,四十日腹中百病盡愈,三尸皆去。服之百日,肌體堅強,服之千日,司命削死籍,與天相保,日月相望,改形易狀,變化無常,日中無影。
又餌丹
真丹一斤,大黃六兩。釜蒸大黃,令再期乃治之,下細提。並丹合和,封筒中,削筒令其薄,用以兩釜,更煮之再期,藥乃成。出著臼中,儔千杵。一服半錢,日三,常先食服之,神良。主症病,除惡黑飲水,心腹有病皆愈,又治虛勞。二千杵,大善。得病三年,滿劑乃愈。隨病遠近,以此為法。所以兩釜者,恐沾湯令清耳。又竹生槁,無在為可用耳。
韓眾餌丹
丹十斤,治之。楮實正赤者,絞取汁搜之,能百沒益善。盛竹筒中,蒸砂下,三日三夜出,置銅器中,湯煎之,脂華清酒才足。食蜜三升,煎之三日三夜,狀如飴,不汙手,食如棗核。日再服,一歲,玉女來迎,為真人矣。神仙真人服食皆足,功滿九年,時將以至,神通具足,應得上登金闕玉京耳。 https://t.cn/EJkZjHz
人有四种福相,你一定要修!#道学百科#
从做人、做事的角度,人有两大贵相和两大富相,这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归着是富相,心存济物是富相。
第一福相:端庄厚重
端庄厚重,端庄和重,都是厚的效果。可以说,这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”,才能真正端庄、重。
《易经》曰:君子以厚德载物。《道德经》上说,大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说:君子不重则不威,学则不固。一个人不庄重,就会轻佻,没有威严,流于散漫,心不能自守,所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年,与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片,曾国藩徐徐地说:“聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改。”又说,“身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸,曾国藩别无神仙术,他只是觉得奕亲王“轻佻”,不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相?其实是有因缘的。端庄厚重的人,表明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于鲁莽,说话就会谨慎,交际不至于随便。
自己有敬畏感的人,往往别人也会敬畏他。得罪的人越少,自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的,是修身修炼出来的工夫。因此,曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻,多多修炼些举止。
据后人记载,曾国藩“行步极厚重,言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说:“深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质,英雄豪杰气象不过是二等资质,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中,杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑,他手握玄铁剑,喃喃念着“重剑无锋,大巧不工”八字,心中似有所悟。可以说,金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相:谦卑含容
为人谦卑,待人宽容,从做事的角度讲,这样的人必然更容易成功。
谦,在《易经》是一个卦名,叫做“地山谦”。它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。
所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们:有福不可享尽,有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调,因为历代的经验教训告诉我们,人民大众主体总是相对弱势的,可以用贫富来解释这一现象,穷人多少有些仇富心理,这时候富家子弟的一点小不对,会被放大无数倍,导致是非不分,黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的,就是他与左宗棠的关系。事实上,左宗棠之所以有后来的成就,离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气,就是喜欢骂人,当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”,事情闹到京城,皇帝下令要杀左宗棠,幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋,左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下,步步高升。左宗棠谩骂曾国藩,可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”,结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年,曾国荃率领湘军攻下江宁,由于疏忽,让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点,极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交,但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械,作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大,朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大,并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负,从没有把曾国藩放在眼里。
有一次,左宗棠很不满地问身旁的侍从:“为何人都称「曾左」,而不称「左曾」?”
一位侍从大胆直言:“曾公眼中常有左公,而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂,曾国藩都是相逢一笑,他曾经这样评价左宗棠:“论兵战,吾不如左宗棠,为国争光,亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度,也让左宗棠放下了心中的隔阂,当曾国藩离世时,人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联:“谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅,国心若金,攻错若石,相期无负平生。”
第三福相:事有归着
所谓事有归着,就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说,就是要抓落实。件件事都做得有头有尾,有始有终,既是克勤小物,又是持之以恒。
经商做生意,很多人都希望一夜间暴富,不懂得薄利多销,日积月累;居家过日子,很多人都不懂得节约,喜欢大手大脚,最后导致生活没有着落;谋身干事业,很多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干别的事,却不懂得事业起于积微,功名需要寸累。
曾国藩在家书中,有这样一句:男虽身在礼部衙门,为国家办照例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。
第四福相:心存济物
“济世利物,齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节,齐同即万物同一,慈爱即悲悯兼爱;济世即普济世间,利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间,广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等,都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容,从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的,就是“慈爱”,即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物,这些不仅帮助了他人,而且有利于自己仙道的修成。太上曰:“赈穷补急则名生,起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说:你们之所以不能够成为天仙,而做了个地仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物,齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”,包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心,懂得帮助他人其实就是帮助自己,这样的人即便物质上不富有,精神上也是大富大贵者。有施有舍,不表明这个人本身就是一个富矿吗?
心存济物,就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物,格局就大了。格局有多大,天地就有多大;有多敬业,就有多专业;能够帮助别人多少,获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛,富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
从做人、做事的角度,人有两大贵相和两大富相,这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相,事有归着是富相,心存济物是富相。
第一福相:端庄厚重
端庄厚重,端庄和重,都是厚的效果。可以说,这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”,才能真正端庄、重。
《易经》曰:君子以厚德载物。《道德经》上说,大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说:君子不重则不威,学则不固。一个人不庄重,就会轻佻,没有威严,流于散漫,心不能自守,所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年,与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片,曾国藩徐徐地说:“聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改。”又说,“身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸,曾国藩别无神仙术,他只是觉得奕亲王“轻佻”,不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相?其实是有因缘的。端庄厚重的人,表明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于鲁莽,说话就会谨慎,交际不至于随便。
自己有敬畏感的人,往往别人也会敬畏他。得罪的人越少,自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的,是修身修炼出来的工夫。因此,曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻,多多修炼些举止。
据后人记载,曾国藩“行步极厚重,言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说:“深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质,英雄豪杰气象不过是二等资质,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中,杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑,他手握玄铁剑,喃喃念着“重剑无锋,大巧不工”八字,心中似有所悟。可以说,金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相:谦卑含容
为人谦卑,待人宽容,从做事的角度讲,这样的人必然更容易成功。
谦,在《易经》是一个卦名,叫做“地山谦”。它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。
所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们:有福不可享尽,有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调,因为历代的经验教训告诉我们,人民大众主体总是相对弱势的,可以用贫富来解释这一现象,穷人多少有些仇富心理,这时候富家子弟的一点小不对,会被放大无数倍,导致是非不分,黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的,就是他与左宗棠的关系。事实上,左宗棠之所以有后来的成就,离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气,就是喜欢骂人,当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”,事情闹到京城,皇帝下令要杀左宗棠,幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋,左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下,步步高升。左宗棠谩骂曾国藩,可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”,结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年,曾国荃率领湘军攻下江宁,由于疏忽,让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点,极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交,但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械,作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大,朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大,并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负,从没有把曾国藩放在眼里。
有一次,左宗棠很不满地问身旁的侍从:“为何人都称「曾左」,而不称「左曾」?”
一位侍从大胆直言:“曾公眼中常有左公,而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂,曾国藩都是相逢一笑,他曾经这样评价左宗棠:“论兵战,吾不如左宗棠,为国争光,亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度,也让左宗棠放下了心中的隔阂,当曾国藩离世时,人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联:“谋国之忠,知人之明,自愧不如元辅,国心若金,攻错若石,相期无负平生。”
第三福相:事有归着
所谓事有归着,就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说,就是要抓落实。件件事都做得有头有尾,有始有终,既是克勤小物,又是持之以恒。
经商做生意,很多人都希望一夜间暴富,不懂得薄利多销,日积月累;居家过日子,很多人都不懂得节约,喜欢大手大脚,最后导致生活没有着落;谋身干事业,很多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干别的事,却不懂得事业起于积微,功名需要寸累。
曾国藩在家书中,有这样一句:男虽身在礼部衙门,为国家办照例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。
第四福相:心存济物
“济世利物,齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节,齐同即万物同一,慈爱即悲悯兼爱;济世即普济世间,利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间,广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等,都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容,从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的,就是“慈爱”,即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物,这些不仅帮助了他人,而且有利于自己仙道的修成。太上曰:“赈穷补急则名生,起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说:你们之所以不能够成为天仙,而做了个地仙,是因为“前世学道受经,少作善功,唯欲度身,不念度人;唯自求道,不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物,齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”,包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心,懂得帮助他人其实就是帮助自己,这样的人即便物质上不富有,精神上也是大富大贵者。有施有舍,不表明这个人本身就是一个富矿吗?
心存济物,就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物,格局就大了。格局有多大,天地就有多大;有多敬业,就有多专业;能够帮助别人多少,获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛,富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
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