@吴安琪-AKB48TeamSH 哈喽呀，受一个朋友委托，让我帮你做一个占卜[羞嗒嗒]用了三张牌的过去现在未来展开法，三张牌是根据朋友在你直播的时候问你的数字来抽取的。
第一张牌代表过去，结果是逆位的权杖五。先看卡图（逆位的图麻烦你手机转一下吧[笑cry]）是五个人是五种主张，造成了一些冲突。而当这张牌倒立的时候，这表示你已经自己意识到了这些问题。选择妥协，尝试了一些新方法去解决这样的局面。
第二张牌代表现在，结果是正位的宝剑骑士。卡图很简单明了，一位独自前进，勇往直前的骑士。表示了现在的你拥有年轻人的冲劲和勇气，一个人无畏的冲进未知当中。我个人的对于现阶段的建议就是：可以更加果断迅速的去做一些决定，去做一些出其不意的事情会收到很好的结果。
第三张牌代表未来，结果是逆位的宝剑五。卡图是一些人在争吵导致发生了决斗，最前方的人赢得了决斗，然而虽然赢得了胜利，却失去了很多其他的东西。逆位出现的话，表示冲突之后，每个当事人都会回去反省自己，会有再次沟通的情况出现。未来的建议就是：多听听别人对于事件的看法，也要做好对冲突多承担一些责任的准备，并不是第一次遇到这样的情况，应该能更好的去应对。
总结一下，连续抽出两张五的情况并不多见哦，而所有的5在塔罗牌中，正位代表心胸狭窄，逆位代表心胸开阔。所以本来就心胸开阔的你，用更加开阔的心态去面对未来的事情，一定会做的很好的。别忘记，现阶段的你可是勇往直前的宝剑骑士哦！加油[拳头]
第一张牌代表过去，结果是逆位的权杖五。先看卡图（逆位的图麻烦你手机转一下吧[笑cry]）是五个人是五种主张，造成了一些冲突。而当这张牌倒立的时候，这表示你已经自己意识到了这些问题。选择妥协，尝试了一些新方法去解决这样的局面。
第二张牌代表现在，结果是正位的宝剑骑士。卡图很简单明了，一位独自前进，勇往直前的骑士。表示了现在的你拥有年轻人的冲劲和勇气，一个人无畏的冲进未知当中。我个人的对于现阶段的建议就是：可以更加果断迅速的去做一些决定，去做一些出其不意的事情会收到很好的结果。
第三张牌代表未来，结果是逆位的宝剑五。卡图是一些人在争吵导致发生了决斗，最前方的人赢得了决斗，然而虽然赢得了胜利，却失去了很多其他的东西。逆位出现的话，表示冲突之后，每个当事人都会回去反省自己，会有再次沟通的情况出现。未来的建议就是：多听听别人对于事件的看法，也要做好对冲突多承担一些责任的准备，并不是第一次遇到这样的情况，应该能更好的去应对。
总结一下，连续抽出两张五的情况并不多见哦，而所有的5在塔罗牌中，正位代表心胸狭窄，逆位代表心胸开阔。所以本来就心胸开阔的你，用更加开阔的心态去面对未来的事情，一定会做的很好的。别忘记，现阶段的你可是勇往直前的宝剑骑士哦！加油[拳头]
【台湾艺人方芳盼统一：小孩不讲理，打两巴掌才知道厉害】艺人“持证上岗”的消息传出来后，台湾又有人“急了”。
2021年末，面对“状况频出”的娱乐圈，文化和旅游部印发的《演出经纪人员管理办法》明确，国家对演出经纪人员实行职业资格认定制度。随即，台湾便有人揣测，这种资格考证就是在控制台湾相关人员来大陆就业。
对于这种论调，台湾著名演员方芳近日在接受中央广播电视总台旗下新媒体平台“看台海”采访时进行了驳斥。
先前，她在节目里疾呼“两岸一家亲”便使绿营、绿媒“恼羞成怒”，而在“看台海”这一次（17日）放出的视频中，她的发言更是“直白”。她表示，有的台湾人可能是在害怕证件里或许会涉及“承认一个中国”等内容，但：“你们都想到大陆来演出，连这个都不敢签，那你不要来了，我们大陆也不稀罕你。”
此外，她还苦口婆心地说：“身为中国的公民，我要讲一句我们管小孩的方法。小孩讲道理，就可以听一听。小孩不讲理，有的时候真的是打两巴掌他才知道厉害。所以我期盼，我真的非常期盼，看到两岸统一的那一天。”
2021年年末，文化和旅游部印发的《演出经纪人员管理办法》明确，国家对演出经纪人员实行职业资格认定制度。在中华人民共和国境内从事演出经纪活动的人员，应当通过演出经纪人员资格认定考试，取得演出经纪人员资格证，持证上岗。
对于这一消息，台湾立刻有人觉得是在“打压”。
2021年12月29日的国台办例行发布会上，有台湾记者提问称，大陆日前要求从事演出经纪的人员明年3月起必须通过资格认证考试，参考人员需拥护宪法，并且有良好政治素质。“请问这种严格的资格考证是否不利于大陆希望台湾相关专业青年人来大陆就业的美意。”
当时，国台办发言人马晓光说：“我不能理解的是，既然来大陆发展为什么不遵守大陆的法律？如果民进党当局要以此为借口搞政治操弄，去刁难这些来大陆发展的台湾同胞，那责任完全在他们。”
马晓光还强调，大陆宪法和台湾有关规定都主张一个中国，有什么冲突？对于两岸之间的政治分歧，完全可以求同存异，进而达到求同化异。问题的关键就是民进党当局不要做出为难台湾艺人的事情。
近日，台湾综艺一姐、著名演员方芳在参加中央广播电视总台旗下新媒体平台“看台海”节目录制时，也针对艺人“持证上岗”一事发表了评论。
根据“看台海”17日发布的视频，方芳认为，这一制度是应该的，也是合理的。可能有人是在顾虑证件里或许会涉及“承认一个中国”等内容，对此，她表示：“这有什么怕的。你们都想到大陆来演出，连这个都不敢签，那你不要来了，我们大陆也不稀罕你。”
除了“持证上岗”一事，采访中，方芳可谓“金句频出”。
“我们的国家是我们大家共同来爱的，你要爱国，国家当然更爱你。你不爱国，你还非得让国家和同胞都爱你，没有这个道理。”
“我回来，是因为我要在这里生活，我要在这里生根，我要完成我父母的心愿，我要替我的父亲在这块国土上继续活下去。”
“（岛内的杂音）我根本不在乎，那健保卡又不是你恩赐给我的，你说我要剪掉，凭什么你要我剪掉我就剪掉。”
她还提到，除了自己亲儿子第一时间表态“妈妈告诉他们，儿子会养你”，她和观众直播聊天的时候，还有不少观众说：方妈妈，我养你。
此前，方芳曾通过社交媒体宣布自己在大陆成功办理并领到了台湾居民居住证，向粉丝喊话“祝祖国平安！我回来了！”获得众多关注。
在这次采访中，方芳也分享了自己“回来”的心路历程。她表示，自己作为一个公众人物，觉得自己做了非常正确的示范，可以让别人知道，“原来这样做，才是对的”。
“有人问我说，你以前为什么都没有，我说因为以前两岸非常和谐，我们没有必要出来让人家觉得我们在哗众取宠。但是今天不可以。当下，我们这些有一些影响力的人，都应该站出来表态，要告诉大家，这些人其实现在都做了一个正确的、明确的选择。这个选择是对的。而且当我们在做这样的选择的时候，祖国所有的同胞们都是敞开了双臂，是在拥抱我们的。所以我觉得是时候，有影响力的人应该要站出来表态。”
在反思台湾的问题时，方芳也是心痛不已。
“我在台湾长大的，说对那方水土没有感情那是骗人的。台湾好山好水，搞成今天这个样子，谁的责任？我在这里感受到和谐，我们族群的和谐，兄弟姐妹之间的关怀，大家对于国家的情怀，一说到自己国家的时候，每一个人都会站出来爱自己的国家，这种氛围台湾有吗？”
“我们曾经看到台湾的美好，然后看到台湾的今天，你说心痛不痛？心痛……要让台湾回到像以前一样，换句话说，像今天我们的祖国大陆一样，那就是只有回来才会好了嘛。只有回来了以后，由我们现在国家的大家长去照顾，这些孩子这些苗，才不会长歪。”
到采访的最后，方芳也说了一些“大实话”。“身为中国的公民，我要讲一句我们管小孩的方法。小孩讲道理，就可以听一听。小孩不讲理，有的时候真的是打两巴掌他才知道厉害。所以我期盼，我真的非常期盼，看到两岸统一的那一天。”
方芳在台湾演艺圈是相当资深的艺人，出道五十多年以来，她被誉为台湾横跨影、视、歌、秀场、主持界的“全能天后”。她早在多年前就有过表态：两岸血浓于水、血脉相连，她坚信两岸未来一定是走向和谐，而不是对立。
方芳会有这样的态度，主要是受到了她养父的影响。她的老家在安徽省全椒县原谭墩乡，现为全椒县十字镇华林村。父亲一辈子想回家乡却回不去，所以她从小就被教育要记住自己来自何方。后来尽管大半辈子都生活在台湾，但方芳一直心系家乡，想要回家。
她曾在采访时说到，父亲一开始他以为明年能回来，明年以为后年能回来……小时候父亲对家乡的介绍没有完整过，因为他只要一提到奶奶，一提到他想回家时，就哽咽地讲不下去了，“父亲常常回忆往事，但说起家乡，他甚至讲不出完整的句子，说着说着就泪流满面。”
她还记得，每年守夜时，父亲就会跪在奶奶的画像前。这张画像是父亲按照从大陆带到台湾的、唯一一张奶奶的相片画的。好多次夜深人静时，方芳都会听父亲在说：“妈，儿子不孝……”
到最后，周父知道他真的回不来了，又生怕女儿会和他一样回不来，所以临终前他一再交待的是：“你永远不能忘记，你是安徽省全椒县人！”方芳说，这句话她永远记在心里，后来两岸一开放她就回来了。
来到大陆发展后，方芳收到了2018年央视春晚的邀请，她把父亲思乡的故事搬上舞台，表演了小品《回家》，讲述一个台湾三口之家回大陆探亲的故事。
小品里，方芳深情讲述父亲的故事，眼含热泪地喊出他临终前一直重复的话“你永远不能忘记，你是安徽省全椒县人”，戳中了亿万观众的泪点。
方芳受访时表示，她希望通过这个作品，达成父辈们终其一生未能完成的心愿，表达两岸血浓于水、血脉相连的骨肉亲情，让全世界的华人都知道“两岸一家亲”。（来源：观察者网 邢晓楠）
2021年末，面对“状况频出”的娱乐圈，文化和旅游部印发的《演出经纪人员管理办法》明确，国家对演出经纪人员实行职业资格认定制度。随即，台湾便有人揣测，这种资格考证就是在控制台湾相关人员来大陆就业。
对于这种论调，台湾著名演员方芳近日在接受中央广播电视总台旗下新媒体平台“看台海”采访时进行了驳斥。
先前，她在节目里疾呼“两岸一家亲”便使绿营、绿媒“恼羞成怒”，而在“看台海”这一次（17日）放出的视频中，她的发言更是“直白”。她表示，有的台湾人可能是在害怕证件里或许会涉及“承认一个中国”等内容，但：“你们都想到大陆来演出，连这个都不敢签，那你不要来了，我们大陆也不稀罕你。”
此外，她还苦口婆心地说：“身为中国的公民，我要讲一句我们管小孩的方法。小孩讲道理，就可以听一听。小孩不讲理，有的时候真的是打两巴掌他才知道厉害。所以我期盼，我真的非常期盼，看到两岸统一的那一天。”
2021年年末，文化和旅游部印发的《演出经纪人员管理办法》明确，国家对演出经纪人员实行职业资格认定制度。在中华人民共和国境内从事演出经纪活动的人员，应当通过演出经纪人员资格认定考试，取得演出经纪人员资格证，持证上岗。
对于这一消息，台湾立刻有人觉得是在“打压”。
2021年12月29日的国台办例行发布会上，有台湾记者提问称，大陆日前要求从事演出经纪的人员明年3月起必须通过资格认证考试，参考人员需拥护宪法，并且有良好政治素质。“请问这种严格的资格考证是否不利于大陆希望台湾相关专业青年人来大陆就业的美意。”
当时，国台办发言人马晓光说：“我不能理解的是，既然来大陆发展为什么不遵守大陆的法律？如果民进党当局要以此为借口搞政治操弄，去刁难这些来大陆发展的台湾同胞，那责任完全在他们。”
马晓光还强调，大陆宪法和台湾有关规定都主张一个中国，有什么冲突？对于两岸之间的政治分歧，完全可以求同存异，进而达到求同化异。问题的关键就是民进党当局不要做出为难台湾艺人的事情。
近日，台湾综艺一姐、著名演员方芳在参加中央广播电视总台旗下新媒体平台“看台海”节目录制时，也针对艺人“持证上岗”一事发表了评论。
根据“看台海”17日发布的视频，方芳认为，这一制度是应该的，也是合理的。可能有人是在顾虑证件里或许会涉及“承认一个中国”等内容，对此，她表示：“这有什么怕的。你们都想到大陆来演出，连这个都不敢签，那你不要来了，我们大陆也不稀罕你。”
除了“持证上岗”一事，采访中，方芳可谓“金句频出”。
“我们的国家是我们大家共同来爱的，你要爱国，国家当然更爱你。你不爱国，你还非得让国家和同胞都爱你，没有这个道理。”
“我回来，是因为我要在这里生活，我要在这里生根，我要完成我父母的心愿，我要替我的父亲在这块国土上继续活下去。”
“（岛内的杂音）我根本不在乎，那健保卡又不是你恩赐给我的，你说我要剪掉，凭什么你要我剪掉我就剪掉。”
她还提到，除了自己亲儿子第一时间表态“妈妈告诉他们，儿子会养你”，她和观众直播聊天的时候，还有不少观众说：方妈妈，我养你。
此前，方芳曾通过社交媒体宣布自己在大陆成功办理并领到了台湾居民居住证，向粉丝喊话“祝祖国平安！我回来了！”获得众多关注。
在这次采访中，方芳也分享了自己“回来”的心路历程。她表示，自己作为一个公众人物，觉得自己做了非常正确的示范，可以让别人知道，“原来这样做，才是对的”。
“有人问我说，你以前为什么都没有，我说因为以前两岸非常和谐，我们没有必要出来让人家觉得我们在哗众取宠。但是今天不可以。当下，我们这些有一些影响力的人，都应该站出来表态，要告诉大家，这些人其实现在都做了一个正确的、明确的选择。这个选择是对的。而且当我们在做这样的选择的时候，祖国所有的同胞们都是敞开了双臂，是在拥抱我们的。所以我觉得是时候，有影响力的人应该要站出来表态。”
在反思台湾的问题时，方芳也是心痛不已。
“我在台湾长大的，说对那方水土没有感情那是骗人的。台湾好山好水，搞成今天这个样子，谁的责任？我在这里感受到和谐，我们族群的和谐，兄弟姐妹之间的关怀，大家对于国家的情怀，一说到自己国家的时候，每一个人都会站出来爱自己的国家，这种氛围台湾有吗？”
“我们曾经看到台湾的美好，然后看到台湾的今天，你说心痛不痛？心痛……要让台湾回到像以前一样，换句话说，像今天我们的祖国大陆一样，那就是只有回来才会好了嘛。只有回来了以后，由我们现在国家的大家长去照顾，这些孩子这些苗，才不会长歪。”
到采访的最后，方芳也说了一些“大实话”。“身为中国的公民，我要讲一句我们管小孩的方法。小孩讲道理，就可以听一听。小孩不讲理，有的时候真的是打两巴掌他才知道厉害。所以我期盼，我真的非常期盼，看到两岸统一的那一天。”
方芳在台湾演艺圈是相当资深的艺人，出道五十多年以来，她被誉为台湾横跨影、视、歌、秀场、主持界的“全能天后”。她早在多年前就有过表态：两岸血浓于水、血脉相连，她坚信两岸未来一定是走向和谐，而不是对立。
方芳会有这样的态度，主要是受到了她养父的影响。她的老家在安徽省全椒县原谭墩乡，现为全椒县十字镇华林村。父亲一辈子想回家乡却回不去，所以她从小就被教育要记住自己来自何方。后来尽管大半辈子都生活在台湾，但方芳一直心系家乡，想要回家。
她曾在采访时说到，父亲一开始他以为明年能回来，明年以为后年能回来……小时候父亲对家乡的介绍没有完整过，因为他只要一提到奶奶，一提到他想回家时，就哽咽地讲不下去了，“父亲常常回忆往事，但说起家乡，他甚至讲不出完整的句子，说着说着就泪流满面。”
她还记得，每年守夜时，父亲就会跪在奶奶的画像前。这张画像是父亲按照从大陆带到台湾的、唯一一张奶奶的相片画的。好多次夜深人静时，方芳都会听父亲在说：“妈，儿子不孝……”
到最后，周父知道他真的回不来了，又生怕女儿会和他一样回不来，所以临终前他一再交待的是：“你永远不能忘记，你是安徽省全椒县人！”方芳说，这句话她永远记在心里，后来两岸一开放她就回来了。
来到大陆发展后，方芳收到了2018年央视春晚的邀请，她把父亲思乡的故事搬上舞台，表演了小品《回家》，讲述一个台湾三口之家回大陆探亲的故事。
小品里，方芳深情讲述父亲的故事，眼含热泪地喊出他临终前一直重复的话“你永远不能忘记，你是安徽省全椒县人”，戳中了亿万观众的泪点。
方芳受访时表示，她希望通过这个作品，达成父辈们终其一生未能完成的心愿，表达两岸血浓于水、血脉相连的骨肉亲情，让全世界的华人都知道“两岸一家亲”。（来源：观察者网 邢晓楠）
梦游天姥吟留别
唐 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
唐 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
译文
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
四万八千丈：一作“一万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉：醒。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
赏析
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
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