汉传佛教：虚云和太虚皆是大德高僧，二人的传奇故事成为一段佳话
上文，小编介绍了汉传佛教在明清两代陷入衰败，整个中国佛教成了香火、鬼神学说，加上清末张之洞推行的“庙产兴学”的政策，几乎让汉传佛教在中国大地消声觅迹。这时，佛教界涌现出一批大德高僧，扛起了复兴佛教大旗，太虚便是其中之一。
太虚，浙江崇德人，1890年降生在一个泥瓦匠的家庭，从小父母双亡，一直跟随外婆在一所尼姑庵里长大。所以，他从小就受佛教熏陶，17岁出家，并受戒于宁波天童寺的敬安大师。到了20岁的时候，太虚就成为了佛教界革新派的一个代表人物。
1912年初期，22岁的太虚在江苏镇江金山寺，举行了“中国佛教协进会”的创立大会。不料，这一场集会却引发了一场激烈地流血冲突。当时在大会上，太虚与金山寺的仁山法师集结了300名僧众，并夺取了金山寺的主持大权，史称“大闹金山寺”。
当年，年青的太虚和仁山法师不仅查没了金山寺的所有财产，还进一步教制改革。两人拿出一大笔资金用来创办一所佛教大学，太虚的一系列举措，彻底激怒了保守派，因为金山寺像“子孙庙”制度一样，寺内财产均属住持及其弟子私人所有，所以他们反映激烈。
然而，面对金山寺保守派僧众的强烈抵制，现场的仁山法师立刻跳上桌子大声喊道：大家不要吵了，在座大概有300百多人，你们当中如果有任何一个人，能够写出300个文理顺畅的信件，我仁山马上把自己的脑袋割将下来，给你们每一个人当夜壶用。
当时，是太虚委托仁山法师接管金山寺，虽然仁山法师暂时平息了事态，可是没过几天，金山寺保守派长老带领几十名和尚，将主持金山寺的仁山法师等人打成重伤。后来，动手僧人虽然被判刑严惩，但太虚领导的中国佛教协进会的活动，因此陷入停顿。
1912年4月，全国各地一些颇具规模的寺院高僧齐聚上海，在古刹留云禅寺成立了“中华佛教总会”，众人一致推举敬安法师为会长，办公地设在敬安禅寺，太虚创建的中国佛教协进会也合并其中。这是2000年以来，中国佛教史上第一个自主性质的佛教团体。
敬安，湖南人，法名寄禅，著名的一代诗僧，18岁时剃度出家，到了27岁之时，他在宁波阿育王寺斩断2根手指烧掉供佛，由此只剩下8个手指，从此号称“八指头陀”。另外，敬安还是太虚的师父，太虚能够迅速崛起，完全跟师父敬安法师的提拔有关。
敬安大师，可谓是精通诗文、才华横溢、众僧皆敬，作为佛门中人他不同于一般的文人墨客，他是佛家世界文化素养最高的法师。另外，他四处化缘、自筹资金恢复了大量破败的名刹古寺，其中包括：宁波天童寺，以及江苏、浙江和湖南一带的许多名寺。
事实上，“中华佛教总会”成立前夕，孙先生辞职，袁世凯成功上位把持朝政。此时，佛教总会还未得到政府的正式批准，再加上全国各地抢占“庙产”的事件屡屡发生。于是，作为带头人的62岁敬安法师，决定以佛教总会会长身份进京与当权者当面交涉。
1912年11月初，敬安一行抵达京城，并在北京的法源寺落脚。几天以后，他前往内务部拜见礼俗司的司长杜关，要求当局停止各地侵占庙产的行为。可是，二人在沟通过程里却发生争吵，敬安还被扇了一巴掌。返回住所后，敬安便卧床不起，最后在北京圆寂。
就这样，敬安大师为护教而怨死的消息，立刻激起整个佛教界的强烈愤慨，纷纷站出来请愿要求严惩凶手。当局为了平息事态进一步恶化，便宣布承认“中华佛教总会”为合法组织，并承诺停止侵占庙产行为，而在佛教内部，一场变革也由此正式展开。
1913年2月2日，在敬安法师的追悼大会上，太虚就提出了佛教3大改革的主张，其中，
第一个、就是“教制”的改革；
第二个、就是“教理”的改革；
第三个、就是“教产”的改革；
太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，大肆宣扬“人间佛教”理念，但遭到保守势力的攻击和毁谤，因为大多数寺院都控制在保守派手里，他们抗拒改革令太虚独木难支、深感灰心，于是乎，他选择了远离纷争回到普陀山专心佛法研究，这一闭关就是3年。
在改革和传统两派针锋相对之时，国内的一些少数高僧大德，却采用了另一种迂回的方式默默守候着汉传佛教的发展方向，并且默默地推动着佛教的复兴之路。在这其中，佛界出现了一个划时代的大师级人物，他就是有着禅宗泰斗之称的虚云老和尚。
实际上，辛亥革命之后的一二十年里，中国秉承大乘佛教的各大宗派、法脉，几乎都涌现出来一名或多名“中兴大师”，这可是明、清两代从来没有过的一个景象。其中，一个最具代表的人物就是120岁的虚云老和尚，但大家熟知他的时候，虚云已经60岁。
在虚云60岁之前，社会上很少有人知道他这么一个人物，虚云法师是一名地地道道的修炼古佛法的苦行僧。过去的时候，他都是在一些远离人群和城市硝烟的最艰苦之地闭关。因为，这些地方都处于人烟稀少之地，很少有人知道他这个苦行僧的存在。
虚云，近代中国佛教禅宗泰斗级的人物，籍贯湖南，1840年在福建泉州降生。19岁时，在福州涌泉寺皈依佛门，他一生充满神奇色彩，见证了中华民族的生死存亡。曾活到105岁的弘法寺开山长老本焕，就曾在老和尚身边多年，是虚云老和尚的法脉传人。
据本涣长老回忆讲，虚云从出生那一刻就注定了一生的不凡，其父母在40岁那年，母亲突然一天夜里梦见了有一个东西从天而降，而且就落入自己的寮房里。没过几天，母亲神奇般怀孕了。不过，在母亲生产时却生出一个肉球，母亲一气之下撒手人寰。
第二天，虚云家里突然间来了一个老道士，而老道一进门就命虚云家人切开肉球当打开肉球一看，里面竟然裹着一个可爱的小男孩，而这个小男孩没哭却一直冲着大家咯咯地笑。从佛学角度来看，凡是从肉球里出生之人，绝不是一般的普通人，属于菩萨下凡之况。
虚云43岁那年，为报答父母深恩，他发心朝拜五台山。于是，他由普陀山出发，三步一拜、三步一拜地朝着五台山的方向行去。当虚云总算快要到达五台山的时候，突然天降大雪，把山路统统被封住，身处荒郊野岭的虚云又饿又冷，很快就支持不住病倒了。
就在这时，已经奄奄一息的虚云，迎来了一个破衣烂衫的要饭人，此人为虚云烧饭、烧水照顾他。3天后，虚云身体明显好转，要饭人起身告辞，虚云忙问：恩公哪里人士？要饭人回答道：我来自五台山。虚云又问：恩公贵姓？要饭人起身说了句我叫文吉，便扬长而去。
虚云排除万险终于来到五台山，他四处打听一个叫文吉的人，可所有人都不知道有这么一个人存在。就这样，虚云抛开杂念一心投入到修行之中，随着虚云专心修炼，境界也随之不断提高。忽然，有一天虚云如梦方醒，文吉，原来就是文殊菩萨的另一个名字。
据曾在鼓山涌泉寺亲近虚云老和尚的梦参长老讲，当年已经90岁的虚云老和尚，突然有一天梦到了六祖大师给其托梦，而且托了3次，叫他一定要把六祖道场南华寺重兴起来。虚云一生先后修复15座古刹名寺，如昆明云栖寺、福州涌泉寺、韶关南华寺和云门寺。 https://t.cn/z8LSiWp
上文，小编介绍了汉传佛教在明清两代陷入衰败，整个中国佛教成了香火、鬼神学说，加上清末张之洞推行的“庙产兴学”的政策，几乎让汉传佛教在中国大地消声觅迹。这时，佛教界涌现出一批大德高僧，扛起了复兴佛教大旗，太虚便是其中之一。
太虚，浙江崇德人，1890年降生在一个泥瓦匠的家庭，从小父母双亡，一直跟随外婆在一所尼姑庵里长大。所以，他从小就受佛教熏陶，17岁出家，并受戒于宁波天童寺的敬安大师。到了20岁的时候，太虚就成为了佛教界革新派的一个代表人物。
1912年初期，22岁的太虚在江苏镇江金山寺，举行了“中国佛教协进会”的创立大会。不料，这一场集会却引发了一场激烈地流血冲突。当时在大会上，太虚与金山寺的仁山法师集结了300名僧众，并夺取了金山寺的主持大权，史称“大闹金山寺”。
当年，年青的太虚和仁山法师不仅查没了金山寺的所有财产，还进一步教制改革。两人拿出一大笔资金用来创办一所佛教大学，太虚的一系列举措，彻底激怒了保守派，因为金山寺像“子孙庙”制度一样，寺内财产均属住持及其弟子私人所有，所以他们反映激烈。
然而，面对金山寺保守派僧众的强烈抵制，现场的仁山法师立刻跳上桌子大声喊道：大家不要吵了，在座大概有300百多人，你们当中如果有任何一个人，能够写出300个文理顺畅的信件，我仁山马上把自己的脑袋割将下来，给你们每一个人当夜壶用。
当时，是太虚委托仁山法师接管金山寺，虽然仁山法师暂时平息了事态，可是没过几天，金山寺保守派长老带领几十名和尚，将主持金山寺的仁山法师等人打成重伤。后来，动手僧人虽然被判刑严惩，但太虚领导的中国佛教协进会的活动，因此陷入停顿。
1912年4月，全国各地一些颇具规模的寺院高僧齐聚上海，在古刹留云禅寺成立了“中华佛教总会”，众人一致推举敬安法师为会长，办公地设在敬安禅寺，太虚创建的中国佛教协进会也合并其中。这是2000年以来，中国佛教史上第一个自主性质的佛教团体。
敬安，湖南人，法名寄禅，著名的一代诗僧，18岁时剃度出家，到了27岁之时，他在宁波阿育王寺斩断2根手指烧掉供佛，由此只剩下8个手指，从此号称“八指头陀”。另外，敬安还是太虚的师父，太虚能够迅速崛起，完全跟师父敬安法师的提拔有关。
敬安大师，可谓是精通诗文、才华横溢、众僧皆敬，作为佛门中人他不同于一般的文人墨客，他是佛家世界文化素养最高的法师。另外，他四处化缘、自筹资金恢复了大量破败的名刹古寺，其中包括：宁波天童寺，以及江苏、浙江和湖南一带的许多名寺。
事实上，“中华佛教总会”成立前夕，孙先生辞职，袁世凯成功上位把持朝政。此时，佛教总会还未得到政府的正式批准，再加上全国各地抢占“庙产”的事件屡屡发生。于是，作为带头人的62岁敬安法师，决定以佛教总会会长身份进京与当权者当面交涉。
1912年11月初，敬安一行抵达京城，并在北京的法源寺落脚。几天以后，他前往内务部拜见礼俗司的司长杜关，要求当局停止各地侵占庙产的行为。可是，二人在沟通过程里却发生争吵，敬安还被扇了一巴掌。返回住所后，敬安便卧床不起，最后在北京圆寂。
就这样，敬安大师为护教而怨死的消息，立刻激起整个佛教界的强烈愤慨，纷纷站出来请愿要求严惩凶手。当局为了平息事态进一步恶化，便宣布承认“中华佛教总会”为合法组织，并承诺停止侵占庙产行为，而在佛教内部，一场变革也由此正式展开。
1913年2月2日，在敬安法师的追悼大会上，太虚就提出了佛教3大改革的主张，其中，
第一个、就是“教制”的改革；
第二个、就是“教理”的改革；
第三个、就是“教产”的改革；
太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，大肆宣扬“人间佛教”理念，但遭到保守势力的攻击和毁谤，因为大多数寺院都控制在保守派手里，他们抗拒改革令太虚独木难支、深感灰心，于是乎，他选择了远离纷争回到普陀山专心佛法研究，这一闭关就是3年。
在改革和传统两派针锋相对之时，国内的一些少数高僧大德，却采用了另一种迂回的方式默默守候着汉传佛教的发展方向，并且默默地推动着佛教的复兴之路。在这其中，佛界出现了一个划时代的大师级人物，他就是有着禅宗泰斗之称的虚云老和尚。
实际上，辛亥革命之后的一二十年里，中国秉承大乘佛教的各大宗派、法脉，几乎都涌现出来一名或多名“中兴大师”，这可是明、清两代从来没有过的一个景象。其中，一个最具代表的人物就是120岁的虚云老和尚，但大家熟知他的时候，虚云已经60岁。
在虚云60岁之前，社会上很少有人知道他这么一个人物，虚云法师是一名地地道道的修炼古佛法的苦行僧。过去的时候，他都是在一些远离人群和城市硝烟的最艰苦之地闭关。因为，这些地方都处于人烟稀少之地，很少有人知道他这个苦行僧的存在。
虚云，近代中国佛教禅宗泰斗级的人物，籍贯湖南，1840年在福建泉州降生。19岁时，在福州涌泉寺皈依佛门，他一生充满神奇色彩，见证了中华民族的生死存亡。曾活到105岁的弘法寺开山长老本焕，就曾在老和尚身边多年，是虚云老和尚的法脉传人。
据本涣长老回忆讲，虚云从出生那一刻就注定了一生的不凡，其父母在40岁那年，母亲突然一天夜里梦见了有一个东西从天而降，而且就落入自己的寮房里。没过几天，母亲神奇般怀孕了。不过，在母亲生产时却生出一个肉球，母亲一气之下撒手人寰。
第二天，虚云家里突然间来了一个老道士，而老道一进门就命虚云家人切开肉球当打开肉球一看，里面竟然裹着一个可爱的小男孩，而这个小男孩没哭却一直冲着大家咯咯地笑。从佛学角度来看，凡是从肉球里出生之人，绝不是一般的普通人，属于菩萨下凡之况。
虚云43岁那年，为报答父母深恩，他发心朝拜五台山。于是，他由普陀山出发，三步一拜、三步一拜地朝着五台山的方向行去。当虚云总算快要到达五台山的时候，突然天降大雪，把山路统统被封住，身处荒郊野岭的虚云又饿又冷，很快就支持不住病倒了。
就在这时，已经奄奄一息的虚云，迎来了一个破衣烂衫的要饭人，此人为虚云烧饭、烧水照顾他。3天后，虚云身体明显好转，要饭人起身告辞，虚云忙问：恩公哪里人士？要饭人回答道：我来自五台山。虚云又问：恩公贵姓？要饭人起身说了句我叫文吉，便扬长而去。
虚云排除万险终于来到五台山，他四处打听一个叫文吉的人，可所有人都不知道有这么一个人存在。就这样，虚云抛开杂念一心投入到修行之中，随着虚云专心修炼，境界也随之不断提高。忽然，有一天虚云如梦方醒，文吉，原来就是文殊菩萨的另一个名字。
据曾在鼓山涌泉寺亲近虚云老和尚的梦参长老讲，当年已经90岁的虚云老和尚，突然有一天梦到了六祖大师给其托梦，而且托了3次，叫他一定要把六祖道场南华寺重兴起来。虚云一生先后修复15座古刹名寺，如昆明云栖寺、福州涌泉寺、韶关南华寺和云门寺。 https://t.cn/z8LSiWp
驻车灵峰寺早上看见这里可以把车停在树林里。就把车停下了。周围一片萧条。刚开始都不知道已经进到庙里，先去买菜吃早点，又去看了五台工艺品展会，就是个寻常展销会。回到车里休息一会又去了雷音寺也是个供五爷的庙，最后才来看灵峰寺，是一个尼姑修行的地方，这里明显不受重视，庙里按五台模式供奉着五方文殊，其实挺好的。从连路牌都没有，院子里一片荒草，唉，这是我在这里见到的最惨淡的庙宇了。
八字看僧道之命
本欲起身离红尘，奈何影子落人间。这句话或许是不少人的写照，和佛道有缘，向往远离世俗去修行，但放不下身边的名利。也经常会遇到有人问我，南老师，我会不会出家...问这样多问题其实就是很多东西放不下。
在这里分享古人总结的关于僧道之命的些经验，有的断语在现代应验率偏低，原因是社会环境不同，其次是现代物欲太重，很难完全脱离名利，所以有的断语不一定就出家，但一定和佛道缘分深。那么什么人和佛道有缘呢？
1、五行在无气之乡，十干临死墓之地。
2、年月逢孤寡，日又元辰（年柱月柱有孤辰寡宿，日柱又有元辰）
3、累犯空亡，重临华盖（出现多个空亡，出现多个华盖）
4、妻子衰绝，身旺无依（妻子和子女衰绝，身旺但是没有依靠）
5、火盛而身心禅定，水多而自在道遥（火比较旺盛然而身心安稳，水比较多然而自己比较逍遥自在）
6、命合贵格而死绝，心乐清虚（命是贵格的命然而在死绝之地，内心乐观清虚）
7、命无贵气而生旺，性好空门（命中无贵气然而生旺，比较喜好遁入空门）
8、月上福神得助，则善和法眷（月柱上福神得到帮助，那么善和法就会眷顾）
9、日上刑冲带杀，则求化无缘（日柱上刑冲带有七杀，那么和化缘就没有缘分了）
10、华盖逢死墓，僧道无疑（华盖逢到死墓之地，是僧道）
11、财禄官星俱无，出家为僧为道（财，禄，官星都没有的，会出家）
12、日主太旺无财官，僧道之命（日主太旺而没有财星和官星，是僧道的命）
13、金水双清为道，火土浊而为僧（僧道也是一对阴阳，金水为阴为道，火土木火为阳为僧）
14、空亡官禄遇贵人，淡服作高僧（空亡官禄遇到贵人，淡泊名利是高僧）
15、五行无气遇孤寡，必作行者（五行在无气之乡遇到孤辰寡宿，是行者）
16、空亡刑害又逢囚，定是僧与道（有空亡，有刑害，有在囚地，是僧道）
17、春木荣而水浅，补纳之僧（春季出生，木比较多，水比较少的，是僧道）
18、夏火炎而金衰，簪流之道（夏季出生，火比较多，金比较少的，簪流之道）
19、华盖逢空，不为僧定是道（华盖逢空，就是僧道）
20、华盖逢冲破，守庙之僧道（华盖遇到冲破，看守寺庙的僧道）
21、伤官多而无依，僧道有艺术之人（伤官多，但是日主无依靠，是一个有艺术的僧道）
22、华盖临官，命通僧道（华盖是临官，命中注定是僧道）
23、干合支刑，九流僧道（天干合，地支刑，是个九流的僧道）
24、德盖七杀，必是安禅之士（八字有七杀，又有天月二德化煞生身，是修禅的人）
25、杀旺身轻，为僧道之首（七杀旺，身轻的，是僧道最重要的表现）
26、华盖临时值孤寡，为僧为道得安静（华盖降临，又遇到孤辰寡宿，要出家才能清净）
27、八字无财，僧道之命（四注中，没有财星的，是僧道的命）
28、伤官无一点财星，僧道之命（四柱有伤官，没有一点财星。是僧道的命）
29、三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方（三奇贵人不临贵地，而落到空亡之地，就像仙人一样云游四方）
30、年支冲禄，早年出家（年支冲禄，年轻的时候出家）
31、伤官制伏太过，僧道闲居（用强制手段制服伤官，太过了，是个悠闲的僧道）
32、时为戌亥，不为僧道即信佛（时支是戌亥，是僧道佛道）
33、格局清贵而富，必是天师（命局中格局清贵的并且是富的，是天师）
34、八字枭多无食，出家之人（四注中，枭神多，没有食神，是出家的人）
35、日弱食神重叠又见伤，出家念佛（日柱弱，食神重叠，又出现伤官，需要出家念佛）
36、身旺无财，纵是僧道难还俗（身旺无财星，是僧道，想还俗还是比较困难的）
37、女命食神多者，念佛之人（女命四八字食神比较多的人，是个念佛的人）
38、官星休囚，做尼做姑（官星在休囚的状态，是尼姑）
39、身绝休囚，出家念佛（身在绝地，处于休囚状态，适合出家念佛）
40、水多财绝，僧道为生（五行水多，财少，是僧道）
41、女命官杀无制，为师尼（女命官杀没有制化，是天师尼姑）
下面几个案例：
1：和尚
戊申年，甲子月，癸亥日，壬子时
这是一位僧人，是海灯法师的师弟。八字"身旺无财,纵是僧道难还俗。"
2：尼姑
甲子年，丁卯月，戊申日，辛酉时
这是一位尼姑，八字"伤官制伏太过，必为僧道守闲居"。
3：和尚
乙未年，丁亥月，癸卯日，癸丑时
这是一位僧人，八字"身旺无依"出家之命。
4：尼姑
甲辰年，庚午月，甲午日，庚午时。
这是一位尼姑，八字:"夏火炎，黄冠之僧","身绝休囚，出家念佛"。
5：和尚
戊寅年，庚申月，庚申日，壬午时
这是一位僧人，八字"年支冲禄又逢桌夺食"出家为僧。
6：尼姑
甲子年，丁卯月，壬子日，己酉时
这是一位尼姑，八字"身绝休囚"，"官处病地又被合"为师为尼。
7：和尚
丙寅年，己亥月，壬戌日，壬寅时
这是一位僧人，八字"水多财绝，日元无依"故出家。
8：道师
甲午年，戊辰月，丙午日，已卯时
这是一位道师，八字"财无官囚，不为僧便是道"。
本欲起身离红尘，奈何影子落人间。这句话或许是不少人的写照，和佛道有缘，向往远离世俗去修行，但放不下身边的名利。也经常会遇到有人问我，南老师，我会不会出家...问这样多问题其实就是很多东西放不下。
在这里分享古人总结的关于僧道之命的些经验，有的断语在现代应验率偏低，原因是社会环境不同，其次是现代物欲太重，很难完全脱离名利，所以有的断语不一定就出家，但一定和佛道缘分深。那么什么人和佛道有缘呢？
1、五行在无气之乡，十干临死墓之地。
2、年月逢孤寡，日又元辰（年柱月柱有孤辰寡宿，日柱又有元辰）
3、累犯空亡，重临华盖（出现多个空亡，出现多个华盖）
4、妻子衰绝，身旺无依（妻子和子女衰绝，身旺但是没有依靠）
5、火盛而身心禅定，水多而自在道遥（火比较旺盛然而身心安稳，水比较多然而自己比较逍遥自在）
6、命合贵格而死绝，心乐清虚（命是贵格的命然而在死绝之地，内心乐观清虚）
7、命无贵气而生旺，性好空门（命中无贵气然而生旺，比较喜好遁入空门）
8、月上福神得助，则善和法眷（月柱上福神得到帮助，那么善和法就会眷顾）
9、日上刑冲带杀，则求化无缘（日柱上刑冲带有七杀，那么和化缘就没有缘分了）
10、华盖逢死墓，僧道无疑（华盖逢到死墓之地，是僧道）
11、财禄官星俱无，出家为僧为道（财，禄，官星都没有的，会出家）
12、日主太旺无财官，僧道之命（日主太旺而没有财星和官星，是僧道的命）
13、金水双清为道，火土浊而为僧（僧道也是一对阴阳，金水为阴为道，火土木火为阳为僧）
14、空亡官禄遇贵人，淡服作高僧（空亡官禄遇到贵人，淡泊名利是高僧）
15、五行无气遇孤寡，必作行者（五行在无气之乡遇到孤辰寡宿，是行者）
16、空亡刑害又逢囚，定是僧与道（有空亡，有刑害，有在囚地，是僧道）
17、春木荣而水浅，补纳之僧（春季出生，木比较多，水比较少的，是僧道）
18、夏火炎而金衰，簪流之道（夏季出生，火比较多，金比较少的，簪流之道）
19、华盖逢空，不为僧定是道（华盖逢空，就是僧道）
20、华盖逢冲破，守庙之僧道（华盖遇到冲破，看守寺庙的僧道）
21、伤官多而无依，僧道有艺术之人（伤官多，但是日主无依靠，是一个有艺术的僧道）
22、华盖临官，命通僧道（华盖是临官，命中注定是僧道）
23、干合支刑，九流僧道（天干合，地支刑，是个九流的僧道）
24、德盖七杀，必是安禅之士（八字有七杀，又有天月二德化煞生身，是修禅的人）
25、杀旺身轻，为僧道之首（七杀旺，身轻的，是僧道最重要的表现）
26、华盖临时值孤寡，为僧为道得安静（华盖降临，又遇到孤辰寡宿，要出家才能清净）
27、八字无财，僧道之命（四注中，没有财星的，是僧道的命）
28、伤官无一点财星，僧道之命（四柱有伤官，没有一点财星。是僧道的命）
29、三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方（三奇贵人不临贵地，而落到空亡之地，就像仙人一样云游四方）
30、年支冲禄，早年出家（年支冲禄，年轻的时候出家）
31、伤官制伏太过，僧道闲居（用强制手段制服伤官，太过了，是个悠闲的僧道）
32、时为戌亥，不为僧道即信佛（时支是戌亥，是僧道佛道）
33、格局清贵而富，必是天师（命局中格局清贵的并且是富的，是天师）
34、八字枭多无食，出家之人（四注中，枭神多，没有食神，是出家的人）
35、日弱食神重叠又见伤，出家念佛（日柱弱，食神重叠，又出现伤官，需要出家念佛）
36、身旺无财，纵是僧道难还俗（身旺无财星，是僧道，想还俗还是比较困难的）
37、女命食神多者，念佛之人（女命四八字食神比较多的人，是个念佛的人）
38、官星休囚，做尼做姑（官星在休囚的状态，是尼姑）
39、身绝休囚，出家念佛（身在绝地，处于休囚状态，适合出家念佛）
40、水多财绝，僧道为生（五行水多，财少，是僧道）
41、女命官杀无制，为师尼（女命官杀没有制化，是天师尼姑）
下面几个案例：
1：和尚
戊申年，甲子月，癸亥日，壬子时
这是一位僧人，是海灯法师的师弟。八字"身旺无财,纵是僧道难还俗。"
2：尼姑
甲子年，丁卯月，戊申日，辛酉时
这是一位尼姑，八字"伤官制伏太过，必为僧道守闲居"。
3：和尚
乙未年，丁亥月，癸卯日，癸丑时
这是一位僧人，八字"身旺无依"出家之命。
4：尼姑
甲辰年，庚午月，甲午日，庚午时。
这是一位尼姑，八字:"夏火炎，黄冠之僧","身绝休囚，出家念佛"。
5：和尚
戊寅年，庚申月，庚申日，壬午时
这是一位僧人，八字"年支冲禄又逢桌夺食"出家为僧。
6：尼姑
甲子年，丁卯月，壬子日，己酉时
这是一位尼姑，八字"身绝休囚"，"官处病地又被合"为师为尼。
7：和尚
丙寅年，己亥月，壬戌日，壬寅时
这是一位僧人，八字"水多财绝，日元无依"故出家。
8：道师
甲午年，戊辰月，丙午日，已卯时
这是一位道师，八字"财无官囚，不为僧便是道"。
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