M21.26 卍虚空藏菩萨满愿陀罗尼卍
namo ratna trayāya namaḥ ārya vairo cana rājāya tathā gatāyā rhate samya ksaṃ buddhāya namaḥ ārya ākāśagarbhāya bodhi satvāya mahā satvāya mahā kāru ṇikāya tadyathā kala kala kili kili viri viri huru huru vairo cana raśmi sañco dite ārya ākāśagarbha mahā kāru ṇika pūraya āśāṃ darśaya buddhaviṣa yaṃ cara cara cili cili svāhā
那某 ra它那 它ra呀~呀 那吗赫 阿~ra呀外柔 擦那 ra~加~呀 它它哈~ 嘎它~呀~ ra哈梯衣 萨吗呀 卡萨母 不打打哈~呀 那吗赫 阿~ra呀阿~卡~夏嘎ra巴哈~呀 波dei黑 萨它哇~呀 吗哈~ 萨它哇~呀 吗哈~ 卡~如 内卡~呀 它打呀它哈~ 卡拉 卡拉 ki类 ki类 位瑞 位瑞 乎如 乎如 外柔 擦那 ra西枚 萨弄~凑 dei梯衣 阿~ra呀阿~卡~夏嘎ra巴哈 吗哈~ 卡~如内卡 扑~ra呀 阿~夏~母 打ra夏呀 不打打哈位萨 呀母 擦ra 擦ra 催类 催类 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十一第26咒。
——《房山明咒集》L3.64.11-L3.64.24，L4.419。

精进（梵语：Vīrya）的要义并不是勤奋、苦练，而是内心喜悦。无生法忍”（梵语：anutpattika-dharma-kṣānti）的前提非常重要，那就是“极痛”，在这种情况下才能生“法无忍”。靠禅修的功力遁入刹那清净，那就不是“无生法忍”了。菩萨过了这一关，才能入“不退转”的境地，才是真正的登第菩萨️

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《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
正见是正见缘起的集与灭，也是离二边的中道。释尊的正见，不是神教那样的从神说起，也不是形而上学者那样，说本体，说真我，而是从众生现实身心去观察，发见缘起法性dharmata^而大觉解脱的。人世间的苦迫──解决不了的无边问题，是由于众生触对自然界、社会界、自己身心而引起的，所以直从自己 ──每个人的自己身心去观察。释尊常说五蕴pan~ca-skandha，六处s!ad!-a^yatana ，六界s!ad!-dha^tu，都是依众生身心，或重于心理，或重于生理，或重于物理的不同观察。众生身心的一切，都是依因缘而存在，依因缘而消失，所以说：「此有故彼有，此起故彼起，……如是纯大苦聚集」。「此无故彼无， [P29] 此灭故彼灭，……如是纯大苦聚灭」。众生的现实身心，是苦聚，苦是依因缘而有的。构成苦聚的因缘名为集；由于构成苦聚的因缘不断，所以众生的生死，生而死、死而生，一直生生不已的延续下去。既由因缘而有苦，那末苦聚的因缘消失了，「此无故彼无，此灭故彼灭」，纯大苦聚──生死也就彻底的解脱。生死与涅槃，都依缘起而有可能(16)。正见及正见所起的正思惟等道，圣者是从「修道」中，达到「知苦」、「断集」、而「证灭」的，这就是苦、集、灭、道 ──四([圣])谛catva^ry-a^rya-satya^ni法门。