《往生论》
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选59)
这样的庄严，在水中的庄严，有种种的花，无量无边的花，覆在那个池啊，流水上面啊，还有微风吹动花叶的时候，相互交错，那种种微妙的光在那闪闪发光。但是要注意，不要想到闪闪发光，就想象成我们这个世界让你觉得头晕的光，不是的。那个光是会让你很清净、很舒服的光，没有任何副作用，不会带来任何苦恼。所有的这个西方极乐世界的功德庄严，他给我们介绍的时候，你都要有这个观念去观想，不会让你产生苦恼的，只会让你产生快乐，因为那个地方是极乐世界。
地“庄严”,怎么庄严呢？说“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故”。种种的宫殿都是七宝成就的。那么宫殿跟宫殿之间，哪怕你在宫殿里面，你观十方都没有障碍。这个宫殿没有障碍，不会造成一种局限。边上的树发出种种的光色，边上还有种种的宝栏，七宝成就的这种栏楯、栏杆围绕这个宫殿。通俗讲就是住房条件非常好，让你住得特别舒服，不会像在这个世界，我们买一个别墅都是很难的一件事情。在西方极乐世界随心所愿地就能成就，你想要什么宫殿，就呈现什么宫殿给你；你想宫殿在空中住着，你就可以在空中住着。
这个真的不是神话，想不通你就想一下你晚上做梦的情况。如果你稍微经过训练一下，你能够觉知自己的梦境，你具备了这个能力的时候，你就可以在梦中自己造梦的。现在有一个群体叫做控梦师，全世界有很多的这种分支机构。他们有一个联盟，俱乐部一样的，专门请那些有经验的老师来教那些成员怎么控制梦。他就可以在梦中造出种种的游戏，就像跟西方极乐世界境随心转的情况一样的。想在梦中变一个什么东西出来，就变一个什么出来；想在梦中去到北京就去到北京。真的，跟佛教没关系的，只是一个世间法的爱好者、爱好群体，他们就做得到这一步。那么西方极乐世界，你看住房——地上的庄严，也是非常不可思议功德成就的。
下面一个就是虚空中的庄严，庄严虚空：“庄严虚空者，偈言：无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音故。”无量的宝交络是什么意思呢？ 这个就是虚空中就像帝释天一样的，有很多罗网，在空中这样子交织在一起；每一个网的交织的那个点上，都有悬挂种种的七宝。那么这样的情况呢，风一吹就会发出种种的声音。那个声音是什么声音呢？宣扬微妙佛法的声音。这里只是简单从这个庄严虚空的角度讲，其实前面的什么池流啊、泉水流动啊、微风吹动啊，这些五尘——色、身、香、味、触五个对境，全是在演说佛法的，西方极乐世界是具有这样的功德的。这就是阿弥陀佛的功德成就的，三界里面没有这样的情况。所以去到那里，我们就会得到法的滋养，法身慧命很快就会被开显出来。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——世亲菩萨著
妙果寺则金法师讲解(节选59)
这样的庄严，在水中的庄严，有种种的花，无量无边的花，覆在那个池啊，流水上面啊，还有微风吹动花叶的时候，相互交错，那种种微妙的光在那闪闪发光。但是要注意，不要想到闪闪发光，就想象成我们这个世界让你觉得头晕的光，不是的。那个光是会让你很清净、很舒服的光，没有任何副作用，不会带来任何苦恼。所有的这个西方极乐世界的功德庄严，他给我们介绍的时候，你都要有这个观念去观想，不会让你产生苦恼的，只会让你产生快乐，因为那个地方是极乐世界。
地“庄严”,怎么庄严呢？说“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕故”。种种的宫殿都是七宝成就的。那么宫殿跟宫殿之间，哪怕你在宫殿里面，你观十方都没有障碍。这个宫殿没有障碍，不会造成一种局限。边上的树发出种种的光色，边上还有种种的宝栏，七宝成就的这种栏楯、栏杆围绕这个宫殿。通俗讲就是住房条件非常好，让你住得特别舒服，不会像在这个世界，我们买一个别墅都是很难的一件事情。在西方极乐世界随心所愿地就能成就，你想要什么宫殿，就呈现什么宫殿给你；你想宫殿在空中住着，你就可以在空中住着。
这个真的不是神话，想不通你就想一下你晚上做梦的情况。如果你稍微经过训练一下，你能够觉知自己的梦境，你具备了这个能力的时候，你就可以在梦中自己造梦的。现在有一个群体叫做控梦师，全世界有很多的这种分支机构。他们有一个联盟，俱乐部一样的，专门请那些有经验的老师来教那些成员怎么控制梦。他就可以在梦中造出种种的游戏，就像跟西方极乐世界境随心转的情况一样的。想在梦中变一个什么东西出来，就变一个什么出来；想在梦中去到北京就去到北京。真的，跟佛教没关系的，只是一个世间法的爱好者、爱好群体，他们就做得到这一步。那么西方极乐世界，你看住房——地上的庄严，也是非常不可思议功德成就的。
下面一个就是虚空中的庄严，庄严虚空：“庄严虚空者，偈言：无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音故。”无量的宝交络是什么意思呢？ 这个就是虚空中就像帝释天一样的，有很多罗网，在空中这样子交织在一起；每一个网的交织的那个点上，都有悬挂种种的七宝。那么这样的情况呢，风一吹就会发出种种的声音。那个声音是什么声音呢？宣扬微妙佛法的声音。这里只是简单从这个庄严虚空的角度讲，其实前面的什么池流啊、泉水流动啊、微风吹动啊，这些五尘——色、身、香、味、触五个对境，全是在演说佛法的，西方极乐世界是具有这样的功德的。这就是阿弥陀佛的功德成就的，三界里面没有这样的情况。所以去到那里，我们就会得到法的滋养，法身慧命很快就会被开显出来。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、《往生论》是净土宗重要的经典；7、则金法师的讲述完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
医生在开药方
或者进行治疗以前
必须先确定病症
同样的道理
要宣扬佛法
也应当彻底了解对方的根器
和所需要的到底是何法
这就告诉所有的佛弟子
听到正法的人
了解佛法非常好
一心一意想让你四周围的人
来听经，来闻法
大家都有这样子的期盼
但是你要看对方的根器
看看对方的时间空间还有年龄层
他到底能够接受多少佛陀的正法
如果年龄太轻
你硬把他拉来
最多也只是结个善缘
许多的母亲或者父亲
强迫孩子来学佛
因缘不具足，学不来的
要发自内心的感动和认同
和对佛法僧三宝的信心
这个时候可以说法
但是万一没有这个因缘
就不要强迫他
强迫就会带来遗憾
做法师的人或者在家居士
要看当时的时间空间
要度你的家人眷属
要看时间空间
《佛陀的格言》
或者进行治疗以前
必须先确定病症
同样的道理
要宣扬佛法
也应当彻底了解对方的根器
和所需要的到底是何法
这就告诉所有的佛弟子
听到正法的人
了解佛法非常好
一心一意想让你四周围的人
来听经，来闻法
大家都有这样子的期盼
但是你要看对方的根器
看看对方的时间空间还有年龄层
他到底能够接受多少佛陀的正法
如果年龄太轻
你硬把他拉来
最多也只是结个善缘
许多的母亲或者父亲
强迫孩子来学佛
因缘不具足，学不来的
要发自内心的感动和认同
和对佛法僧三宝的信心
这个时候可以说法
但是万一没有这个因缘
就不要强迫他
强迫就会带来遗憾
做法师的人或者在家居士
要看当时的时间空间
要度你的家人眷属
要看时间空间
《佛陀的格言》
佛陀所说的孝道
世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。
佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。
释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。他要回国之前先派遣弟子向父王报讯，净饭王听说儿子要回来的消息，非常高兴，天还没亮就带领全国大臣，到大河的岸边等候。那时佛陀也带了他的僧团来到河的彼岸，隔岸相对，看到对岸僧团庄严的气氛，全国的人民油然兴起欢喜、敬重、虔诚的心理。
佛陀用竹筏一批批的把僧众渡过河，净饭王与大臣到佛住的地方，看到僧众们服装整齐，形象庄严得不可冒犯，竟看不出那一位是自己儿子──佛陀（他们已分离十四、五年之久）。
那时佛的弟子阿那律（佛陀堂弟），就上前引导。净饭王见到佛陀，心中难免有父子之想，阿那律告诉王说：「大王啊！你知道吗？佛陀现在是三界之师、人天之父，已超越人间，智慧圆满，觉行齐备，是超越三界的圣人，你不能作父子想啊！」
净饭王听了顿时觉悟，作皈依佛想，于是便对佛虔诚礼敬。有人就说：这是违背世俗之礼仪啊！
「我生他的是血肉之身，是有生有死，会腐烂散败的不净身体。而也给我的是清净不死的慧命，所以我依也为师，理应作礼。」净饭王并向大众说：「我是一个很平凡的人，虽然身为国王，但行在五欲之中。我的儿子能成就佛道，给我一分光明，一个解脱的机会，这真是殊胜的因缘……。」
所以说真正的孝道，不是物质的供给，而是要救亲，而救亲之道在于使父母得道解脱。
世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。
佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。
释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。他要回国之前先派遣弟子向父王报讯，净饭王听说儿子要回来的消息，非常高兴，天还没亮就带领全国大臣，到大河的岸边等候。那时佛陀也带了他的僧团来到河的彼岸，隔岸相对，看到对岸僧团庄严的气氛，全国的人民油然兴起欢喜、敬重、虔诚的心理。
佛陀用竹筏一批批的把僧众渡过河，净饭王与大臣到佛住的地方，看到僧众们服装整齐，形象庄严得不可冒犯，竟看不出那一位是自己儿子──佛陀（他们已分离十四、五年之久）。
那时佛的弟子阿那律（佛陀堂弟），就上前引导。净饭王见到佛陀，心中难免有父子之想，阿那律告诉王说：「大王啊！你知道吗？佛陀现在是三界之师、人天之父，已超越人间，智慧圆满，觉行齐备，是超越三界的圣人，你不能作父子想啊！」
净饭王听了顿时觉悟，作皈依佛想，于是便对佛虔诚礼敬。有人就说：这是违背世俗之礼仪啊！
「我生他的是血肉之身，是有生有死，会腐烂散败的不净身体。而也给我的是清净不死的慧命，所以我依也为师，理应作礼。」净饭王并向大众说：「我是一个很平凡的人，虽然身为国王，但行在五欲之中。我的儿子能成就佛道，给我一分光明，一个解脱的机会，这真是殊胜的因缘……。」
所以说真正的孝道，不是物质的供给，而是要救亲，而救亲之道在于使父母得道解脱。
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