一个人的生活好不好,从不应该由别人的评价来决定。大千世界,芸芸众生,每个人都有自己最美丽的姿态。生活并不是随堂测验,每一种生活方式,都是标准答案。生活也不是画素描,我们不需要花费自己的精力,去描摹别人的模样。惠子曾经对庄子说过:“子非鱼安知鱼之乐”。鞋子合不合脚,只有自己知道;生活快不快乐,也只有我们自己最清楚。别人的口舌是别人的,我们的生活,应当属于我们自己。我们中的大多数人,都会有羡慕别人的时候。
殊不知别人的生活看上去更美,只是我们没有身处其中。
名人的生活几乎没有隐私,富人生活需要防着点居心叵测的恶贼,每个人的生活,都有自己的不易。这正像是庄子所说的:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已”。每个人的人生都是珍贵的而短暂的,若是都用在了讨好他人上面,岂不是一出悲剧?
蜩与学鸠嘲笑鲲鹏,那是因为它们无法理解鲲鹏心中的星辰大海。庄子宁愿曳尾于涂也不愿到楚国拜相,正是因为他不想舍弃自己的生活,屈就世俗的口舌。
真正的聪明人绝不会让自己活在别人的眼中,而是遵从自己的内心,为了自己生活。
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殊不知别人的生活看上去更美,只是我们没有身处其中。
名人的生活几乎没有隐私,富人生活需要防着点居心叵测的恶贼,每个人的生活,都有自己的不易。这正像是庄子所说的:“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已”。每个人的人生都是珍贵的而短暂的,若是都用在了讨好他人上面,岂不是一出悲剧?
蜩与学鸠嘲笑鲲鹏,那是因为它们无法理解鲲鹏心中的星辰大海。庄子宁愿曳尾于涂也不愿到楚国拜相,正是因为他不想舍弃自己的生活,屈就世俗的口舌。
真正的聪明人绝不会让自己活在别人的眼中,而是遵从自己的内心,为了自己生活。
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极左的问题(二)
古往今来,人类就不可能都有“思想性”
这本身就是少数人的活动
所以,对大众是苛求
郭嘉自然是希望人民里英杰辈出
生怕民众不强
不逾矩,也从不禁止
对少部分人而言
每个人的道路不同,自己喜欢就好
为何自己的意义是意义,
别人的意义就不是呢?
“子非鱼,安知鱼之乐“
顶多给人们“安利”(宣传)一下
人们可以不认同他人的“意义“
但结果是也是个人选择的
更多的限制与要求,
是因为有更多的期许与关怀
人们往往只看到表象
这就是为什么人们上班和领导
搞不好关系的原因之一
别人对你们好,你们还经常误解别人
这会被理解成不识抬举
这就是典型案例
如果公司的领导彻底放飞谁,
是因为毫不在意
人们去买衣服,
也只会对中意衣服的找问题,对吧
各个领域都是类似的
明白了自然感恩
4.反对包容与多元性,进步的思想?
作者没明说,
那我结合个人理解,分两部分
一部分来自网民的评论
大量网民眼里容不得“异见“,人数还不少
看见不同就恶语相向
但这根本不是问题,因为他们没有话语权,
话语权在官媒那里,
私营媒体或粉丝量大的自媒体人同样也是意见领袖
古往今来,人类就不可能都有“思想性”
这本身就是少数人的活动
所以,对大众是苛求
郭嘉自然是希望人民里英杰辈出
生怕民众不强
不逾矩,也从不禁止
对少部分人而言
每个人的道路不同,自己喜欢就好
为何自己的意义是意义,
别人的意义就不是呢?
“子非鱼,安知鱼之乐“
顶多给人们“安利”(宣传)一下
人们可以不认同他人的“意义“
但结果是也是个人选择的
更多的限制与要求,
是因为有更多的期许与关怀
人们往往只看到表象
这就是为什么人们上班和领导
搞不好关系的原因之一
别人对你们好,你们还经常误解别人
这会被理解成不识抬举
这就是典型案例
如果公司的领导彻底放飞谁,
是因为毫不在意
人们去买衣服,
也只会对中意衣服的找问题,对吧
各个领域都是类似的
明白了自然感恩
4.反对包容与多元性,进步的思想?
作者没明说,
那我结合个人理解,分两部分
一部分来自网民的评论
大量网民眼里容不得“异见“,人数还不少
看见不同就恶语相向
但这根本不是问题,因为他们没有话语权,
话语权在官媒那里,
私营媒体或粉丝量大的自媒体人同样也是意见领袖
先秦庄周《庄子与惠子游于濠梁之上》
惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
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