由,忍辱,开始转境界
忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架，骂几句，不要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学了，也不能活用。
忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情，现在他得到福报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。
第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑水啊，这些都是对你肉体忍耐的修炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。
人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你会永远有遗憾留给人间。
在人道这个道里，本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子，“大会圆满结束”，实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说，你还是不圆满啊，明白了吗？有些总统，算是圆满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人生没有圆满，圆满是走的时候，那才真叫圆满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。
师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。
第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟，讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。
大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学Fo就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是学Fo的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学Fo人。
人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身体好了，精神好了，工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永运不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学Fo成功。不能忍耐的人，不能精进。
忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架，骂几句，不要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学了，也不能活用。
忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情，现在他得到福报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。
第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑水啊，这些都是对你肉体忍耐的修炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。
人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你会永远有遗憾留给人间。
在人道这个道里，本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子，“大会圆满结束”，实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说，你还是不圆满啊，明白了吗？有些总统，算是圆满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人生没有圆满，圆满是走的时候，那才真叫圆满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。
师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。
第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟，讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。
大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学Fo就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是学Fo的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学Fo人。
人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身体好了，精神好了，工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永运不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学Fo成功。不能忍耐的人，不能精进。
由,忍辱,开始转境界
忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架，骂几句，不要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学了，也不能活用。
忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情，现在他得到福报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。
第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑水啊，这些都是对你肉体忍耐的修炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。
人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你会永远有遗憾留给人间。
在人道这个道里，本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子，“大会圆满结束”，实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说，你还是不圆满啊，明白了吗？有些总统，算是圆满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人生没有圆满，圆满是走的时候，那才真叫圆满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。
师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。
第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟，讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。
大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学佛就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是学佛的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学佛人。
人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身体好了，精神好了，工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永运不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学Fo成功。不能忍耐的人，不能精进。
忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱，人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受，承受别人对你的加害实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话，对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架，骂几句，不要听到耳朵里去，有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊。就算你们是活学了，也不能活用。
忍耐之后，得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说，夫妻吵架，一忍耐，心 就定下来了，因为你不跟他吵，他再怎样讲你，你不想，你是定的，他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐，就能得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听。公共汽车上人挤人，男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧，女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了，你这人怎么这样，人家都说了“对不起，你还是不饶人”，大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情，现在他得到福报了。所以，我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。
第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了，天热了，不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时，没有谁觉得冷了会起身穿衣服的，你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了，就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐，就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐，现在你们徒弟坐在这里，老老实实，规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，站着不能动，挑水啊，这些都是对你肉体忍耐的修炼，还有精神的忍耐。实际上，那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后，你才能够定得下来。
人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙，忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住，咬住牙，自然环境的热冷，外界环境，我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁，都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间，你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你会永远有遗憾留给人间。
在人道这个道里，本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子，“大会圆满结束”，实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说，你还是不圆满啊，明白了吗？有些总统，算是圆满吧，最后回到家里，被老婆抽耳光。在演讲台上，向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家，被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人生没有圆满，圆满是走的时候，那才真叫圆满，因为人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父跟你们讲过很多，师父不能经常生气的，明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。
师父很珍惜感情，师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲，看到你们实在太差了。师父也是心里闷气，讲光了，也就算了。师父经常想，自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候，师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身，如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出，这个世界永远没有不散的筵席。
第三，修心修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊，难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时，憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟，讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情，也要想到，是的，我要当心啊。这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的，这个人间全是虚空，阴阳五行假合而成，什么都过得去，就算师父今天讲你讲错了？你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。
大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心，苦啊，也要忍辱。很多老公说，你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱，比如家里，修佛中碰到的困难，人家讲你，骂你，人家讲你不好，你也要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲怪话，你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好，别人会从你们身上就看出，原来学佛就是这个样子啊。很多人吵架时会讲，你是学佛的，还念经呢，你整天骂我。很多男人修心，老婆会说，你不要这样，你是修心的啊。老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学佛人。
人要自律，要好好修，修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫，你很痛苦。什么叫法喜？比如说，求一件事情，身体好了，精神好了，工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，我找不到方向。是修心还不到位，修心也是这样，我为什么念经不灵啊，找不到方向了。但是你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前，是最痛苦的。所以，在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行，试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永运不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜，要付出啊。能够忍辱的人，才能够学Fo成功。不能忍耐的人，不能精进。
默念佛号能听清自己的声音（净空老法师介绍他自己的念佛方法）
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
“信愿持名”简单，就这一句“阿弥陀佛”，要常念，一切时、一切处不要中断。
学默念，心里念，心里听，念的不要快，“阿——弥——陀——佛”，这样速度就行！每一个字念的很清楚、听的很清楚。怎么听？“耳”要听里面的声音，不开口念。默念有声音，“耳”要专听里面的佛号，听的清清楚楚。念得清楚、听得清楚比什么都重要。你能字字听清楚，就不会有妄念进来；你要是不听，它就有妄想，有杂念，把你念佛的功夫都破坏了，所以一定要听。这种听就是“观世音菩萨”修行的方法，观音用耳根，“反闻闻自性”，他不是闻外面，他闻里面的。
“观音菩萨”修什么法门成就的？想必也是修念“阿弥陀佛”成就的。“大势至菩萨”是念“阿弥陀佛”成就的，“观音菩萨”也不例外。我们今天把“观音、势至”的方法合而为一，就是“观音菩萨”的“反闻”。我们闻什么？我们只闻“阿弥陀佛”，其他的都不要闻。也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”以外东西都不要放在心上。事情来了很清楚，事情办完了若无其事，绝不把这些事情放在心上，只把“阿弥陀佛”放在心上，你在这个世间无论干什么事情都不障碍。
海贤老和尚为我们表演，生活佛号没有中断，吃饭的时候没中断，穿衣的时候没有中断，工作没有中断，无论从事哪个行业，心里佛号不中断，这功夫非常得力了，三年五载功夫就成片了。
我是学这么多年的佛体会到只要“功夫成片”，就是说心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，这叫“成片”。“成片”阿弥陀佛跟你就有感应，你就能见到阿弥陀佛，或在定中，或在梦中，你能见到，阿弥陀佛会透信息给你，你的心更踏实了。阿弥陀佛来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，佛来接引你。佛没有妄语，佛不会忘记，到时候佛就来通知你，告诉你哪一天，年、月、日、时辰，我们讲几点钟，他会告诉你，这是你第二次见佛。第三次时间到了，他来接引你，你见到佛来接引，跟他去了。每个念佛人现前见佛至少三次，到极乐世界你跟阿弥陀佛不会离开了，你常常在他身边，那是“当来见佛”。将来到极乐世界你根本就不离开阿弥陀佛，这都是真的，不是假的。我们能不去吗？
到西方极乐世界得到的身体——金刚不坏身；这个身体非常微妙，不需要饮食，不需要睡眠，你说多好！我们这个饮食睡眠耽误多少时间，这个时间全是浪费掉。极乐世界人不需饮食、不需睡眠，他的时间是完整的，所以那个地方人真精进。你不精进不行，阿弥陀佛在旁边提醒你，无论你想学什么法门，到极乐世界阿弥陀佛都会教你，有的是时间。
在极乐世界决定是一生圆满，证得“无上正等正觉”，所以弥陀发的愿—— 一乘愿海，一乘是成佛。现在当来一切众生皆依此一乘愿海而得度脱，稳稳当当的度脱，不像其他的法门。其他法门度脱没把握，这有把握，这个把握全靠阿弥陀佛。
我们在此地要把阿弥陀佛的关系搞好，希望阿弥陀佛在不久的将来来接引我往生，常常有这个念头，常常有这个心，就叫“真念佛人”。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第145集 2014年12月10日 讲于 香港
平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字
（老法师介绍他自己的念佛方法）
阿弥陀佛这个名号，六个字、四个字都可以。平常我们念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、陀、佛，比这个还慢，因为配合动作，这一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，把这个掌翻过来是念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念，那个念佛要慢，为什么？你能够反闻闻自性，就是我的佛号念出来不出声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我是一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。我用的是这个方法。平常念佛默念，在心里头，也是专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不是专心去听，外面的干扰就进来了。就是专心，海贤老和尚说，「世间无难事，只怕心不专」。特别用在念佛上，心要专，心专听不到外面的，注意力统统注意在佛号上。印光大师还教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、十二，就是从一到十。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十，用这个方法。再记不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用这个方法。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。不要著急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
2014净土大经科注（142集） 2014年12月5日 香港佛陀教育协会
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