我们的婚姻生活婚姻故事婚外情离婚冷静期:丈夫有了婚外情,这几年时间一直在闹离婚,还用一些见不得光手段逼着离婚,这样的婚姻也不想再继续,准备马上离婚,离婚后还有好姻缘没有,过得又会怎样,
坤造:丙辰 己亥 甲子 丁卯;
大运:戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰;
甲木生在亥月得助力大,命局里已辰土,丙丁火泄耗甲木力量,亥子水和卯木生助甲木力量,综合分析日主甲木偏旺,用神金土,忌神水木,火。
命局里金五行为官星也为老公,日主命局里没有官星出现,说明老公不会与日主把婚姻搞得好合起来,而是吵吵闹闹,自己出去私混,与别的女人发展婚外情。让婚姻的缘分变得很差有了闹离婚或分居的事件发生。
同时,日主命局里透出丙丁火伤食最容易挡住老公不能进入家门,人生中得到男人的照顾会少些,家庭婚姻中会因女人与钱财吵架,导致婚姻离婚。
同时,日主命局身旺也以官星为用神,会在离婚后能够找到中意的男人结婚,再婚后婚姻和谐,融洽夫妻生活。
今年,流年忌神搅乱了日主离婚关系。婚姻感情彻底离婚,让日主没有了婚姻家庭。心里非常烦恼不堪。
明年流年正官来引导日主婚姻慢慢向好的方向发展。离婚后找到与中意的男人相亲相合,但结婚的机缘不够,晢时不能结婚。
23年流年用神到位为日主带来和谐恩爱的婚姻。这年会与中意男人结婚。再婚后会越来越好,携手到老。
在癸巳运,大运癸丁冲,巳亥冲,丙丁巳火伤食受冲克,官星得到护卫与日主有了恩爱迹象。这期间夫妻感情和睦,家庭祥和温馨。晚年壬辰运,共度余生。
坤造:丙辰 己亥 甲子 丁卯;
大运:戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰;
甲木生在亥月得助力大,命局里已辰土,丙丁火泄耗甲木力量,亥子水和卯木生助甲木力量,综合分析日主甲木偏旺,用神金土,忌神水木,火。
命局里金五行为官星也为老公,日主命局里没有官星出现,说明老公不会与日主把婚姻搞得好合起来,而是吵吵闹闹,自己出去私混,与别的女人发展婚外情。让婚姻的缘分变得很差有了闹离婚或分居的事件发生。
同时,日主命局里透出丙丁火伤食最容易挡住老公不能进入家门,人生中得到男人的照顾会少些,家庭婚姻中会因女人与钱财吵架,导致婚姻离婚。
同时,日主命局身旺也以官星为用神,会在离婚后能够找到中意的男人结婚,再婚后婚姻和谐,融洽夫妻生活。
今年,流年忌神搅乱了日主离婚关系。婚姻感情彻底离婚,让日主没有了婚姻家庭。心里非常烦恼不堪。
明年流年正官来引导日主婚姻慢慢向好的方向发展。离婚后找到与中意的男人相亲相合,但结婚的机缘不够,晢时不能结婚。
23年流年用神到位为日主带来和谐恩爱的婚姻。这年会与中意男人结婚。再婚后会越来越好,携手到老。
在癸巳运,大运癸丁冲,巳亥冲,丙丁巳火伤食受冲克,官星得到护卫与日主有了恩爱迹象。这期间夫妻感情和睦,家庭祥和温馨。晚年壬辰运,共度余生。
[鲜花]兜率学苑|十二天法相 [鲜花]https://t.cn/A6JwKDfP[鲜花]
2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
哪种八字的女命最愁嫁
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
男大当婚,女大当嫁,自古以来都是天经地义的事情。不过,也有男女,不论其事业如何的优秀,如何的成功,就是愁嫁,或者难娶;婚姻是个老大难的问题。原因何在?
所谓:姻缘姻缘。婚姻大多是缘分所致,是你前世的修就。佛经上说,今世的配偶,大多是前世埋葬你的人。所以,今世能够无怨无悔,成了你的爱人。这个问题,无论用什么科学手段,也是说不清,道不明的一件事,属于天地造化玄机。
即使如此,我们的老祖宗,还是通过对命理观察,发现了一些玄机,揭示了部分真相。不说放之四海而皆准,但部分人逃不出命理的掌控。
1、官杀为忌,旺而逢生的人;
八字中官杀,主异性情缘,主婚姻中的配偶;本来官杀旺的女命,一般都多异性情缘;但是官杀旺而为忌,则说明虽然会遇到不少的追求者,但是,大多质量不高,情缘不善,自己不上心,不喜欢,对方会给自己带来不少的麻烦,甚至困惑;如果,这个旺而为忌的官杀,没有制克与化解,则说明丈夫行为放肆,没有约束,自以为是,对自己情意不足;同样,对于女命来说,身弱而不能胜官胜杀,把握婚姻能力就差,虽然婚姻中遇到不少的人,但是这个情缘很容易留失。
另外,就是这个官星在婚姻宫,相对好些,说明遇到的人,毕竟是结婚的对象;不在婚姻宫,或者不能流通到婚姻宫,引通到婚姻宫,则说明这类女人,自己遇到的人,即使不好,也难以成为结婚的对象,或者恋爱挫折较多。故此,这类女命,比较难嫁。面是女性中比较愁嫁的几类典型命理,假如你不幸遇上,可要好好把握住婚姻,不然则真的愁嫁了:
2、官杀为用,弱而受制的人;
女命官杀为用,说明会遇到良夫。关键是这个用,要足以为用。不能虚无缥缈,比如:官星落于空亡,或者天干虚透,地支无根;或者弱而受到刑冲克害;这就说明,虽然这类女性,虽感情专一,但却比较呆板固执,缺少女性魅力;或者异性缘很差,恋爱比较困难,婚嫁也是一大愁事。
3、女命伤官旺而为用的人;
女命伤官属于官杀的敌星;伤官旺的人,官星必然斗不过伤官;一般说来,这样的女人,爱情婚姻遇到挫折与困难的几率较高,所以婚嫁也比较发愁。尤其以伤官为用的女人更甚。为啥?
原因就是,这类女性,如果出现代表配偶的官杀出现,都会给女命带来是非,口角,令自己不爽;同时,这类女命性格中比较自我,总是喜欢高高在上,心中没有多少丈夫的概念;自己也比较有才华,清高傲气,如果没有财星解救,恋爱中分分离离的事情很多;恋爱中对方也会认为自己高不可攀,自好敬而远之。所以,她们的婚恋,常常处于波折、挫折阶段,以致晚婚,或者终生难嫁。
4、夫星入墓在日时地支的人;
八字中日时代表八字的主体,属于自己命中所有的东西;夫星在日时入墓,意味着姻缘不旺,或者丈夫身体不好,或者能力不强。所以,属于比较愁嫁的一类。嫁娶的时间,大概在大运夫星临生旺之地才行。
5、夫宫伏吟的人;
八字中有伏吟,也就是八字中夫宫所坐的字,在地支它柱有相同的字。八字中有:“伏吟反吟,痛苦淋淋”的说法。就是指这类人,婚姻的羁绊较重,会给自己带来悲观,伤心之类的事情。不过,这个问题,有喜忌的分别;也有夫宫是不是夫星的分别,体现的事情会不一样。
如果这个夫宫伏吟的字,是夫星,即使为忌,则说明是因为结婚之类的事情,不是愁嫁,而是嫁了以后,或者嫁娶的过程之中,多有是非、口角、压力;如果不是夫星,且为忌神,不能引动夫星进入夫宫,这就是愁嫁的表现了。
为喜用,相对说来说明是好事重重,双喜临门。当然,也有烦恼。因为岁运中引动夫宫的同时,也要引动其他宫位,尤其是忌神来引动,则会出现好事不真的迹象。
6、夫宫为墓库且为寡宿
古云:“坤命生于夫绝之中,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。前面说过,夫宫坐夫墓,丈夫大多身体不好,或者能力不强,或者夫缘不旺;本来就有愁嫁的迹象,再加上一个寡宿,则说明女命,有离群索居的迹象,有喜欢独处的迹象,对于恋爱不是很上心,甚至有排斥、拒绝的迹象,当然愁嫁了。
7、夫宫被暗冲的人;
比如:夫宫坐丑,局中有亥、卯暗邀未,来冲击夫宫之丑的人;夫宫坐午,局中有亥丑暗拱子来冲午,夫宫坐卯,局中有巳丑暗邀酉来冲卯的人。这样的八字结构,主要是怕适婚年龄遭遇这样的大运和流年,就比较麻烦,婚姻和恋爱多有波折;故此,也算比较丑嫁的女性;另外,也怕结婚后遭遇这样的大运,同样会遭遇婚姻的波折。
8、印旺、身旺、伤旺之人;
女命身强,尤其是过强的人,大多抗夫,不听管教;也容易看不起丈夫,对于婚姻也比较挑剔,不是很优秀的人,很难进入其法眼;再说,如果很优秀的男人,追求的人肯定更多,婚恋中往往遭遇其他人争斗,所以这类女命往往比较容易愁嫁。
女命印旺大多妨碍丈夫,令丈夫无话说,无脾气,拿她没办法。原因是这类人,往往比较固执、保守、呆板;对于婚姻态度不是很积极,缺乏激情;比较淡泊名利;好的是,这类人大多比较本分、善良,所以婚姻方面,表现的比较迟钝,晚婚、愁嫁也是极为可能的。
伤官旺的女命,最不利婚姻了,原因就是官星必然衰弱;如果伤官没有制化,对于婚姻往往比较浪漫,沉溺于幻想,多情而不太专一。关键是比较清高、傲气,让男人敬而远之,所以也是愁嫁的对象。
9、夫星全无的人;
不管女命夫星是愁,还是忌;是喜还是用;八字中夫星全无,则说明命主婚姻缘分相对较差,除非八字中财星为真神;命主本身,可能有独身思想;或者平时,心目中缺乏丈夫这个概念,很少想这个事情。若无大运流年引动,则不可能抛弃独身思想;或者想到结婚这件事情。
相对说来夫星为忌,八字中没有夫星相对好些;因为只要不是夫星旺地,遇到桃花,或者感应到夫宫、子女星的行运,就可能结婚;如果夫星为喜,为用,八字中没有夫星,岁运也没有夫星,则属于愁嫁对象。
10、群阴群阳的人;
八字中阴阳失衡比较严重,比如:八字全阴,全阳;或者年月日时胎五柱,具有四柱皆阳或者皆阴都是这个情况。因为,孤阳、孤阴难生、难存,相对说来混婚姻比较困难。古有:“青灯自守的”说法,这个倒不一定,主要还是愁嫁,一定结不了婚。因为岁运可能带来平衡,尤其是假全阴、假全阳的人。
11、女命正官与伤官力量均等相持者,大多终生不嫁;
前面说过,正官与伤官是一对矛盾,相互之间存在征战的情况。如果,女命中的伤官与正官力量相互持衡,不分彼此,这种征战的结果,就是相互抵消,相互消耗,结果是两败俱伤,自然难以成婚,属于愁婚的对象。大多需要岁运引发。
如果官星胜,官星属于喜用的阶段,或者至少能够发挥出喜用作用,自然属于结婚的迹象;如果伤官胜,伤官制官,亦为可以得到,同样为婚姻;这种情况一般发生在官杀为忌的情况之下。
12、命格为变格中的成格,尤忌官杀的女命;
比如,女命为从儿格,炎上格,从革格,魁罡格等变格,忌官杀来破格的的人,似乎都晚婚;甚至有拒婚、排斥相亲、即使结婚后,皆容易妣离,感情皆不美满。所以,这类女命也属于愁嫁之人。
13、招嫁不定的人;
这种女命大多属于官杀混杂,官杀彼此势力差不多,且都能引动婚姻宫的女命。这种女命,大多会为婚恋而纠结,主要原因就是不好选择结婚对象,命理上称为招嫁不定,故此,他们大多会为为婚嫁而发愁。#生辰八字命理姻缘##算八字看命理八字合婚#
✋热门推荐