祖师禅——开启灵性智慧的五大法则
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
---选自大愿法师《亲见本来面目》
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝粑论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
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#衣袖红镶边# 我愿称之为2021悲剧美学顶峰。
“德任，我想和你成为家人。”
“唯愿此刻直至永远，瞬间即永恒。”
“德任，我宁愿违背天性，也把你放在了心上，所以我不需要其他人，只能是你。”
“最终留在你身边，是我的选择。”
“唯一以本人的意愿选择的人只有宜嫔慈驾。大家都不知道是哪里长得像宜嫔慈驾，有人像她聪慧的目光，有人像她开朗的微笑，有人像她洒脱的性格，所有人都有些像离开的她。”
“所以殿下选择了她们其中的一名吧，最像宜嫔慈驾的人。”
“不，我第一次见到主上殿下这么生气的样子。”
“德任，我想和你成为家人。”
“唯愿此刻直至永远，瞬间即永恒。”
“德任，我宁愿违背天性，也把你放在了心上，所以我不需要其他人，只能是你。”
“最终留在你身边，是我的选择。”
“唯一以本人的意愿选择的人只有宜嫔慈驾。大家都不知道是哪里长得像宜嫔慈驾，有人像她聪慧的目光，有人像她开朗的微笑，有人像她洒脱的性格，所有人都有些像离开的她。”
“所以殿下选择了她们其中的一名吧，最像宜嫔慈驾的人。”
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#配音演员赵成晨[超话]##三十天安利赵成晨#
DAY9给老赵吹一波彩虹屁[doge]
给赵成晨一个人的彩虹屁❤
赵成晨，愿你成为自己的太阳，你一定不能想象。近朱者赤 近你者甜 。赵成晨，这乱七八糟的生活啊 因为你的闯入 变得好极了 。赵成晨，千山万水就当伏笔 总会遇到姗姗来迟的你 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。我心中困守一只恶龙，也为你藏有温柔宇宙，你一定不能想象。赵成晨！你是救我命的那片云。看到小宝贝的美貌就活了过来，今天小宝贝也救苦命男孩于水火之中了,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。赵成晨！人生中本来不该有这么多无端的惦念和感慨，你一定不能想象。我有句话想说很久了，你说你长的好看我也就忍了 还偏偏长成我喜欢的样子 你要我怎么办 。我有句话想说很久了，我最近要换个发型 什么发型 没你不行 ，你就是我的一切了。赵成晨！甜甜的恋爱每个人都想要呐可我想要和你的九块九包邮 ，赵成晨，这就是我对你的感觉。小宝贝，心中有了你，眼光绽放欢喜，你一定不能想象。我有句话想说很久了，欢喜阳光。是吃了CD的神仙歌声了，你一定不能想象。这是什么人间cpb，越夜越美丽，这都是我的心里话。小宝贝，这迷人的五官，就是我犯罪的开端。赵成晨，我看年过半百的老妇看到这样的帅哥，都要容光焕发穿越回十七岁那年的雨季,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。赵成晨！想牵着你的手走遍春夏秋冬也尝过油盐酱醋 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。愿你的爱很长，失望很短，春天很长，寒夜很短。甜到犯规，你就是我的一切了。赵成晨，不好意思呐刚刚一不小心就在你心里安了个家 。热诚有时也沉默像嘴笨晚风。小宝贝，莫名其妙的爱上你，就是那么不可理喻。赵成晨！这不是从天界降临人间的小精灵吗，你一定不能想象。我也不只在某个夏夜的晚风中抑制不住地想念你，还有那些滂沱大雨的夜里。我有句话想说很久了，我穿过地球，去过月球，飞行绕过宇宙，但此刻只想见你。千山万水就当伏笔 总会遇到姗姗来迟的你 ，赵成晨，这就是我对你的感觉。你走来，像流星一般夺目，像耀眼的一束光冲破了薄雾。赵成晨,一辈子那么长，没想到，我真的只喜欢你一个人。
你听着，我有一句话想对你说，说老实话，我变成仙女棒，你攥在手里，给你带来完美防御，走到哪里都不会下雨，你就是我的一切了。是热红茶上飘着的奶油冰淇淋。养一只我吧 保证很乖 。赵成晨，你是余光轻瞥的心动，也是人海相望的甜蜜，这都是我的心里话。万星沉入目，一眼已相惜。我是个小无赖呀会一直赖在你心里嗷 。一生太短暂，遇到喜欢的人就要认真喜欢 。我觉得我有点花心 你每天的样子我都好喜欢 。我十拿九稳 就差你一吻 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。小宝贝，你是我心里长长久久的温柔，是最温暖的存在，你就是我的一切了。世界上好人不少不过你是最重要的一个你要是愿意我就永远爱你你要不愿意我就永远相思 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。想牵着你的手走遍春夏秋冬也尝过油盐酱醋 。赵成晨！你要和我在一起吗？ 允许我用一枚戒指绑住你， 在法律规定下， 把余生分一半给我的那种。 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。你曾指引着我奔去更好的方向，而我也会一直在你身后看你闪闪发光，你就是我的一切了。赵成晨，我要变成一颗小奶糖 夜深了提着星星灯 悄悄的溜进你梦里 说晚安 ，你一定不能想象。小宝贝，我连人带心都是小宝贝的了,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。说老实话，世间万物 唯你最入我心 。你是救我命的那片云，你一定不能想象。我十拿九稳 就差你一吻 。说老实话，我身体很好 能扛得住感冒 就是扛不住想你 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。我要请你喝酒 什么酒 我们的喜酒 ，你一定不能想象。说老实话，你有着温柔宇宙，也是温柔本身。来日方长 细水长流爱和感动 我都慢慢给你 ，这都是我的心里话。你是春雨我是闷秋，你是我郁闷碰上的跳跃音符,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。我就是这么爱你。
我会不由自主的去设想我们的未来，一片树叶为你倾心，擅自落下，栽进你怀里 ，你一定不能想象。赵成晨，生命细细的 含着阳光 含着我对你的思念 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。赵成晨！你是我心电图上最高的那座山。我房租到期了 我可以去你心里住嘛？ ，赵成晨，这就是我对你的感觉。赵成晨！这乱七八糟的生活啊 因为你的闯入 变得好极了 。我有句话想说很久了，我的手心里软软的 你要不要签一下 ，你就是我的一切了。我想和你虚度时光，比如低头看鱼，你一定不能想象。说老实话，喜欢你的感觉，怎么说呢 比冬天的暖炉还暖 比夏天的雪糕还甜 ，你就是我的一切了。赵成晨，轻轻晃动的时候，玻璃珠在响，气泡在升高，你一定不能想象。成晨！生命细细的 含着阳光 含着我对你的思念 ，这都是我的心里话。赵成晨！晚什么安我巴不得你想我想的夜不能寐 。我有句话想说很久了，何以解忧 唯有抱抱你 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。
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你听着，我有一句话想对你说，说老实话，我变成仙女棒，你攥在手里，给你带来完美防御，走到哪里都不会下雨，你就是我的一切了。是热红茶上飘着的奶油冰淇淋。养一只我吧 保证很乖 。赵成晨，你是余光轻瞥的心动，也是人海相望的甜蜜，这都是我的心里话。万星沉入目，一眼已相惜。我是个小无赖呀会一直赖在你心里嗷 。一生太短暂，遇到喜欢的人就要认真喜欢 。我觉得我有点花心 你每天的样子我都好喜欢 。我十拿九稳 就差你一吻 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。小宝贝，你是我心里长长久久的温柔，是最温暖的存在，你就是我的一切了。世界上好人不少不过你是最重要的一个你要是愿意我就永远爱你你要不愿意我就永远相思 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。想牵着你的手走遍春夏秋冬也尝过油盐酱醋 。赵成晨！你要和我在一起吗？ 允许我用一枚戒指绑住你， 在法律规定下， 把余生分一半给我的那种。 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。你曾指引着我奔去更好的方向，而我也会一直在你身后看你闪闪发光，你就是我的一切了。赵成晨，我要变成一颗小奶糖 夜深了提着星星灯 悄悄的溜进你梦里 说晚安 ，你一定不能想象。小宝贝，我连人带心都是小宝贝的了,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。说老实话，世间万物 唯你最入我心 。你是救我命的那片云，你一定不能想象。我十拿九稳 就差你一吻 。说老实话，我身体很好 能扛得住感冒 就是扛不住想你 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。我要请你喝酒 什么酒 我们的喜酒 ，你一定不能想象。说老实话，你有着温柔宇宙，也是温柔本身。来日方长 细水长流爱和感动 我都慢慢给你 ，这都是我的心里话。你是春雨我是闷秋，你是我郁闷碰上的跳跃音符,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。我就是这么爱你。
我会不由自主的去设想我们的未来，一片树叶为你倾心，擅自落下，栽进你怀里 ，你一定不能想象。赵成晨，生命细细的 含着阳光 含着我对你的思念 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。赵成晨！你是我心电图上最高的那座山。我房租到期了 我可以去你心里住嘛？ ，赵成晨，这就是我对你的感觉。赵成晨！这乱七八糟的生活啊 因为你的闯入 变得好极了 。我有句话想说很久了，我的手心里软软的 你要不要签一下 ，你就是我的一切了。我想和你虚度时光，比如低头看鱼，你一定不能想象。说老实话，喜欢你的感觉，怎么说呢 比冬天的暖炉还暖 比夏天的雪糕还甜 ，你就是我的一切了。赵成晨，轻轻晃动的时候，玻璃珠在响，气泡在升高，你一定不能想象。成晨！生命细细的 含着阳光 含着我对你的思念 ，这都是我的心里话。赵成晨！晚什么安我巴不得你想我想的夜不能寐 。我有句话想说很久了，何以解忧 唯有抱抱你 ,这些感情可以说无时无刻不在折磨我。
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