你读过哪些值得细细品味的句子？

1.
何止于米，相期以茶。
——冯友兰

2.
昨夜熙熙融融，奉早梨赔礼，赠君一味酸酸甜甜。思绪寂寂悄悄，今日再相逢，君令我心踉踉跄跄。
——北南

3.
来生愿做朝云暮雨，朝朝暮暮，天涯相随。

4.
在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知道罢了。
——林清玄

5.
人前一杯酒,各自饮完。 人后一片海,独自上岸。

6.
雨势潦草起来，怀素手帖把伞骨吹折了。
——简媜《梦游书》

7.
有情人若不肯相忘，孟婆汤又有何用？

8.
所见皆为美好，所行不负年少。

9.
“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”
——钱钟书 《写在人生边上》

10.
美好是什么？是日月星辰，是山川湖海，是每个温暖的细节，是你。

11.
水寒江静，满目青山，载明月归。
——黄庭坚

12.
三尺醒木拍案，满堂听客分散。

13.
太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与死亡；他很满意自己的遭遇。
——老舍《四世同堂》

14.
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。
——《五灯会元》

15.
繁华落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。
——席慕蓉

16.
牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头 ，要么归于泥土
——张抗抗

17.
书上说，天下没有不散的宴席。不要怕，书上还说了，人生何处不相逢。
——《雪中悍刀行》

18.
美景良辰未细赏，我已为你着凉。
——黄伟文

19.
是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。

20.
一盆清水，编草为舟，我到我的海上去遨游。
——何其芳

21.
人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅

22.
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

23.
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

24.
纵有疾风起，人生不言弃。

25.
所有的英雄，都是平凡的人。
千回百转，千锤百炼，矢志不改，如此而已。
——《明朝那些事儿》

26.
早死归故里，华发等闲生。

27.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

28.
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
——《诗经》

29.
风月如我相思局，怎堪相思未相许。

30.
何需孤灯照苦竹， 求仙不如共黄昏。

#杨幂[超话]##杨幂问粉丝吃粽子了吗#
生活不论苦辣，粽有所期。
愿我们都有『纵』情肆意的人生。
可盐，也可甜。
翩若惊鸿，婉若游龙。
水下洛神舞，美得很。太帅了。
为我大河南骄傲。真中！
#河南卫视杀疯了##端午五彩洛神惊艳演绎水下飞天#

粽子拍了拍我说：端午安康～
昨天吃了三个粽子。
今天又吃了三个粽子。
特别的端午节。粽子管饱。
虽然自己包的真材实料最美味。
但食堂的蜜枣和八宝粽也很满足，貌似CBD也是一个模子出来的。
当然，我还是独爱甜粽。

鸡蛋配莲藕排骨，两碗不腻。
冰箱里买的火龙果小小一个也不错。
每一个粽子，都是开心的味道。
吃的是平安喜乐，好运接粽而至。

夏天的雨说来就来，
但雨后的晚上属实空气怡人。
走在路上，世界的喧嚣与我无关。
想起下午挤地铁，众生匆忙。

晚安。据说——
熬夜对女孩子皮肤来说是第一杀手。
所以，深有体会的我，
还是好好休息，老实护肤养肤吧。
不然，小心美梦也会吓跑。

印光大师谈佛历［与虚老一致］（今年佛历3048年）

如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年（注：公元前1027年）者为恰当。以汉廷效梦时， 通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据周书异记作证。今虽周书异记不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教著述，多皆以此为准。断不可捨众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之。不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎。禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。况序中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之著作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。《印光大师文钞·复丁福保居士书五》

1955年，虚云老和尚谈佛历（今年佛历3048年）

他们对浴佛节也有不同说法，不承认四月初八日为浴佛节。我凭《法本内传》及摩腾法师对明帝曰：佛以甲寅之岁四月八日生，此当周昭王二十四年（注：公元前1027年）。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。这样年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到现今已二九八二年了，现在他们要改为二五零二年。本来孔子、老子生在佛后，今他把孔老摆在佛先。我当时在大会上和他们争论，戒律、年号、汉服不准毁。（注：此年号为佛历，计算方法为佛历减去1027年即公元年历。如虚云老和尚当时为佛历二九八二，即公元一九五五年。）