虽然有很多人都说财女恋爱脑，但是我这里接触的许多案例，全都非常现实，也有可能我看的都是从弱格，或者假从财格财为用的。
之前我这有个案例，看到一个戊子女生在壬子月，走甲寅运，按照别的看法肯定觉得她恋爱脑被容易男人骗，问题她从19年开始，就让男友给钱花钱，那个男友一开始收入并不高，只有两三万收入，她全部让男人把钱给她，没钱让对方贷款都要给她花，最后男人贷款都没钱还了，她就和对方分手，分手后又遇到一个大她十岁的男友，她说开美容院，让对方出资20万，后面又是买车，对方出资十万，吃吃喝喝的三万五万都不计其数，所以如此现实的财女，有点不太理解说她们恋爱脑。
她就是乖乖听话的类型，说什么做什么，当然，她也有恋爱脑，但只对有钱男人恋爱脑，男人给她钱，让她不许剪短发她就不剪发让她必须每天接视频通话打卡她就乖乖接。
#星座##十二星座##恋爱脑#
之前我这有个案例，看到一个戊子女生在壬子月，走甲寅运，按照别的看法肯定觉得她恋爱脑被容易男人骗，问题她从19年开始，就让男友给钱花钱，那个男友一开始收入并不高，只有两三万收入，她全部让男人把钱给她，没钱让对方贷款都要给她花，最后男人贷款都没钱还了，她就和对方分手，分手后又遇到一个大她十岁的男友，她说开美容院，让对方出资20万，后面又是买车，对方出资十万，吃吃喝喝的三万五万都不计其数，所以如此现实的财女，有点不太理解说她们恋爱脑。
她就是乖乖听话的类型，说什么做什么，当然，她也有恋爱脑，但只对有钱男人恋爱脑，男人给她钱，让她不许剪短发她就不剪发让她必须每天接视频通话打卡她就乖乖接。
#星座##十二星座##恋爱脑#
✍️/随手记：Hussein Chalayan 的「变形记」之「群体渐变」/
当我翻查Hussein Chalayan从九十年代到千禧年期间的几个系列时，发现有许多与「变形」有关的群体设计，我把它们分类为「群体渐变」和「个体进化」，这里暂且只讨论「群体」的，「个体」以后再说。
这里说的「群体渐变」是我个人对Hussein Chalayan同一场秀中经常会出现的一系列前后关联的多个「变形」设计进行的简单概括。
以 Hussein Chalayan 1999秋冬「回声」（Echoform）系列举例（P1-P2），相较开场就引起众人发出惊讶之声的机械裙，该系列后面有多组以「变形」为核心的设计更让我觉得有意思，譬如P1 来自该系列的「Memory Dress」，最初是一件如同「白版」的丹宁衫，然后当镜头移到另一件类似的衣服上时，上面出现了和前一件有所不同的部分，「渐变」就像是「逐帧动画」一样循序渐进地慢慢出现了白色接缝线、勾勒出不同的局部——如同绘画过程一样，由无到有。P2 也是如此，秀场上并列的三个LOOK，每一件衣服之间都有着彼此「共通」和「缺失」的部分。
这类「群体渐变」的设计手法，其实在Hussein Chalayan 的多场设计中都能够被发现：1998春夏「Between」中以宗教为灵感的黑袍的长度变化，最初的过膝黑袍慢慢缩短裙长，直至赤身露*体；2002秋冬「Ambimorphus」，模特从一身的民族服饰逐渐脱离为纯黑的个体；2003秋冬系列中的气囊裙子，模特慢慢从裙体中把藏在裙身里的气囊裙摆一点点释出；2020春夏「后殖民体」中，斑斓的真丝之「茧」逐渐进化成柔美的吊带裙…… 都是一连串连续也各成一体的「群像」。
我个人认为，Chalayan 基于「群体渐变」所展开的表达方式会接近于将一段完整的动态时间拆封成数个静态的片段，每一个片段都代表着一件物体砸固定时间点呈现的状态，他将这些状态用一种最为直截了当的方式给完整地保留了下来——以时装的方式在记录动态时间。
*「个体进化」就留到下次讲。
当我翻查Hussein Chalayan从九十年代到千禧年期间的几个系列时，发现有许多与「变形」有关的群体设计，我把它们分类为「群体渐变」和「个体进化」，这里暂且只讨论「群体」的，「个体」以后再说。
这里说的「群体渐变」是我个人对Hussein Chalayan同一场秀中经常会出现的一系列前后关联的多个「变形」设计进行的简单概括。
以 Hussein Chalayan 1999秋冬「回声」（Echoform）系列举例（P1-P2），相较开场就引起众人发出惊讶之声的机械裙，该系列后面有多组以「变形」为核心的设计更让我觉得有意思，譬如P1 来自该系列的「Memory Dress」，最初是一件如同「白版」的丹宁衫，然后当镜头移到另一件类似的衣服上时，上面出现了和前一件有所不同的部分，「渐变」就像是「逐帧动画」一样循序渐进地慢慢出现了白色接缝线、勾勒出不同的局部——如同绘画过程一样，由无到有。P2 也是如此，秀场上并列的三个LOOK，每一件衣服之间都有着彼此「共通」和「缺失」的部分。
这类「群体渐变」的设计手法，其实在Hussein Chalayan 的多场设计中都能够被发现：1998春夏「Between」中以宗教为灵感的黑袍的长度变化，最初的过膝黑袍慢慢缩短裙长，直至赤身露*体；2002秋冬「Ambimorphus」，模特从一身的民族服饰逐渐脱离为纯黑的个体；2003秋冬系列中的气囊裙子，模特慢慢从裙体中把藏在裙身里的气囊裙摆一点点释出；2020春夏「后殖民体」中，斑斓的真丝之「茧」逐渐进化成柔美的吊带裙…… 都是一连串连续也各成一体的「群像」。
我个人认为，Chalayan 基于「群体渐变」所展开的表达方式会接近于将一段完整的动态时间拆封成数个静态的片段，每一个片段都代表着一件物体砸固定时间点呈现的状态，他将这些状态用一种最为直截了当的方式给完整地保留了下来——以时装的方式在记录动态时间。
*「个体进化」就留到下次讲。
在任何一组六爻八卦中，都存在六亲不全的问题，在如何解决六亲不全问题上，始终困扰着许多易友！
这个问题的解决，都采用了六亲不上卦看伏神，飞神来解决，这种办法从理论上是讲不通的，而且通过大量验证与实践证明，此种做法错误率极高，准确率太低，这也是传统断卦心里发慌的一个因素！
这种做法胡乱作用，毫无道理，就是因为飞神，伏神这两个词的存在，六爻八卦上千年进退两难，还有社会上流行什么六亲转换论，从其弟子解说上讲，还是飞神与伏神，凡是用飞神伏神断卦者，都是不会断卦，都是不懂阴阳五行的根本所在！
“卦有用神爻，为用神不缺，凡无用神者，为用神不上卦或用神不现，凡用神不上卦者，可以在八纯卦中寻用神借之，借来的用神爻，写在原卦对立爻旁，此借来之用神成为伏神，原卦之爻称之为飞神，此段话摘自席大师的秘笈，与传统一样，把抄的当秘笈！
“卦中不现，而从本宫首卦所写出的六亲叫伏神，伏神在何六亲下，何爻就为飞神，在64卦中，六亲俱全的卦除八纯卦以外还........！”
“传统的飞来生扶得长生只能说有的适用，有的没用，在伏神需抑制时，飞神克制伏神，飞神则是伏神之用神，如飞神生扶伏神，飞神则是伏神之忌神，此段摘自张大师的新派六爻一书中论飞神、伏神中的一段论述，这种与传统断卦还是一样，只是多了（在伏神需抑制时，飞神克制伏神，飞神则是伏神之用神，如飞神生扶伏神，飞神则是伏神之忌神）这么一段话！
没有这段话，误导大家少点，多了这段话，如同人走错了道，迷失了方向，来了一位好心的误导，使大家更迷糊，个人认为不管任何人最好把自己的理论，多验证，多实践，然后再发表，因为一发表不知要误导多少人走弯路！
在我们六爻快断体系里，64卦任何一卦表面看都不会齐全，就以八纯卦举例，有的卦里面就一个妻财，有的卦里面就一个子孙，这个六亲阴阳性别如何，哪个是正六亲，哪个是偏六亲，如果代表儿子，那哪个为女儿呢，怎么测准女儿的事情呢，这个女儿又该从哪一卦去借？
这种方法如同母亲有病，大夫没看到母亲看到父亲，给父亲吃药治母亲的病一样，这种做法叫瞎看，瞎断，飞神，伏神不知起于何人之手，它像毒瘤一样危害着六爻八卦，就因为飞神，伏神存在，造成断卦准确度低，不准所以很多人不信六爻八卦，以为是封建迷信的结果！
用这种方法找六亲如同一个光棍看到别人结婚，光棍借新人也要办婚礼，这人是新郎还是新娘呢？光棍不管，借来的新人能成吗？
例如：某年男子测婚姻如何？摇卦天山遁一卦，而卦中无妻财上卦，如何去找（无动爻）？
父戌
兄申 应
官午
-------
兄申
官午 世
父辰
如果按飞神伏神方法取妻财，到乾宫首卦去找，妻财在首卦二爻，借来伏在二爻午火处，天山遁世爻代表什么？伏在午火处算什么东西？如同光棍抢新郎，寡妇抱新娘，能与自己结婚吗？这种做法如同到了动物配种站，两个公兔子要配对！
64卦从表面看，六亲都有不全的问题，而真正的实际情况是：64卦中任何一卦，六亲都很齐全，一个不少，一个不多，如果人为补一个，就是多余，这就是“百神论”所要解决的问题！
“百神论”在六爻八卦中的发现，则完全解决了六亲不现问题这个在几千年易学界无法突破的难题，在六爻八卦中用用百神论，从理论到实践完全正确，百神论是阴阳快断法一个亮点，百神论出现，把64卦任何一卦六亲讲的清清楚楚，在一卦多断上轻松自如，百神论是六爻快断的必然产物，光知道百神论，不了解阴阳论也是断不准卦，所以阴阳四论是相辅相成的，缺一不可！
关于百神论在卦中的应用与条件，就是简单一句话，十个字，其实在本人空间发表过的所有卦例里都已说明，读者自己看看便知，只是没有点明，百神论的系统讲解在课程里讲解，这里不再多解释！
百神论在六爻断卦中应用的前提是：在分清阴阳的情况下，卦中六个爻都是百神论所要应用的六亲代表，如断婚姻有正官，偏官之分，有介绍人与无介绍人之分，有同居越轨之举，有脚踏两只船之事，这都是断卦中所要断出的事项，这些事项只有用百神论才能解决！
这个问题的解决，都采用了六亲不上卦看伏神，飞神来解决，这种办法从理论上是讲不通的，而且通过大量验证与实践证明，此种做法错误率极高，准确率太低，这也是传统断卦心里发慌的一个因素！
这种做法胡乱作用，毫无道理，就是因为飞神，伏神这两个词的存在，六爻八卦上千年进退两难，还有社会上流行什么六亲转换论，从其弟子解说上讲，还是飞神与伏神，凡是用飞神伏神断卦者，都是不会断卦，都是不懂阴阳五行的根本所在！
“卦有用神爻，为用神不缺，凡无用神者，为用神不上卦或用神不现，凡用神不上卦者，可以在八纯卦中寻用神借之，借来的用神爻，写在原卦对立爻旁，此借来之用神成为伏神，原卦之爻称之为飞神，此段话摘自席大师的秘笈，与传统一样，把抄的当秘笈！
“卦中不现，而从本宫首卦所写出的六亲叫伏神，伏神在何六亲下，何爻就为飞神，在64卦中，六亲俱全的卦除八纯卦以外还........！”
“传统的飞来生扶得长生只能说有的适用，有的没用，在伏神需抑制时，飞神克制伏神，飞神则是伏神之用神，如飞神生扶伏神，飞神则是伏神之忌神，此段摘自张大师的新派六爻一书中论飞神、伏神中的一段论述，这种与传统断卦还是一样，只是多了（在伏神需抑制时，飞神克制伏神，飞神则是伏神之用神，如飞神生扶伏神，飞神则是伏神之忌神）这么一段话！
没有这段话，误导大家少点，多了这段话，如同人走错了道，迷失了方向，来了一位好心的误导，使大家更迷糊，个人认为不管任何人最好把自己的理论，多验证，多实践，然后再发表，因为一发表不知要误导多少人走弯路！
在我们六爻快断体系里，64卦任何一卦表面看都不会齐全，就以八纯卦举例，有的卦里面就一个妻财，有的卦里面就一个子孙，这个六亲阴阳性别如何，哪个是正六亲，哪个是偏六亲，如果代表儿子，那哪个为女儿呢，怎么测准女儿的事情呢，这个女儿又该从哪一卦去借？
这种方法如同母亲有病，大夫没看到母亲看到父亲，给父亲吃药治母亲的病一样，这种做法叫瞎看，瞎断，飞神，伏神不知起于何人之手，它像毒瘤一样危害着六爻八卦，就因为飞神，伏神存在，造成断卦准确度低，不准所以很多人不信六爻八卦，以为是封建迷信的结果！
用这种方法找六亲如同一个光棍看到别人结婚，光棍借新人也要办婚礼，这人是新郎还是新娘呢？光棍不管，借来的新人能成吗？
例如：某年男子测婚姻如何？摇卦天山遁一卦，而卦中无妻财上卦，如何去找（无动爻）？
父戌
兄申 应
官午
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兄申
官午 世
父辰
如果按飞神伏神方法取妻财，到乾宫首卦去找，妻财在首卦二爻，借来伏在二爻午火处，天山遁世爻代表什么？伏在午火处算什么东西？如同光棍抢新郎，寡妇抱新娘，能与自己结婚吗？这种做法如同到了动物配种站，两个公兔子要配对！
64卦从表面看，六亲都有不全的问题，而真正的实际情况是：64卦中任何一卦，六亲都很齐全，一个不少，一个不多，如果人为补一个，就是多余，这就是“百神论”所要解决的问题！
“百神论”在六爻八卦中的发现，则完全解决了六亲不现问题这个在几千年易学界无法突破的难题，在六爻八卦中用用百神论，从理论到实践完全正确，百神论是阴阳快断法一个亮点，百神论出现，把64卦任何一卦六亲讲的清清楚楚，在一卦多断上轻松自如，百神论是六爻快断的必然产物，光知道百神论，不了解阴阳论也是断不准卦，所以阴阳四论是相辅相成的，缺一不可！
关于百神论在卦中的应用与条件，就是简单一句话，十个字，其实在本人空间发表过的所有卦例里都已说明，读者自己看看便知，只是没有点明，百神论的系统讲解在课程里讲解，这里不再多解释！
百神论在六爻断卦中应用的前提是：在分清阴阳的情况下，卦中六个爻都是百神论所要应用的六亲代表，如断婚姻有正官，偏官之分，有介绍人与无介绍人之分，有同居越轨之举，有脚踏两只船之事，这都是断卦中所要断出的事项，这些事项只有用百神论才能解决！
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